臨潼鐵爐廚李村

臨潼鐵爐廚李村

李釗

李氏起源

李姓是世界人口最多的姓氏之一，2011年最新百家姓排名，李姓為中國(guó)第一大姓。為區(qū)別其他同音姓，常說(shuō)“十八子李”或“木子李”。在朝鮮、韓國(guó)和越南，李姓也是常見(jiàn)姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，李姓人口總數(shù)約為1億，其中中國(guó)大陸有李姓9207.4萬(wàn)人，占中國(guó)人口總數(shù)的7.19%。河南是中國(guó)李姓的第一大省。古隴西，既今甘肅，為李氏重要發(fā)源地。 李姓歷代名人極其多，如思想家李耳、詩(shī)仙李白。

廚李李氏起源

李氏起源于堯舜時(shí)期，唐朝李世民追隨老子李耳為李氏祖宗，家中字輩與其李氏“隴西堂”有些相似，李淵在長(zhǎng)安定都，到唐朝末年都各自遷移，廚李村李氏也是李世民的后裔。

李氏祖宗明朝就開(kāi)始居住在現(xiàn)臨潼區(qū)鐵爐鄉(xiāng)廚李村，據(jù)乾隆年間《臨潼縣志》記載，鐵爐鎮(zhèn)只有賈家村，廚李村，睢家堡，巖張村，平泉堡。廚李村在明朝有城墻保護(hù)，明朝李氏祖宗在皇宮當(dāng)御廚，其次將村名命為“廚子李”。李氏祖宗李育發(fā)在乾隆年間在鴻州城做官（現(xiàn)臨潼零口鎮(zhèn)），修建零口橋，又主持重修櫟陽(yáng)橋。乾隆年間衣錦還鄉(xiāng)，被埋在廚李村，當(dāng)官時(shí)被朝廷錯(cuò)認(rèn)犯罪，后來(lái)平反有人誣陷?；噬腺n夫人為誥命夫人，賜其鳳冠霞帔，李育發(fā)死后頭部鑲金。李育發(fā)的墳被族人叫做“官墳”，每年清明都會(huì)祭奠。直到“文化大革命”時(shí)期，有人說(shuō)李氏祖宗“官墳”里面有寶，才被挖開(kāi)。里面的磚被村民拿去蓋了飼養(yǎng)室，“官墳”被盜，從此族人再也沒(méi)有去祭奠。（墳?zāi)?a href='/dizhi/' target=_blank>地址，村子南岸子電房往西）清朝年間祖先又出了一名縣令，具體名字不詳。家中養(yǎng)馬成群，有馬坊所以村中有條路名叫“跑馬路”，每逢節(jié)日都會(huì)舉行跑馬比賽。

李氏在鐵爐鄉(xiāng)分兩支，在小金鄉(xiāng)廚李灣居住著同一族人（村名出亮灣，現(xiàn)名新合），清朝末期遷移到廚李灣。廚李灣李氏以前每逢清明都會(huì)來(lái)廚李村祭奠祖先，以求保佑。李氏在臨潼渭河以北，新疆，北京，高陵縣，華縣都有分布。

據(jù)《重修櫟陽(yáng)橋》碑文記載“櫟陽(yáng)地處要沖，清峪之流，環(huán)繞如帶，蜿蜒而南，達(dá)于渭川。東門外距鎮(zhèn)里許，砌石為橋名曰東陽(yáng)橋，使東西阻隔為平地。所以通往來(lái)利便行旅者，蓋百有余年于茲矣。經(jīng)瀋潦之所沖，溢橫流之所擊，橋體巔塌實(shí)矣。望之?dāng)嚅_(kāi)端處，茲生者無(wú)不惕然沉怨，懼歷此橋者，亦皆驟然而動(dòng)心。本鎮(zhèn)居民、鄉(xiāng)約、善士捐資修橋，三月余，慶告峻矣。從此車轔轔，商旅曉行，而夜則馬鳴嘯嘯，行人載笑而載言。將欲昭示斯橋重修之程歷也。云爾是為記"臨潼縣知縣加一級(jí)，趙麟趾撰，清乾隆年間（年、月不詳）立.記載沒(méi)有出現(xiàn)祖宗的姓名，但是家族中一代一代的流傳肯定是真的，現(xiàn)在還沒(méi)有確定這座橋在乾隆年間是誰(shuí)修建的，但我敢肯定一定是我們李家祖宗修建的，這因?yàn)榧抑械募易V記載。

