時空穿越之明清惠來縣學(xué)（明清時代的惠來學(xué)堂）

惠來向有“海濱鄒魯”之稱，明萬歷十六年（1588）鄉(xiāng)試，置縣僅60多年、人口2萬多人的惠來縣同科有4人中舉（謝正蒙、林世賞、方一位、汪巨瀚），“一科四舉”使當(dāng)時的惠來縣學(xué)名噪一時，成為歷代美談。明清時期惠來縣學(xué)的情況，今人多數(shù)無從得知，從康熙版《惠來縣志》和雍正版《惠來縣志》的介紹，可以一窺當(dāng)時縣學(xué)的概貌。

一、學(xué)宮

康熙版《惠來縣志·學(xué)校》：“虞有米廩，周有辟雍，由來舊矣?；輰W(xué)肇自明代，始相陰陽。初基于北，改卜于東，繼均廣狹。先建于右，復(fù)移于左。前令之于學(xué)宮，可謂作室而底法，垣墉而墍茨矣。”這是對明清時期惠來學(xué)宮變化過程的簡單概括。

明嘉靖五年（1525），第二任惠來知縣蔣恩興建縣衙時，同時興建縣學(xué)，學(xué)宮定址于縣城北邊，把惠來縣5個都（惠來、大坭、酉頭、隆井、龍溪）的秀才集中在這里讀書。嘉靖十八年（1538），學(xué)宮被臺風(fēng)摧毀。嘉靖十九年（1539），通判魏一恭、諸燮改建學(xué)宮，定址于縣城東邊，即今惠來一中校址。學(xué)宮“坐癸向丁兼子午，高二丈五尺五寸，深三十九丈九尺，闊十九丈六尺”（康熙版《惠來縣志·學(xué)?！罚?。后經(jīng)不斷改建、擴建、修葺，到清雍正九年（1731），學(xué)宮稍具規(guī)模。

進入“入圣通衢坊”后，原先道路坎坷不平，春夏之際，泥濘不堪。明萬歷四十一年（1613），教諭黃卷、訓(xùn)導(dǎo)張乃心會同鄉(xiāng)紳，捐資修路，學(xué)宮門前道路全部鋪為石路，“累巨石坂，縱橫平直，廣數(shù)尺，袤二十余丈”（雍正版《惠來縣志·修儒學(xué)亭路碑記》）。路的兩端有兩座牌坊遙遙相對，西邊是起鳳坊，東邊是騰蛟坊，這兩座牌坊是清康熙十九年（1680）四月，知縣張秉政主持修建的。到康熙四十九年（1720），知縣王偀重建起鳳坊、騰蛟坊。

起鳳坊和騰蛟坊的中間有一面照壁，擋住學(xué)宮的欞星石門，避免路過的人對學(xué)宮內(nèi)面一覽無遺。

照壁的南邊是學(xué)宮的泮池。泮池，因古時學(xué)宮稱“泮宮”，因此學(xué)宮前面的池塘稱“泮池”。泮池原先在欞星石門前，即照壁的北邊，后填平。照壁南邊有一大池塘，原為秀才方大謙、翁端陽，員外方宜教所有。嘉靖三十三年（1554），知縣林春秀用東門外的空地及延福園、新市園等埔地作為交換，“周圍筑堤丈許，鑿為大池，共計十有三畝”（康熙版《惠來縣志·學(xué)?！罚?，作為學(xué)宮新泮池，取其開闊清澈。由東齋（縣學(xué)教諭）、西齋（縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)）輪流養(yǎng)魚收獲。萬歷三十六年（1608），知縣游之光曾倡議在池中建“澄心亭”，但計劃落空。泮池今仍在，照壁卻沒有了。

照壁北邊是學(xué)宮的欞星門。欞星門石坊建在2尺高臺上，有4柱3頂，坊東西兩側(cè)為禮門、義路，今仍在惠來一中，成為歷史的見證。欞星門的東邊是“儒學(xué)門”，選擇這個方位很有講究，其前面正對惠來的“文峰”。

