淮北油畫(huà)第一人，活水源頭春爛漫！
活水源頭春爛漫
——胡松油畫(huà)藝術(shù)印象
繪畫(huà)藝術(shù)，作為藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)形式體現(xiàn)社會(huì)屬性的存在。它總是，側(cè)重于按生活本來(lái)的樣子反映真實(shí)。大千世界給予畫(huà)家的是自己取之不盡，用之不完的的動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)。
現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派，對(duì)于人們的審美愉悅表現(xiàn)的更直接、更具體、更強(qiáng)烈。胡松就是一個(gè)具有鮮明寫(xiě)實(shí)特征創(chuàng)作方法和完整的藝術(shù)原則的青年畫(huà)家。
胡松的油畫(huà)風(fēng)格的形成同樣是篳路蘭縷。首先，他從法國(guó)米勒的繪畫(huà)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)時(shí)期的風(fēng)貌，從中世紀(jì)至20世紀(jì)俄國(guó)列賓，蘇理科米為代表人物的批判現(xiàn)實(shí)主義潮流，加深對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的理解。其二，他側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的存在歷史和光輝的成就，在屈原《離騷》的句意理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于藝術(shù)的淵藪；《樂(lè)府》詩(shī)歌的緣事而成、杜甫詩(shī)句即事鳴篇、無(wú)復(fù)旁依之中感悟現(xiàn)實(shí)主義思想火花，干預(yù)時(shí)事的強(qiáng)大力量。其三，他更注重于“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，崇尚浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的原則，指導(dǎo)他的創(chuàng)作實(shí)踐。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，胡松批判地繼承傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)精髓，努力創(chuàng)作以當(dāng)代美學(xué)理論為核心內(nèi)容和基本特征的油畫(huà)作品。用激情為盛世立傳，裝點(diǎn)如詩(shī)如畫(huà)的社會(huì)生活，證明自己是一個(gè)我之為我、自有我在的藝途獨(dú)行者。
胡松對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的把握，主要體現(xiàn)為理性思維。在構(gòu)思上注重藝術(shù)心理的覺(jué)悟性、從造型上呈現(xiàn)藝術(shù)形象的典型性、從表達(dá)上追求表現(xiàn)的多樣性。
前人論畫(huà)提出“遷思妙得”，以為類(lèi)之為巧，則圓以同應(yīng)，心以具會(huì)。胡松繪畫(huà)其心意歷程，總是在美的主客觀性統(tǒng)一中，去探索和確立創(chuàng)作主題和表現(xiàn)具象。
在創(chuàng)作過(guò)程中，他先是充滿(mǎn)對(duì)花團(tuán)錦簇般現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和對(duì)神奇美妙未來(lái)社會(huì)的憧憬，按照這樣的直覺(jué)和對(duì)生活的感悟過(guò)程激發(fā)靈感，然后又依靠這種靈感確定藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，預(yù)想自己作品的審美效果，努力滿(mǎn)足欣賞者的藝術(shù)享受。
胡松生活在一個(gè)緣煤而建的年輕的城市，這里由商湯后人相王建成，宋國(guó)因避水患遷都于此，歷史悠久，人文薈萃。20世紀(jì)以來(lái)，作為意在安徽率先崛起的城市，正在開(kāi)展一場(chǎng)創(chuàng)建全國(guó)文明衛(wèi)生城市的活動(dòng)。胡松懷著對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之情和熱切期盼，主動(dòng)融入中心工作，創(chuàng)作了《魅力淮北》、《古相新韻》系列油畫(huà)作品，展示這個(gè)城市的活力和正能量。《林煥古鎮(zhèn)》就是其中一幅。臨煥曾是桓譚、嵇康、劉玲、戴奎生活的地方，雖然古人的足跡已無(wú)從辨認(rèn)，胡松的油畫(huà)做到具古開(kāi)今，他以清新的筆調(diào)，僅僅通過(guò)棒棒茶、集市貿(mào)易、鄉(xiāng)土文藝等生動(dòng)勾勒出新時(shí)期農(nóng)村的新風(fēng)貌，他把幸福畫(huà)在普通百姓的臉上，把繁榮畫(huà)進(jìn)偏僻的田野，用一個(gè)個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)時(shí)代的變遷，實(shí)在匠心獨(dú)具。