櫟陽(yáng)橋位于臨潼區(qū)櫟陽(yáng)鎮(zhèn)，櫟陽(yáng)自古重要城池，秦始皇開(kāi)始定都櫟陽(yáng)。櫟陽(yáng)橋原明朝武之望修建，后清朝又由李育發(fā)重修，櫟陽(yáng)橋自古交通要道。

廚李村‘李氏祖墳’簡(jiǎn)介

樹(shù)有根水有源，人有祖宗代代傳。‘廚李村’這三個(gè)字出現(xiàn)于乾隆年間《臨潼縣志》中，可見(jiàn)村中的歷史是多么悠久。清明節(jié)是祭奠祖宗的時(shí)候，每當(dāng)清明節(jié)人們總會(huì)談起李氏老祖宗的陵墓。

廚李村李氏祖宗最早的陵墓位于‘西劉村’村口，廚李村李氏分為四大家族，但是最早的祖墳在一塊，每當(dāng)清明節(jié)全村男性都會(huì)一起參加祭祖儀式?！鲃⒋濉蹇诘淖鎵灀?jù)說(shuō)是李氏的總族墳，由此可見(jiàn)廚李村四大家族是一位祖先。以前祖墳柏樹(shù)參天，石碑成群。聽(tīng)說(shuō)石碑上刻著老祖先的名字，由于各種原因，解放之后經(jīng)過(guò)‘破四舊’等歷史原因，陵墓損壞嚴(yán)重，現(xiàn)在再無(wú)法考察。

李育發(fā)是我們家的老祖宗，他的陵墓在村子南邊‘南岸子電房以西’，以前墳?zāi)股嫌惺?，文化大革命因某種原因，陵墓被盜。族人回憶墓內(nèi)有皇上賜其夫人的‘鳳冠霞帔’，男祖宗頭戴‘頂戴花鈴’，身穿清朝朝服，墓內(nèi)磚瓦結(jié)構(gòu)距今推算三百多年，被族人世代稱為‘官墳’，因其墳?zāi)贡槐I族人無(wú)不傷痛。每年清明族人都會(huì)祭奠，以求保佑。

家中在清朝也出過(guò)縣令，其在祖宗李育發(fā)以后，馮創(chuàng)循后門出去十米就是祖宗李育發(fā)之子的陵墓，現(xiàn)在早已不見(jiàn)蹤跡，雖說(shuō)無(wú)人祭奠，但也希望后人知道。

出了‘西城門’也是我們家的祖墳，知道這個(gè)墳的人很多，其原因就是離村莊近。解放后六七十年代祖墳柏樹(shù)參天，但是若要問(wèn)族人這里到底有多少墳，沒(méi)有人能回答清楚。據(jù)可靠消息這里共埋葬我們李氏族人三十多人，有二三十墳?zāi)?。分別為李應(yīng)海其父其母的陵墓，也有李應(yīng)財(cái)其父其母的陵墓，也有李戰(zhàn)熬其父其母的陵墓，在其就是祖宗李育發(fā)以后子孫的墳?zāi)?。上世紀(jì)八十年代李志清弟兄為其母‘李應(yīng)海其妻王氏’打造棺材，將墳上柏樹(shù)利用?，F(xiàn)在祖墳還依稀存在，每當(dāng)清明族人都為以‘插白紙干’祭奠祖先。