進了“儒學(xué)門”，就是學(xué)宮的“戟門”。戟門有中左右3個，“廟以殿稱，從王制也，門在交戟之間，乃曰‘戟門’”（康熙版《惠來縣志·學(xué)?！罚?。康熙四十九年（1710），知縣王偀重建戟門。

進入戟門，迎面是圣殿（先師廟），于明嘉靖九年（1530）“釐正祀典”。圣殿“左右各垂四翼，后扆高阜，前朝文峰”（康熙版《惠來縣志·學(xué)?！罚？滴跗吣辏?668）三月，先師廟照墻、欄桿為臺風(fēng)所損，知縣孫汝謀、訓(xùn)導(dǎo)陳應(yīng)鳳率眾鄉(xiāng)紳捐資修葺。廟里懸掛部頒御書“萬世師表”匾額。孔子神位南向，東配立復(fù)圣顏回、述圣子思子伋，西配立宗圣曾參、亞圣孟軻，東哲祀先賢閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商，西哲祀冉耕、宰予、冉求、官偃、顓孫師。

圣殿左右兩邊是東廡、西廡，各有5間廂房?？滴醵迥辏?686），教諭李龍驤捐俸修造東西兩廡，祀先賢、先儒神牌共106座。康熙三十八年（1699），知縣查曾榮捐資重建西廡5間廂房。康熙四十九年（1710），知縣王偀重建東廡。東廡祀先賢澹臺滅明、原憲、南宮適、商瞿、漆雕開、司馬耕、有若、巫馬施、顏辛、曹衈、公孫寵、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容蒧、顏祖、句井疆、秦祖、縣成、公孫句茲、燕伋、樂

亥欠、狄黑、孔忠、公西蒧、顏之僕、施之常、秦非、申木長、顏噲；祀先儒谷梁赤、高堂生、毛萇、后蒼、杜子春、韓愈、程顥、邵雍、司馬光、胡安國、張栻、楊時、陸九淵、許衡。西廡祀先賢宓不齊、公冶長、公晢哀、高柴、樊須、公西赤、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、商澤、任不齊、公良孺、公肩足、鄔單、罕父黑罕（一作罕父黑宰）、滎旂、左人郢、鄭國（一作鄭薛邦）、原亢、廉潔、叔仲噲、公西輿如、邽巽、陳亢、琴張、步叔乘；祀先儒左丘明、公羊高、伏勝、孔安國、董仲舒、王通、周敦頤、歐陽修、張載、程頤、胡瑗、朱熹、呂祖謙、蔡沈、真德秀、薛瑄、王守仁、陳獻章、胡居仁。

圣殿進去是“明倫堂”，乃講學(xué)之所，最初是知縣林春秀興建的。明倫堂“朱子書額，左有神廚，房有臥碑，右有祭器庫”（康熙版《惠來縣志·學(xué)?！罚??？滴跷迨四辏?719），教諭霍隆開與眾鄉(xiāng)紳捐資重建明倫堂。

明倫堂前面左右兩邊是東齋、西齋。東齋即博文齋，是縣學(xué)教諭辦公的地方，有3間前堂和3間后堂，左邊的廚房有園地。西齋即約禮齋，是縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)辦公的地方，同樣是前堂3間、后堂3間，大門向南，要上明倫堂須走西角門。

明倫堂后面是“敬一亭”，其臺基有4尺高，專放御制敬一箴和注釋五箴。敬一亭東邊是尊經(jīng)閣，乃藏書之所，是游之光選址確定的。

博文齋的東邊是“啟圣祠”，明嘉靖九年（1530）建成。初建在學(xué)宮的射圃后面，明嘉靖三十年（1551），知縣林春秀移建在明倫堂后邊。萬歷三十六年（1608），知縣游之光移建在博文齋的東邊?？滴醵迥辏?686），教諭李龍驤捐俸修造神牌。康熙五十八年（1719），教諭霍隆開與眾鄉(xiāng)紳捐資重建啟圣祠。雍正年間改名為“崇圣祠”。啟圣祠供奉歷代先賢，“四配”供奉先賢顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫繳公宜；“四從”供奉先儒周輔成、程珦、朱松、蔡元定。