繪畫(huà)，一般呈現(xiàn)的是平面的、感性的、直觀的描摹。胡松在創(chuàng)作中，十分強(qiáng)調(diào)自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見(jiàn)解和個(gè)性色彩，使繪畫(huà)呈現(xiàn)立體的、理性的、內(nèi)涵的傳達(dá)，從而確立其作品在一定時(shí)間乃至一定時(shí)期的存在價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己藝術(shù)作品的社會(huì)認(rèn)同。因?yàn)檎鎸?shí)，所以實(shí)在。是真和實(shí)決定了作品的生命存在。胡松的這種理念，驗(yàn)證了車(chē)爾尼雪夫斯基關(guān)于美的客觀性的名言，美存在于客觀現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)是客觀現(xiàn)實(shí)美的反映。
2013年，黨中央號(hào)召在全國(guó)基層開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，這件事在胡松心中占據(jù)了重要位置。他根據(jù)省、市委領(lǐng)導(dǎo)深入塔山石榴村調(diào)研的真實(shí)故事，精心創(chuàng)作了題為《心語(yǔ)》的油畫(huà)，以敘事詩(shī)般的形式，反映了黨風(fēng)建設(shè)的成果，以典型人物、典型場(chǎng)景、典型事件為載體表述“以農(nóng)為基、以民為本”的重大話題。在這里，讓我們明顯看到，胡松是用形象思維和藝術(shù)語(yǔ)言?xún)A訴自己對(duì)藝術(shù)在大時(shí)代背景下應(yīng)遵循的創(chuàng)作理念。這不是刻板的、呆板的功能觀點(diǎn)的宣傳，而是用生動(dòng)活潑的形式隨機(jī)解釋藝術(shù)和社會(huì)人生的關(guān)系，使欣賞者通過(guò)作品正確理解藝術(shù)品和藝術(shù)家，達(dá)到形式上、藝術(shù)心理上的溝通和共識(shí)。
胡松油畫(huà)，在技法上注重中西融通、洋為中用，做到韻味十足、自爾成局。如他以環(huán)保題材的《濉溪老街》系列油畫(huà)中，為實(shí)現(xiàn)風(fēng)格改變和技法創(chuàng)新，下了一番功夫。為了突出歷史滄桑感，店鋪的門(mén)板表現(xiàn)，使用了干燥層次上的筆刀交錯(cuò)，使建筑的古老味道更濃、構(gòu)建獨(dú)特。有一幅作品，表現(xiàn)的是花鳥(niǎo)走獸與人類(lèi)同在一個(gè)畫(huà)面，明顯采用了速寫(xiě)的手法，傳遞給觀賞者的是兩種不同的視覺(jué)信號(hào)，以超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)成理想主義畫(huà)面，表達(dá)了和諧、安寧、殷實(shí)，令人耳目一新。另一幅作品，畫(huà)的是門(mén)神和仕女的粘貼，大紅大綠，直截了當(dāng)，則吸收了年畫(huà)、泥塑、剪紙的藝術(shù)元素，為畫(huà)面開(kāi)拓出了一新的視野。對(duì)古老石板街的描述是大面積的亂石鋪街、干濕兼用、涂墊結(jié)合、刀筆兼?zhèn)?，尤其是色彩過(guò)渡，運(yùn)用一筆多彩的調(diào)色法，是國(guó)畫(huà)“墨分五彩”的翻新。讀胡松的畫(huà)，使我們感到：雖然作品是無(wú)言的，卻可以從中多少代替單純說(shuō)教的思想寄托；雖然作品是靜態(tài)的，卻可多少?gòu)闹懈Q視波瀾壯闊生活的浪花；雖然作品的色彩是受限的，卻可引導(dǎo)人們步入美輪美奐的藝術(shù)殿堂。
當(dāng)然，作為年輕的畫(huà)家，胡松的藝術(shù)造詣還在積累，今后的道路還很曲折而漫長(zhǎng)。只要他忠于藝術(shù)，路子正、善思維、肯賣(mài)力，成熟、成功、成就是毋容置疑的，這也是我們期待的。
（作者系安徽省淮北市書(shū)畫(huà)藝術(shù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
藝術(shù)簡(jiǎn)介
胡松1970年生于淮北，農(nóng)工黨員，現(xiàn)為淮北市相山區(qū)政協(xié)委員、中國(guó)名人美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)院安徽分院淮北創(chuàng)作基地副主任、安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。其作品曾作為政府和商務(wù)活動(dòng)贈(zèng)品送給港臺(tái)、日、美、新、俄的政要和企業(yè)界人士，先后發(fā)表數(shù)十篇藝術(shù)研討及評(píng)論文章，散見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》、香港《文匯報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊雜志。
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