西安文脈——化羊廟
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難覓當(dāng)年化羊人
——走進(jìn)化羊廟
七十二峪，峪名便是河名，而每一個(gè)河名峪名都有典故來歷， 或相關(guān)地貌、 或相關(guān)歷史、 或相關(guān)人物。在這些峪、 這些河中，流淌著化羊河的化羊峪，從名字便能看出些特立獨(dú)行來。
何況，這里面還有一座同名的“ 化羊廟”。
化羊廟的傳說
出西安城，沿太白路西灃路一路向南，到關(guān)中環(huán)線再一路向西，在編號四五七村道的路口折向南山，名字叫“ 化羊”的系列地方便接踵而至。率先要上的那個(gè)坡，叫作化羊坡，路過的那個(gè)村子，叫作化羊村，化羊村再向南大約五百米，鼎鼎有名的化羊廟， 便矗立在化羊峪峪口的雞頭山和牛首山之間。
這地方算是和動物們結(jié)下了不解之緣，村、峪、廟都是屬“ 羊”的，環(huán)抱著化羊廟的兩座山又是一座屬牛，一座屬雞。想必，當(dāng)年牛、羊、雞三大家畜家禽相約這里聚會各自“ 占地盤”，也是一番其樂融融的景象。
當(dāng)然這只是想象，其實(shí)化羊峪最早并不叫化羊峪，而是叫作鄠陽峪。這個(gè)老名字倒是切合地理實(shí)際，因?yàn)榇擞靥庎傄亍，F(xiàn)在很多陜西人都知道鄠邑在改區(qū)之前叫戶縣，但未必知道戶縣原來叫鄠縣，比戶縣這個(gè)名字更早更悠久，還可以追溯到三四千年前夏朝的屬國扈氏國。扈氏國是此地建置最早的方國，也是鄠邑地名的由來。按中華文化的地理傳承，山南水北為陽，鄠陽峪如此得名，順理成章。
鄠陽峪之所以變身化羊峪，似乎有一點(diǎn)諧音因素。但是，三個(gè)神奇的傳說，更為人們津津樂道。
這三個(gè)傳說，自然都和“ 羊”有關(guān)。
第一個(gè)傳說— — 有一個(gè)牧童在這里給地主家放羊，遇到了豺狼襲擊，很多羊被狼吃掉或者咬死了。小牧童傷心欲絕，這可怎么跟東家交代啊？一年的工錢肯定沒有了，還要給東家賠羊，可是自己家怎么賠得起，媽媽還在等自己放羊的工錢去抓藥，妹妹還在等這份工錢買一件像樣的過年衣裳。小牧童坐在山坡上哭，牛首山的牛和雞頭山的雞也陪著他哭。一位神仙見此情景，彈指神通一點(diǎn)又一點(diǎn)，山上的一個(gè)個(gè)石頭化成了一只只羊，幫他湊齊了羊數(shù)。鄠陽峪從此也就變成化羊峪。
第二個(gè)傳說— — 金峰寺和牛頭山的祖師在山中下棋，一個(gè)放羊娃在旁邊觀戰(zhàn)入了迷，腹中饑渴順便吃了兩位祖師盤中的一枚鮮桃。等到棋局結(jié)束回到攔羊的地方，發(fā)現(xiàn)攔羊的棍子和繩子都在， 可是羊卻都變成了石頭。等他回到村里，更離奇的事情發(fā)生了，村里的人都不認(rèn)識他，他也不認(rèn)識村里的人。問起自己的父母，村人說那都是上幾輩的人，去世多年了。原來，這個(gè)放羊娃吃的桃子是仙果，仙界悠悠一日，世上倏忽百年?；蛴阋虼说妹?/p>
第三個(gè)傳說— — 說是有個(gè)叫黃初平的牧童，15歲時(shí)在山中放羊，在山洞里撞見一位道士正在講經(jīng)，便把羊圈在山坡，自己去專心聽經(jīng)，聽完后再去找羊，哪里還有羊的影子，只看見滿坡的石頭，羊都化為石頭了。丟了人家的羊，他也回不去了，便跟著道人云游天下去也！
第二三個(gè)傳說，都是羊化成了石頭，雖然不及第一個(gè)“ 化石成羊”溫馨，但蘊(yùn)含的哲理似乎更有深意。
化羊峪
以上都是和化羊峪有關(guān)的傳說，而和化羊廟有關(guān)的，還有另外一個(gè)傳說。