學(xué)宮西邊設(shè)“射圃”，專供生員習(xí)射，位于西齋和西廡的西面。后建有“名宦祠”和“鄉(xiāng)賢祠”，兩祠中間還有一座土地祠。名宦祠原在戟門的左邊，鄉(xiāng)賢祠則在戟門的右邊，游之光嫌其規(guī)格過于逼隘，于萬歷三十六年（1608），把兩祠移建在射圃舊地。名宦祠曾被臺風(fēng)吹倒，訓(xùn)導(dǎo)甘延元向眾鄉(xiāng)紳募捐，于康熙十三年（1674）七月重修名宦祠?？滴醵辏?681）重修鄉(xiāng)賢祠。名宦祠供奉牌位：惠來縣知縣蔣恩、兵部主事謫判潮州府署縣事諸燮、惠來縣知縣林春秀、惠來縣教諭胡欽、惠來縣知縣鄭可大、工科給事中降惠來縣典史劉弘寶、惠來縣知縣升吏部員外贈太嘗寺卿許直、分巡惠潮道魯海青元寵、誥贈光祿大夫總督兩廣等處兼都察院右副都御史佟養(yǎng)甲、廣東巡撫升任閩浙總督朱弘祚、廣東巡撫升任湖廣總督晉少保楊宗仁、廣東巡撫楊文乾。鄉(xiāng)賢祠供奉牌位：宋潮陽丞方驥之、進士福清縣知縣林遜、貢士上猶縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)方一鳳、貢士巨津州知州方廷蘭、舉人福建鹽運同知翁延壽、舉人監(jiān)察御史河南參議謝正蒙、舉人方鐤、神童蘇福、處士張旭、吏部觀政進士張經(jīng)、南川縣知縣方應(yīng)禱、舉人高廷煥、新田縣知縣謝廷詔、考授州同方廣益、封川學(xué)教諭唐世炫、兩當(dāng)縣知縣唐培、庠生方豹。

名宦祠的前面是宰牲所（即省牲所），在戟門西邊，原是射圃舊地。學(xué)宮每年兩次祭祀時，執(zhí)事者在這里贊牲、省牲、宰牲。

位于學(xué)宮西北原有一座“觀海亭”，該處原是秀才孫獻謨的私地。嘉靖二十八年（1548），秀才周繼綬等人擔(dān)心該地滋生紛擾，于縣學(xué)不利，遂向巡按御史上書請求，立石為界，年久石倒。后知縣林春秀用埔地作為交換，建亭于其上。該地為城中最高點，向南可以望見大海，故稱“觀海亭”。明天啟四年（1624），知縣楊秀芳、教諭鄧日崇捐俸，于“觀海亭”舊址修建“內(nèi)文昌祠”（區(qū)別于城南的“文昌閣”）。后因南郊文昌閣火災(zāi)，改在內(nèi)文昌祠祭祀文昌、魁星2神?？滴跷迨辏?711），知縣王偀重修內(nèi)文昌祠。

縣學(xué)還設(shè)有2個社學(xué)和1個義學(xué)。社學(xué)一個在起鳳坊西邊，后改建為雙忠祠；另一個在東郊的楊公祠。義學(xué)位于察院東西兩隅，雍正八年（1730），知縣張玿美所建，并捐俸買入《十三經(jīng)》（全部）、《康熙字典》等，以供生員們使用。