西城門一出，走到跑馬路向南二十米，李要安菜地，也是李氏祖宗的陵墓李戰(zhàn)熬與其妻的陵墓，其子李應(yīng)淳的陵墓。跑馬路向北直到土壕再向北三十米與西劉村交界處，是李氏族人李應(yīng)財(cái)與其妻董氏的陵墓。李應(yīng)財(cái)墓向北五十米再向西五十米，是李氏族人李應(yīng)海與其弟的陵墓。跑馬路旁邊有李應(yīng)海其妻王氏的陵墓，旁邊有其二兒李志忠的陵墓。

近代的陵墓都依稀可見(jiàn)，大多都集中在跑馬路以西‘西埝’。其中有李志清，李少科，李志良與其妻王氏，李發(fā)有，李永建，李永亮的陵墓。望族人記住李氏祖宗的陵墓，每逢清明時(shí)節(jié)祭奠遠(yuǎn)祖，以警后人。

廚李村‘李氏祠堂’簡(jiǎn)介

祠堂是祭奠祖宗的一種寄托，也是中國(guó)人的信仰。廚李村祠堂的修建時(shí)間已經(jīng)無(wú)法考證，但是說(shuō)起廚李村祠堂，老人們都會(huì)不停地說(shuō)著。廚李村李氏祠堂位于李光輝與李文強(qiáng)家中間，原先占有兩間莊基，解放后拆除，至今也未有人修建。

祠堂中供奉著廚李村李氏每一位祖宗，里面有神案，神位，神軸。村中李氏每家每戶每年輪換，服侍祖先。每逢大年三十晚上，族人都會(huì)聚集于此祭拜祖先，三十到初一的晚上也就是除夕，都會(huì)有人服侍祖宗過(guò)年。清明時(shí)節(jié)族人都是先祭拜萬(wàn)祖先，再到祖墳祭奠，祭奠完成之后也要回祠堂供奉祖先。

古時(shí)只有有權(quán)有勢(shì)才會(huì)修建祠堂，由此可見(jiàn)李氏祖先的輝煌。我們家的神軸上畫(huà)著李育發(fā)夫婦的全身像，男祖宗身穿朝服頭戴花鈴，女祖宗頭戴鳳冠霞帔，身穿綾羅綢緞。神軸時(shí)常供奉在家中，文化大革命，破四舊時(shí)期損壞。家中神位據(jù)說(shuō)丟失，南山嶺上廚李灣李氏與其是同一先祖，每年清明下山祭拜祖先，因顧路途遙遠(yuǎn)，將其神位拿走至今下落不明。

廚李村‘跑馬路’簡(jiǎn)介

在村中說(shuō)起‘跑馬路’無(wú)人不曉，但是知道這個(gè)名字是從何而來(lái)，沒(méi)有幾個(gè)能回答出來(lái)。據(jù)族中老人講起，我才逐漸明白取名‘跑馬路’的來(lái)歷，祖宗李育發(fā)之子是一位縣令，在家養(yǎng)馬成群，修有跑馬場(chǎng)‘現(xiàn)跑馬路往西直到西劉村溝巖子’都是跑馬場(chǎng)的位置，因?yàn)殍F爐鎮(zhèn)臨渭交界，南通商洛，北通渭南處于必經(jīng)之路。

跑馬路向北穿過(guò)馮家溝直到渭南，向南走賈家村再到西頭張，經(jīng)轉(zhuǎn)王胡趙直到鐵路鎮(zhèn)。這條路線直從渭南通道商洛，可以說(shuō)是古馬跑道。祖先養(yǎng)馬成群也其為運(yùn)輸東西，古馬跑道來(lái)回經(jīng)商人流不斷，因此起名‘跑馬路’。也有一種說(shuō)法，是因祖先養(yǎng)馬成群，每逢節(jié)日都會(huì)舉行跑馬比賽，然而比賽跑馬的路線就是這條路，由此起名跑馬路。

廚李村‘石王廟’簡(jiǎn)介

廚李村‘石王爺廟’傳說(shuō)是，女?huà)z娘娘為救蒼生，在驪山‘老母殿’煉石補(bǔ)天，所用七彩神石。補(bǔ)天完成之后，一塊神石落到此處，故名‘石王爺’，村中因此修建廟宇。