據(jù)說，化羊河的龍王是一條得了仙氣的百年蛟蟒，得了仙氣卻不干好事，經(jīng)常興風(fēng)作浪，使河水泛濫，兩岸百姓吃盡苦頭，很多人甚至因此流離失所。某年某月某日，東岳大神來此巡視，百姓紛紛向他訴苦。大神很生氣，后果很嚴(yán)重，當(dāng)即招來化羊河龍王進(jìn)行問責(zé)，并下令河水改道，出峪口改向東行，從無人居住處流過。大神臨走時(shí)還不放心，又派遣泰山東岳廟前一座石獅負(fù)責(zé)守護(hù)監(jiān)視， 并將一只鳳凰定在峪口作為副監(jiān)督。從此果真不再有水患，逃走的百姓也返回家園安居樂業(yè)。鄉(xiāng)親們感激東岳大神造福于民的大恩大德，便在峪口河岸修了東岳行祠（也就是化羊廟）來紀(jì)念。
化羊河
化羊廟里的那些牛人
傳說雖然是傳說，但矗立在化羊峪口的化羊廟，卻是實(shí)實(shí)在在的千年存在。
化羊廟，又稱化羊?qū)m、 華陽觀、 東岳廟、 天齊廟、 泰岳行祠等。雖然沒有確切的文獻(xiàn)記載，但人們普遍認(rèn)為，化羊廟最早修建于北宋真宗年間。明宣德元年（1426年）至清宣統(tǒng)二年（1910年）先后七次重修，原有廟宇一百三十多間，現(xiàn)有四十九間。即便在今天仍然是一處比較完整的古建筑群，規(guī)模宏大，氣勢壯觀。東岳獻(xiàn)殿是現(xiàn)存的主要古建筑，呈現(xiàn)元代時(shí)期的建筑風(fēng)格。
相傳，宋真宗趙恒乏嗣無子，眼看大好江山面臨繼承之憂，皇帝也便當(dāng)?shù)脨瀽灢粯贰?/p>
這時(shí)，該鄠邑的第一位牛人出場了。這人，叫作楊礪。
楊礪
京兆鄠（今西安市鄠邑區(qū)）楊家堡人楊礪是宋朝的大名人，他在宋太祖建隆元年（960年）而立之際高中狀元，是大宋朝如假包 換的狀元第一人。
楊礪主要的政績顯現(xiàn)在真宗時(shí)期，這并不是說他對宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義有意見不愿意貢獻(xiàn)聰明才智，而是其剛剛中了狀元就接連遭遇喪父失母之痛。楊礪是個(gè)大孝子，父親去世時(shí)悲痛欲絕，竟多日水米不進(jìn)。因?yàn)檫@些家庭變故，他先是辭官守孝，后又輾轉(zhuǎn)地方為官，等到進(jìn)入中央，已經(jīng)是知天命的年紀(jì)了。進(jìn)了朝廷中央，楊礪仍然謙遜低調(diào)。后來，宋真宗趙恒得知這個(gè)小老頭竟然是大宋第一位狀元，對其從不倨傲的品德大為欽佩，對楊礪也是極為敬重。
這份敬重，很快產(chǎn)生了君臣間的信任。常為后繼無人而苦惱的趙恒，無意間向楊礪說起自己的煩惱。楊礪建議，可以向東岳大帝祈禱求告。趙恒按他的建議去做，果真解決了后顧之憂，一方面賞賜表彰楊礪，一方面下令在全國廣修東岳廟，東岳泰山肯定要修， 大功臣楊礪的家鄉(xiāng)京兆鄠，同樣是不可或缺的修廟之所。華陽峪口的化羊廟便告誕生。這也是化羊廟之所以又叫東岳廟、 泰岳行祠的原因所在。
楊礪去世后，宋真宗十分悲痛，對諸大臣說：“ 楊礪耿直清苦，正欲重用之時(shí)卻不幸去世?！辈⒂H自冒雨前往楊府吊唁，因車駕進(jìn)不了胡同，便徒步走到楊礪靈前悼念追憶，同時(shí)追贈其為兵部尚書，并詔令罷朝致哀。
化羊廟比其他東岳廟更為尊貴，在東岳正殿的西邊偏角，原有宋真宗親書“ 東岳天齊仁圣帝”金字牌匾。這塊“ 萬歲牌”高七尺，寬一尺，牌座高五尺，雕刻精巧，書法挺秀。據(jù)說，因?yàn)榕曝疑嫌小?圣旨”兩個(gè)字，山中的飛鳥都不敢在上面棲息歇腳。