正如雍正版《惠來縣志·本縣學(xué)宮圖說》的評價：“惠地學(xué)宮，山則蜿蜒磅礴，泮水渟涵，秋冬不涸。右雙峰，左云塔，頗清淑矣?！笨梢姡髑寤輥韺W(xué)宮還是相當(dāng)不錯的。

二、教官與生員

縣學(xué)設(shè)教諭一人，訓(xùn)導(dǎo)一人，由舉人、貢生、監(jiān)生出身者充任，負(fù)責(zé)學(xué)宮的教學(xué)管理。生員在校研習(xí)經(jīng)史，遵孔崇儒，知孝悌、忠信、禮義廉恥，以走科舉仕途之路。

教諭、訓(xùn)導(dǎo)有品級，有固定俸祿。明制設(shè)教諭、訓(xùn)導(dǎo)各一員。清初期沿設(shè)，順治十四年（1657）裁撤教諭，康熙十九年（1680）復(fù)設(shè)?？h學(xué)教諭、訓(xùn)導(dǎo)的月薪“俸銀三十一兩五錢二分（除額荒外），尚實支銀二十九兩八錢八分五厘零，逢閏加銀一兩七錢零三厘”（據(jù)雍正版《惠來縣志》記載）。和縣典史、葵潭巡檢司、北山驛驛丞的薪俸一樣。學(xué)宮有門子2名，每月“工食銀一十四兩四錢（除額荒外），尚實支銀一十三兩六錢五分三厘零，逢閏加銀七錢七分八厘零”。齋夫3名，每月“工食銀三十六兩（除額荒外），尚實支銀三十四兩一錢三分二厘零，逢閏加銀一兩九錢四分五厘”。膳夫2名，每月“工食銀一十三兩三錢三分三厘零（除額荒外），尚實支銀一十二兩六錢四分一厘零，逢閏加銀七錢二分零”。

錄入縣學(xué)的生員，明初有定額，規(guī)定一律供給廩食，月給米6斗。后來錄取名額增多，對歲、科兩試成績在一等前列的給以廩米，稱廩膳生（簡稱廩生）。對增加定額錄入的稱增廣生（簡稱增生），無廩米。以后又額外招生的稱附學(xué)生（簡稱附生）。清沿明制，廩生月給訖銀4兩，歲、科兩試成績優(yōu)秀的增生可依次升為廩生。對初入學(xué)的，一律為附學(xué)生?？h學(xué)錄取的名額，明代規(guī)定為廩膳生20名，增廣生20名，附學(xué)生無定額。清沿明例。縣學(xué)的生員中，廩生是資深生員，他們有對應(yīng)試的童生“保結(jié)”（具結(jié)保證其無冒籍、頂替、匿喪等情）的義務(wù)，還有獲得縣學(xué)每2年向國子監(jiān)選送一名貢生的機會。

據(jù)雍正版《惠來縣志》記載，雍正年間，額定惠來縣學(xué)每2年歲貢1人，每6年拔貢1人。額定縣學(xué)廩生20名，增生20名，附生無定額。額定歲考取進文童生8名，附學(xué)肄業(yè)；額定歲考取進武童生8名。額定科考取進文童生8名，附學(xué)肄業(yè)。雍正三年（1725），巡撫年希堯奉上諭前來惠來督學(xué)，惠來縣學(xué)生員得到加額，文童生增加4名，歲、科考各取進文童生12名，惠來縣學(xué)升為“中學(xué)”。武童生仍舊。縣學(xué)廩生有一定的待遇，每年“廩生餼糧四十八兩（除額荒外），尚實支銀四十五兩五錢一分零”（據(jù)雍正版《惠來縣志》記載）。

康熙五十五年（1716），總督楊琳題請，另外給予靖海守御千戶所軍屯額定歲考取進文童生1名，附府學(xué)肄業(yè)；額定歲考取進武童生1名，撥入府學(xué)；額定科考取進文童生1名，附府學(xué)肄業(yè)。到雍正五年（1727），靖海守御千戶所軍屯奉裁，改肄潮陽縣學(xué)。