據(jù)歷史記載廚李村以前的‘石王爺廟’規(guī)模浩大，每逢六月都會(huì)有來(lái)自各方善男信女來(lái)此祈求，以求保佑。清朝末期廟宇損壞嚴(yán)重，村中也無(wú)人修建，到后來(lái)就損壞不堪，直至消失滅跡，只留下石王爺神像。石王爺?shù)纳裣袷且粔K巨大的石頭，仔細(xì)觀察這塊石頭像是一位神仙的塑像，有頭部，身體。近幾年村中一些善男信女，不忍看石王爺?shù)纳裣裨饨?jīng)雨水風(fēng)霜淋漓，為此在村西頭蓋了一間廟宇，供奉石王爺?，F(xiàn)在每逢農(nóng)歷六月廚李村就會(huì)過(guò)廟會(huì)，附近村莊善男信女都會(huì)祭拜燒香，人流不斷。農(nóng)歷每月初一，十五也會(huì)有人供奉石王爺。

廚李村‘城墻’簡(jiǎn)介

廚李村城墻的修建，聽(tīng)村中老人回憶，應(yīng)該修建于大明朝。城墻將村子包圍了一圈，從東到西，東起馮恩虎家，西到李三剛家。城墻猶如斗狀，西邊有城門，進(jìn)門之后是照碑，則東邊是城墻沒(méi)有城門，每逢紅白喜事都會(huì)從西城門經(jīng)過(guò)。村中居住四家李氏族人，分別居住在城墻西頭與東頭。

城墻的規(guī)模浩大，相比較而言在鐵爐鎮(zhèn)有城墻的村莊不多，可見(jiàn)李氏祖先當(dāng)年不尋常，清朝末年村中移居了兩戶馮氏，據(jù)說(shuō)是從賈家村西邊的‘冷溝’遷來(lái)，后因某種原因村中族人在東城墻開(kāi)了東門，以便于方便。東門未有城門，但是村中每逢紅白喜事還依循習(xí)俗，都要經(jīng)過(guò)西城門。解放前期村中的城墻依稀可見(jiàn)，解放之后村民蓋房墊土，將城墻的土拉回為己利用。據(jù)老人回憶城墻非常堅(jiān)固，挖土?xí)r非常艱難。

城墻的損壞，換來(lái)了村莊的發(fā)展，現(xiàn)在‘城墻’這個(gè)詞，只能在老人回憶往事時(shí)談起，每當(dāng)人們聽(tīng)起來(lái)都有一種好奇心。

廚李村‘李氏祖居布局’簡(jiǎn)介

明清時(shí)期廚李村‘李氏祖居布局’，村中李氏同一祖宗后因某種原因分為四家，以下簡(jiǎn)介只記四家老祖屋在城墻內(nèi)分布模式。分別為李育發(fā)家族，李甲周家族，李志民家族，李清孝家族。

西城門靠城墻西北角第一家則為李育發(fā)祖屋，六間莊基大門朝南，與城墻西北角有一巷道，巷道則屬李氏祖屋排水所用。

城墻東南角向西三十米為李甲周，李剛利祖屋，前半三間后半四間莊基大門向北。

城墻西南角向東二十五米則為李志民祖屋，六間莊基大門朝北。

城墻以南中間偏東則為李清孝家族祖屋，五間莊基大門向北。

城墻以南中間則為‘李氏祠堂’，占地兩間莊基，城墻東北則是村中李氏的公共場(chǎng)地。

西城門向西止跑馬路，則為以前的馬坊，現(xiàn)城門左右兩口古井，足以證明。

清朝末期李氏家族人口眾多，其后在城內(nèi)又多了幾片莊基，以至現(xiàn)在村中李氏各家族的分布，以上是對(duì)廚李村李氏祖屋布局的簡(jiǎn)述，凡我李氏族人記之。