而化羊廟又被稱作化羊?qū)m，這一稱呼最早出自明代王九思的《游山記》：“ 由金峰東行半里許即化羊?qū)m”。
王九思，便是和化羊廟有關(guān)的又一個(gè)鄠邑牛人。他是明代文學(xué)家、 旅游達(dá)人，字敬夫，號渼陂。從這個(gè)號就可以看出其籍貫所在。沒錯(cuò)，王九思正是陜西戶縣（今西安市鄠邑區(qū)）人。弘治九年（1496年）考中進(jìn)士，與李夢陽、何景明、康海等人并稱“ 前七子”，著有詩文集《渼陂集》、雜劇《沽酒游春》《中山狼》及散曲集《碧山樂府》等。
王九思出身關(guān)中書香之家，天資聰明，學(xué)識淵博，尤其長于文學(xué)。他青年時(shí)熱衷功名， 后來， 因?yàn)槔相l(xiāng)關(guān)系， 受宦官劉瑾（ 陜西興平人） 案牽連被貶官發(fā)配， 后來甚至被罷官。經(jīng)此磨難，王九思逐漸看穿官場、 看淡仕途，便把更多精力放在了提升文學(xué)造詣和游山玩水陶冶情操上。中年之際，王九思回到故土， 家鄉(xiāng)的山山水水更為其所喜，與化羊廟有關(guān)的《游山記》，便是其在家鄉(xiāng)的游記之一。
除了縱情山水和文學(xué)創(chuàng)作，王九思還把更多的精力放在家鄉(xiāng)建設(shè)上，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修澇河橋，為父老鄉(xiāng)親施舍醫(yī)藥，為家鄉(xiāng)學(xué)子傳經(jīng)授學(xué)，一做就是大半輩子，直到以84歲高壽辭世。
王九思
風(fēng)霜磨礪中的古廟
作為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，今天的化羊廟，依然可覓楊礪和王九思當(dāng)年所在的痕跡，歷史文化的傳承同樣清晰可見。
其中，東岳獻(xiàn)殿是陜西現(xiàn)存少有的元代建筑。獻(xiàn)殿共五間六楹，單檐式廡殿頂，進(jìn)深6米，明間寬4米，次間寬2.8米，建筑面積 107.73平方米，屬廳堂構(gòu)架。整個(gè)建筑古樸厚重、 雄偉壯觀。獻(xiàn)殿前矗有元代石碑一通，上部蒙文，下部漢文，記載獻(xiàn)殿修建過程。另有《重修古跡東岳廟記碑》一通，明景泰三年（1452年）所立。
化羊廟有據(jù)可查的重修記錄，包括明宣德元年（1426年）至景泰二年（ 1451年）、嘉靖十一年（ 1532年）、隆慶二年（ 1568 年）、萬歷四十年（1612年）及清康熙四十五年（1706年）、宣統(tǒng)二年（1910年）等。中華人民共和國成立后，又在1988年和198年進(jìn)行過兩次大的整修。
修舊如舊，化羊廟現(xiàn)存古建筑包括：東岳獻(xiàn)殿五間，金剛殿五間，戲樓三間，東岳殿山門三間，菩薩殿山門三間。存石碑三通，即《重修古跡東岳廟記》《化羊峪補(bǔ)修東岳廟記》《蒙漢文碑》。
作為典型的東岳廟，東岳大殿供奉的東岳大帝也就是東岳大神，是道教所封的泰山神，掌管人間生死。關(guān)于東岳大神到底是誰一直頗有爭議，有說是金虹氏的，有說是太昊的，有說是盤古化身
的，有說是上清真人的，有說是山圖公子的，有說是天帝之孫的， 還有說是《封神榜》中的黃飛虎的。
不管東岳大帝到底是何方神圣，其掌管人間生死，剛正不阿， 是好神仙不是壞神仙，歷代帝王都對其尊崇有加，唐代封為“ 天齊王”，宋代晉為“ 仁圣天齊王”“ 天齊仁圣帝”，元代加封為“ 天齊大生仁圣帝”，明代又恢復(fù)為東岳泰山神。
與其他東岳廟不同，化羊廟大殿里，東岳大帝左邊還配享主司文運(yùn)的文昌君，右邊配享的便是鄠邑牛人、 “ 大宋第一狀元”— —楊礪。