雍正版《惠來縣志》記載了當(dāng)時縣學(xué)優(yōu)待孔子后代的情況?！痘輥砜h志·圣裔履歷》：“……至五十九代孫彥，徙居惠來縣大坭都仙塘里及縣城關(guān)廂、武寧地方，給襲衣頂祀，生四名：孔傳隆、孔之時、孔繼周、孔廣愛。在本學(xué)，文廟駿奔，援例呈請憲批，允孔姓優(yōu)免差役，勒石學(xué)宮。”

三、考試

縣學(xué)的辦學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容以及各種規(guī)制完全服務(wù)于科舉考試，辦學(xué)的主要目的是培養(yǎng)生員參加“鄉(xiāng)試”。

縣學(xué)的教材為“欽定”，學(xué)規(guī)為官定。生員入學(xué)后，日常研習(xí)的科目，明代規(guī)定除專治一經(jīng)外，禮、樂、射、御、書、數(shù)設(shè)科分教。其中習(xí)禮，須熟讀精通經(jīng)、史、律、詔、禮儀各書；習(xí)射，學(xué)宮設(shè)“射圃”場地供練習(xí)；習(xí)書，依名入法帖，每日習(xí)500字；習(xí)數(shù)，須精通《九算》等法。到清代，課程教材主要為經(jīng)、史、性理書及“時文”等。其中經(jīng)籍方面有《五經(jīng)》、《性理大全》、《四書》、《大學(xué)衍義》、《朱子全書》、《欽定孝經(jīng)衍義》、《御制性理精義》等，此外，《古文正宗》、《古文淵鑒》、《資治通鑒綱目》、《歷代名臣奏議》、《欽定四書義》等都是應(yīng)行修習(xí)之書。

縣學(xué)的招生錄取。清沿明制，縣學(xué)的生源是本縣的童生（凡未考中“生員”的士子，不論年齡大小，統(tǒng)稱童生）。童生要取得出身，須向本縣禮房報名，填寫姓名、籍貫、年歲、三代履歷，并取得保結(jié)后，先參加每年二月由知縣主考的縣試。共考5場，第一場“正場”，試《四書》文二、五言六韻試帖詩一。第二場“初復(fù)”，試《四書》一、《孝經(jīng)》論一，默寫《圣諭廣訓(xùn)》百余字。第三場“再復(fù)”，試《四書》文或經(jīng)文一、律賦一、五言八韻試帖詩一，默寫《圣諭廣訓(xùn)》。第四、五場“連復(fù)”，試“時文”（即八股文）、詩賦、經(jīng)論、駢文?？h試通過后，再經(jīng)過四月由管轄府知府主考的府試。共考4場，第一場必考，后3場可選考，試文、詩、賦、策、論等內(nèi)容。錄取后，還要參加由學(xué)政主考的院試。共考5場，第一場“經(jīng)古場”，試經(jīng)解、史論、詩賦。第二場“復(fù)試”。第三場試《四書》文二、五言六韻試帖詩一。第四場“提復(fù)”，面試或作八股文一、二股。第五場“大復(fù)”，試《四書》文一、五言六韻詩一，并默寫《圣諭廣訓(xùn)》部分內(nèi)容。院試錄取者，即為縣學(xué)生員（俗稱秀才），入縣學(xué)宮就學(xué)。