廚李村‘鼓譜’簡(jiǎn)介

鐵爐鎮(zhèn)四周，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)以敲鼓的形式來(lái)慶祝節(jié)日，然而每村的敲法都有所不同。廚李村的鼓在四周圍村莊，算得上是敲的最好的。鼓聲和鑼聲緊密配合在一起，一人敲鼓一人掌鑼，再其就是敲缽的，每當(dāng)村子敲起鼓來(lái)行人無(wú)不贊嘆。

提起廚李村‘鼓譜’人們就會(huì)感覺(jué)神秘，因?yàn)槠渌迩f只是敲鼓，很少有村莊有‘鼓譜’，所以人們感覺(jué)神秘。廚李村‘鼓譜’流傳時(shí)間幾百年了，村中大多數(shù)人都會(huì)敲鼓。明朝年間村中修建城墻，聽(tīng)說(shuō)進(jìn)城門要有‘黑虎令牌’只有手掌令牌才能進(jìn)城，每當(dāng)有人進(jìn)城都會(huì)敲鼓，鼓名為‘雞上架’‘苒苒蔓’。

村中所敲的‘雞上架’附近村莊都能敲，但是敲法都不完整，只有廚李村保留了最傳統(tǒng)最完整的鼓法?！圮勐@種鼓法只有廚李村敲，之所以起名‘苒苒蔓’是因?yàn)楣姆ㄇ闷饋?lái)就像繞口令，‘苒苒蔓’與‘雞上架’的鼓法有些相似，但是仔細(xì)聽(tīng)還是有區(qū)別的?！u上架’分為十二段，每段同時(shí)敲三遍，總共三十六段。因?yàn)樵谌藗冃哪恐辛箜?，敲鼓時(shí)鼓聲喜慶也能避免邪氣，其中懸藏奧妙，六乘六剛好三十六，‘雞上架’敲完正好三十六段，可見(jiàn)古人在排鼓譜時(shí)是多么得暗藏玄機(jī)，把人們的寄托都寄于敲鼓中。

上世紀(jì)村中李剛利父親是敲鼓高手，鐵爐鎮(zhèn)無(wú)人不曉，人們都對(duì)其稱贊。后因年時(shí)已高害怕鼓法失傳，將鼓法與鼓譜傳于馮川新。至今廚李村‘鼓譜’還在延續(xù)，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)有人敲起‘雞上架’和‘苒苒蔓’。鼓聲中透出喜氣，想起祖先的英明，望村人將祖先遺留下來(lái)的經(jīng)典流傳于世。

“廚李村”與“廚李灣”

廚李村與廚李灣是同宗同祖，‘廚李灣’位于小金鄉(xiāng)‘張定灣’低下地勢(shì)險(xiǎn)要。清末年間祖先在南山嶺上置房買地，將其族人一部分搬遷到‘廚李灣’。每逢過(guò)年清明，‘廚李灣’全村老少都會(huì)下來(lái)祭奠祖先，直到解放之后就斷了聯(lián)系。村中有些習(xí)俗每當(dāng)清明節(jié)，男人上墳都會(huì)‘分饃’也就是祖宗的貢品。

解放后李志良父親李應(yīng)財(cái)也去過(guò)‘廚李灣’，他回來(lái)說(shuō)那邊還有個(gè)本族人叫李應(yīng)財(cái)和他是同輩同名，可見(jiàn)‘廚李村’與‘廚李村’家族字輩還沒(méi)有亂?！畯N李灣’李氏大多數(shù)是李育發(fā)的后代，經(jīng)考證‘戰(zhàn)字輩，應(yīng)字輩’在‘廚李村’也存在，故為李育發(fā)的后代分支。零貳年年底我前往‘廚李灣’尋根問(wèn)祖，接待我的是本族族人李應(yīng)明，據(jù)他回想解放前期祭祖分饃的場(chǎng)景，可見(jiàn)‘廚李村’李氏當(dāng)年人口很多。