此外，東廂房“ 神仙殿”還供奉著黃帝、 炎帝、 嫘祖、 伏羲氏、 燧人氏、 神農(nóng)氏、 倉頡、 后稷、 魯班、 范蠡、 蔡倫等12位華夏始祖先賢，西廂房“ 十殿閻君殿”則供奉著閻君王、 轉(zhuǎn)輪閻君、 平等閻君、 泰山閻君、 宋帝閻君等十大閻王，每人名字后還注明“ 刀山斧劈”“ 解鋸研磨”等不同職司。
東偏院在殿東臺階下，這里東排房屋是東岳寢宮，供奉著東岳大帝和娘娘。北排房屋是送子娘娘殿，兩壁彩繪《二十四孝圖》， 南排房屋是王母宮和福祿壽殿。如果游客來到化羊廟，福祿壽殿一定要進(jìn)，因?yàn)檫@里還供奉著齊天大圣孫悟空，這在全國的廟宇中極為少見。大圣高高在上，增添不盡趣味。
千年化羊古廟會
化羊廟廟會
化羊廟的廟會，也在千年間傳唱不絕，是化羊廟顯著的文化特征之一。
化羊廟會是鄠邑最大的民間盛會，也是關(guān)中地區(qū)最具特色的民間廟會之一。廟會每年兩會，第一會農(nóng)歷正月二十起，會期十天， 正月二十八為正會；第二會農(nóng)歷六月初十起，會期同樣十天，正會一般在六月十五。
正月會是年的延續(xù)。古語云“ 不出正月都是年”，抓住年的尾巴，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們通過廟會聚起來，聽大戲，聊家常，好吃好喝好玩的互通有無。嗨過了正月，化羊廟前的早春花已然吐蕾，化羊河畔的新柳已然泛綠，吃過了、 喝過了、 唱過了，又該擼起袖子加油大干新的一年。
近年來，隨著“ 西安年·最中國”的品牌在全國乃至全世界的走紅叫響，化羊廟廟會也完美融合在“ 西安年”之中，讓來自全球各地的游客體會到濃濃的關(guān)中廟會風(fēng)情。
六月會則是忙罷會。經(jīng)歷了半年的辛勞，收割了麥子，一粒粒飽滿的麥粒收進(jìn)了糧倉，種下了包谷和水稻，看著它們在田野里茁壯成長蕩漾著希望的綠色，鄉(xiāng)親們終于可以稍微喘口氣犒勞下自己，新麥子磨的面烙出香甜又好看的曲連饃，送給出嫁的閨女，送給成長的外甥。有物質(zhì)生活還要有精神生活，怎么辦？過廟會，唱大戲，化羊峪口，化羊廟前，又一次熱鬧起來。這時(shí)候，廟會上的吃食，又比正月多出了很多新鮮時(shí)令的東西。
當(dāng)然，傳統(tǒng)的廟會祭祀活動必不可少，廟會期間，各村男男女女，高舉旌旗，敲著鑼鼓，列隊(duì)前往，在鞭炮聲中，上供進(jìn)香，謂之“ 送錢糧”。殿宇內(nèi)，燃燭燒香，鳴放鞭炮，懸匾酬愿，聚會念經(jīng)，表達(dá)美好訴求。廟會期間的很多民俗，對研究關(guān)中民俗心理、民俗文化、 宗教發(fā)展等，都有著重要的參考價(jià)值。每年兩季的化羊廟會，原來還有承擔(dān)農(nóng)民購置農(nóng)具的集市作用。隨著時(shí)代發(fā)展，廟會逐步演變成為以農(nóng)副產(chǎn)品、 山貨、 農(nóng)作物良種、 土特產(chǎn)、 苗木花卉、 日用百貨、 家電、 服裝、 美食娛樂等相交融的綜合性物資交流會。
千年的廟不變，不論風(fēng)風(fēng)雨雨就矗立在這里，千年的廟會卻不斷吸納著時(shí)代特色。不管是不變的廟宇，還是與時(shí)俱進(jìn)的廟會，都在見證著歷史，傳承著文化，講述著故事，唱著悠悠的歲月之歌， 贊著發(fā)展的時(shí)代偉業(yè)。
千年化羊廟，在歲月的長河中，注視著化羊河流淌不息，見證著化羊村乃至秦嶺山下的滄桑巨變。
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