生員在學(xué)期間，除了坐齋受業(yè)，主要任務(wù)是參加由學(xué)校和地方官主持的各類考試，取得參加鄉(xiāng)試的資格?？荚嚪帧霸驴肌?、“歲考”和“科考”等幾種。月考由學(xué)校或知縣組織，考核學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。歲考由學(xué)政主持，規(guī)定成績按“六等黜陟法”執(zhí)行，四等以下有罰或黜革。歲考分初試和復(fù)試，初試試《四書》文一、《五經(jīng)》文一、五言六韻詩一；復(fù)試試《四書》文一、五言八韻詩一?？瓶济?年一次，逢鄉(xiāng)試前一年由學(xué)政主持，共進行7天考試。第一天試“經(jīng)古”（正復(fù)兩試），第二天試生員《四書》文一、策一、五言八韻詩一，第三天試童生，第四天復(fù)試“經(jīng)古”，第五天復(fù)試取得一等的廩、增、附生，第六天復(fù)試取進的童生，第七天試欲應(yīng)鄉(xiāng)試的貢生。凡科考成績?nèi)〉靡?、二等和三等前三名的生員準(zhǔn)予參加次年在省城舉行的鄉(xiāng)試。未取得資格的生員，可再經(jīng)鄉(xiāng)試前由學(xué)政組織的“錄科”和“錄遺”兩次補考機會，如被錄取，也可參加鄉(xiāng)試。經(jīng)鄉(xiāng)試考試錄取者即為“舉人”。

四、經(jīng)費

縣學(xué)由朝廷明令縣署按“額定”撥給學(xué)田，由縣署代佃，代收租作為辦學(xué)經(jīng)費。

學(xué)田，位于龍溪都，土名“林師洋”，多次被土豪惡霸侵占。嘉靖三十二年（1553），知縣林春秀向上級申請，得到海道副使何元述支持，批撥學(xué)田81畝6分2厘。

義人陳元莊送學(xué)田，在巖后沙堀，田租44石，作為科舉路費。

義人鄭一元送學(xué)田，田租20石，帶上都米33畝，作為圣殿（先師廟）的油燈費用及門斗伙食工資等費用。

秀才胡光岐送學(xué)田，租84石，帶上都米78畝3分1厘1毫，作為圣殿的油燈費用。

學(xué)山，在酉頭都界，未設(shè)惠來縣時屬于潮陽縣學(xué)。明嘉靖年間，提學(xué)僉事田汝成撥歸惠來縣學(xué)。

學(xué)地，在縣城惠政橋北官山，即光華寨故址，官埔園5處。嘉靖三十三年（1554）林春秀撥入縣學(xué)。

學(xué)店，占地5畝，在縣城西門外，曾被縣民方希周等人占管，嘉靖三十三年（1554）林春秀查出，將店房撥入縣學(xué)，計有：西門外前街閘門內(nèi)5間，后街閘門內(nèi)34間，閘門外石牌后草屋32間，閘門外石牌南草房38間。

千秋鎮(zhèn)外圍園，租銀2兩8錢，帶下都米17畝4分，作為秀才會課的費用。

俸賓興田，雍正版《惠來縣志》：“俸賓興田在周田，土名大山、牛路嶺等處，一十七石；神泉山等處三石八斗，佃賴衍興、賴上興按此田。海豐知縣白章署縣事，捐俸買酉頭都田二十三畝三分，立戶‘俸賓興’。在龍溪都，唐堯恭排內(nèi)田送儒學(xué)，為士子賓興之資。劂后歸縣，歲飭倉房，征收賓興之禮，或行或廢，及本府同知張瑗攝縣事，擇諸生歲董其事，所收租谷，逢大比，在明倫堂舉行賓興，為盛事云?！笔杖朐黾恿?，每逢大舉之年，即舉行盛典，也是當(dāng)時的一件大事。

五、祭祀

縣學(xué)生員除日常研習(xí)學(xué)業(yè)之外，每年二月初四和八月初四還要參加祭祀孔子的“釋奠禮”活動。此祭祀活動，至民國初仍循其舊，民國17年（1928），北大校長蔡元培先生提出停止“釋奠”，改為孔子誕辰八月二十七日致祭，至此，釋奠活動才被廢止。