當(dāng)年‘鐵爐三害’搶劫‘廚李灣’李應(yīng)財(cái)家時(shí)（李應(yīng)財(cái)家原為財(cái)東），聽(tīng)說(shuō)李應(yīng)財(cái)?shù)拿米釉诤笤焊吒G手持步槍，一個(gè)人把韓國(guó)璋的狗腿子打的不敢向前，真可稱為‘女中豪杰’不愧是李氏兒女?！畯N李灣’李氏李應(yīng)舉其子李鳳庭當(dāng)年參軍，落戶到臨潼河北，還有的落戶到香港。李鐵毛（李應(yīng)財(cái)重孫）搬遷到斜韓村一組，還有的遷到街北張海村醫(yī)院隔壁，李戰(zhàn)春遷到睢家堡。

時(shí)光流逝‘廚李灣’村名幾經(jīng)修改，第一次改為‘出亮灣’現(xiàn)名‘新合’。雖然說(shuō)‘廚李村’與‘廚李灣’解放后不再聯(lián)系，但是都流著李氏的血，不論走到天南海北都是同宗同祖。

廚李村‘北梁’簡(jiǎn)介

廚李村‘北梁’向北就屬于渭南管轄，‘北梁有寶’這個(gè)詞我是從村中老人跟前聽(tīng)到的，當(dāng)年本族李發(fā)友在磚瓦廠上班，想給村子辦個(gè)磚廠最后被村人拒絕。因?yàn)椤绷骸貏?shì)較高磚廠就選在那里，可以方便用土。據(jù)說(shuō)拒絕辦磚廠的理由很簡(jiǎn)單，就是一句‘北梁有寶’。

北梁是否有寶我們還是很猜疑，就在前幾年聽(tīng)村人說(shuō)‘北梁’的莊稼地里發(fā)現(xiàn)了很多盜墓賊用洛陽(yáng)鏟打過(guò)的盜洞，盜洞的發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明‘北梁’的確有寶。因?yàn)楸I墓賊知道的歷史比普通人要多，畢竟吃的就是盜墓飯，很讓人猜疑的就是只發(fā)現(xiàn)了洛陽(yáng)鏟用過(guò)的痕跡，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜的線索，由此可見(jiàn)盜墓賊具體也不知道具體方位，只是在排查當(dāng)中。

廚李村‘北梁有寶’可以肯定，具體朝代就無(wú)從可知，只是祖祖輩輩流傳下來(lái)的說(shuō)法不可能是沒(méi)有根據(jù)，還希望有緣人能解開(kāi)‘北梁有寶’這個(gè)謎底，從而打消那些盜墓賊的野心。

廚李村‘西埝’簡(jiǎn)介

村莊地勢(shì)東高西低，‘西埝’位于‘跑馬路’以西就是土壕所在的位置。明朝年間還沒(méi)有修建城墻的時(shí)候，李氏祖宗居住在‘西埝’可以說(shuō)是最原始的居住地。明朝祖宗修建城墻之后，才居住到現(xiàn)在的位置。

以前‘西埝’不是現(xiàn)在所見(jiàn)的形狀，地勢(shì)與跑馬路北邊以西同高，后因拉土墊莊基才形成這樣的局面。改革開(kāi)放后村民稱‘西埝’是村上最好的地（面甕甕），各家各戶都想把地分到‘西埝’。土改后村民給‘西埝’這塊地都栽了桐樹(shù)，桐樹(shù)成群就有人稱‘桐樹(shù)壕’。

據(jù)史書(shū)記載秦朝時(shí)期，鐵爐鎮(zhèn)這一片都是黑松林，最后因其煉就木炭將樹(shù)木砍伐。解放后‘西埝’這片地有很多人在這建造陰宅，有幾次人們發(fā)現(xiàn)在挖開(kāi)土層時(shí)，可以清晰可見(jiàn)以前古人煉燒木炭的痕跡，就在‘西埝’這片土地上發(fā)現(xiàn)了好幾處，可想而知當(dāng)年那片黑松林是多么的茂盛。‘西埝’這片地多么早都有人類的足跡，上演著多少不為人知的秘密，只待我們后人來(lái)探索。

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