縣學(xué)每年春秋兩次祭祀活動是非常隆重的事情?？滴醢妗痘輥砜h志·秩祀》：“祭期：歲春秋仲月上丁日。用仲者，以四時之正也；用丁者，取陰火文明之象也。正祭前三日，不飲酒，不茹葷，散齋；二日，沐浴更衣，宿于別室，致齋；一日，惟理祀事。前一日送祭品到學(xué)，執(zhí)事者設(shè)香案，引贊獻官，常服詣省牲所（即宰牲所）贊牲省牲，遂宰牲，以毛血少許盛于盤，其余毛血以凈器盛貯，待祭畢埋之。蓋取毛以告純，取血以告殺也?！彼杓榔罚?豕、6羊、2鹿、1兔以及黍、稷、稻、粱、藁、魚、棗、栗、榛、芡、筍、蔥、芹、韭、酒、鹽、香、燭等，每次需銀25兩。

祭器有：爵、铏、簠、簋、籩、豆、俎、篚、大香案、燭臺、祝版、齋戒牌、盥洗盆、濯洗祭器盆。

祭品有：帛、羊、豕、鹿、兔、登寶（太羹）、铏寶（和羹）、簠寶（黍稷）、簋寶（稻粱）、籩寶（形鹽栗）、鹿脯、藁魚、棗、榛、菱、豆寶。

先師（指孔子）位陳設(shè)：羊一、豕一、登一、铏一、籩八、簠二、簋二、帛一、爵三、豆八。

東西四配各二位陳設(shè)：羊一、豕一、登一、铏二、籩六、簠二、簋二、帛一、爵三、豆六。

東西哲各五位陳設(shè)：豕一、簠一、簋一、帛一、铏一、籩四、豆四、爵三。

東西廡各壇陳設(shè)：豕一、簠一、簋一、籩四、豆四、帛一、爵三。

上面介紹的是康熙年間的祭祀情況。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，到了雍正年間，祭祀的規(guī)格又進了一步。其中先師正位的陳設(shè)（遵照雍正三年部頒祭祀器物圖）：禮神制帛一（白色）、白磁爵三、牛一、羊一、豕一、登一、鉶二、簠二、簋二、籩十、豆十、酒罇一。明顯比康熙年間講究多了，其他不一一細列。

啟圣祠、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠的祭祀，于“春秋仲月上丁子夜致祭，取子不先父食之義也，遣教職先祭畢，始祭文廟。”啟圣位陳設(shè)：羊一、豕一、铏二、籩八、豆八、簠二、簋二、帛一、爵三；東西配位從祀位陳設(shè)：豕肉二、魚二、铏一、籩四、豆四、簠一、簋一、帛一、爵三。名宦祠陳設(shè)：羊一、豕一、簠一、簋一、籩四、豆四、帛一、爵三。鄉(xiāng)賢祠陳設(shè)：羊一、豕一、簠一、簋一、籩四、豆四、帛一、爵三。

教諭梁廷佐的一首詩，記錄了康熙二十一年（1682）祭祀鄉(xiāng)賢祠的盛況：“仲夏承嘉命，芹宮被管弦。悚息謁尼父，磬折禮群賢。慚予眇爾子，敢居百卉前。瞽宗有定論，蘋蘩登豆籩。鳳凰已千仞，斥鳥 鷃復(fù)何跧。顧瞻鳳凰羽，盛世何翩躚。至今有遺響，管籥與相宣。邑中有前哲，俎豆同幾筵。豈不廑禴嘗，春秋拜爐煙。春秋既有典，四仲禮亦全。告朔列恒籍，胡為久不然。我來瞻雅范，仰止志誠堅。群公有余爽，迄今長蘭荃。馨香遍爾室，祖德會有傳。曷敢陋若茲，月吉為折旋。仰彼榱桷間，杞梓合楠梗。昔為國喬木，今為廈屋木延 。卓哉二代宗，如日麗中天。豈但欽明德，亦以振后先。愿比學(xué)海波，分流萬派泉?！?/p>

惠來縣學(xué)在經(jīng)歷了近400年后，隨著沿襲了1000多年的科舉考試制度的廢除而停辦。

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