夢回大唐 唐代建筑彩繪賞析
大紅的赤白彩畫
墻壁刷白，木構刷朱，可以說是我國建筑極其悠久的一個傳統(tǒng)。唐代建筑依然以朱白為最基本的木構色調(diào)，唐《含元殿賦》稱“今是殿也者，惟鐵石丹素”；韓愈《新修滕王閣記》中描述外檐受風雨侵蝕“赤白之漫漶”；佛光寺東大殿北梢間木板門背，還留有唐代彩畫工匠“赤白博士許七郎”的墨書題記，可見在當時唐人的一般概念中，建筑的基本色調(diào)還是以紅白為主，以至于“赤白”便可作為彩畫代名詞，為表述方便，我們不妨也將此類稱之為“赤白彩畫”。而屋頂多采用黑、綠、藍色，整體色調(diào)比較明艷。
盡管華麗的彩畫層出不窮，但是朱白傳統(tǒng)還是一直延續(xù)到了明清，在很多地區(qū)，朱紅還是最主要的傳統(tǒng)建筑木構刷飾色彩。
北涼 敦煌莫高窟275窟壁畫
隋至初唐的墓葬影作木構，幾乎全部都是以朱紅色刷飾，從京畿洛陽大量的皇室貴戚高官墓葬到周邊山西、寧夏、新疆唐墓中均可以見到；而敦煌壁畫中，初唐建筑絕大多數(shù)也都是通體刷朱。
初唐 乾封元年 韋貴妃壁畫
左：初唐 莫高窟71窟 右：初唐 莫高窟431窟
初唐 莫高窟321窟
左：初唐 莫高窟329窟 右：初唐 阿斯塔納張懷寂墓出土木構
另外，在一些反映唐至北宋建筑的繪畫中，也可以看到這一色彩的使用。
遼 · 山弈候約圖：出土于葉茂臺遼初墓 創(chuàng)作時間大約在五代以前，畫面依然是典型唐式建筑
傳李思訓 江帆樓閣
五代 衛(wèi)賢 高士圖
北宋 瑞鶴圖
日本奈良時代引進大陸樣式建造宮室，“青瓦丹柱”便作為新樣式的重要特點而區(qū)別于日本本土的掘立柱式建筑的木色風格，奠定了平安時代以后和樣建筑的基本色調(diào)。
奈良天平時代 · 因果經(jīng)畫卷：創(chuàng)作時間相當于初唐，建筑人物反映相當于貞觀時期的狀態(tài)
平安時代 阿彌陀凈土曼荼羅
圣德太子繪 14世紀本
平安京豐樂殿復原模型
左：奈良法隆寺東大門天井（天花）右：法隆寺金堂內(nèi)
兵庫縣凈土堂：日本從南宋福建引進的大佛樣代表建筑，也采用了通體刷朱
七朱八白
唐代朱白彩畫的一個重要特點，便是闌額上間斷的白色長條，北宋《營造法式》中稱之為“七朱八白”。
傳統(tǒng)建筑史觀點認為，七朱八白源自唐代建筑的“重楣”（即雙重闌額）結構：闌額是柱上用于承接、連接柱頭的水平構件，南北朝末以來，闌額（楣）由柱上降到柱頂兩側，并分上下2層，中間連以若干短柱，《明堂規(guī)制詔》中稱之為“重楣”。重楣的連系支撐作用遠比用一層闌額要大，對維持柱列穩(wěn)定有更大作用。大約中晚唐時，由于鋪作層發(fā)展得更為完善，逐漸簡化為單層闌額，但依然用刷出“七朱八白”彩畫，模仿重楣之形。（《中國古代建筑史》）。
唐代重楣結構示意圖
景云二年 章懷太子墓壁畫 人字拱與闌額朱白
但是實際上，七朱八白彩畫出現(xiàn)的時間，可能遠早于晚唐，云崗石窟中便可見闌額條狀裝飾，初唐墓室壁畫的闌額中，幾乎全部都繪出了白色長條，當然這些也可解讀為是結構上的重楣，部分也的確應該是。
初唐龍朔三年 新城長公主墓壁畫 闌額上的白條，可解釋為重楣，或朱白彩畫，人字拱上也有白色條
初唐乾封 韋貴妃墓
初唐龍朔 新城長公主墓壁畫 闌額之上的白條顯然是朱白彩畫，而二層柱頭枋之間則是描繪結構
而05年出土的潼關稅村隋墓壁畫，則明顯地畫出了雙重闌額，闌額之上另又繪出更小的白條，若是描繪結構，則成為不合理的四層闌額，解釋為朱白彩畫似更合適。可見至遲到隋代，這種朱白彩畫便已經(jīng)形成，其緣由或許還是自重楣之間留出的白色方框而來，只是出現(xiàn)時間應當提前。
隋 潼關稅村隋墓壁畫 重楣之上朱白彩畫
神龍二年 永泰公主墓壁畫 重楣 朱白
更為確切的例子，則是四十年后貞觀十七年的長樂公主墓壁畫，在幾個門樓圖中，在闌額甚至柱頭枋上均繪出八段白塊，連數(shù)目也一致，人字拱上也同樣繪有白塊；近年出土的開元間武惠妃墓中也可見類似做法。
貞觀十七年 長樂公主墓
貞觀十七年 長樂公主墓壁畫 門樓圖
開元 武惠妃敬陵墓室壁畫 雙層闌額之上再繪朱白彩畫
奇妙的是，寧波北宋保國寺大殿內(nèi)，還保存了相近的七朱八白彩畫。
北宋 寧波保國寺大殿七朱八白彩畫
佛光寺有七朱八白彩畫實例，而敦煌幾個北宋初窟檐也可見。七朱八白在宋代江南還流行了很長一段時間，甚至在部分南方明清建筑中還可見到，算是極其存古的做法。除保國寺大殿外，還有杭州閘口白塔、蘇州虎丘云巖寺塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔等實例。南宋淳熙五年林庭珪、周季常為寧波惠安院所作《五百羅漢圖》中，也有描繪。甚至清順治十一年重修的廣州光孝寺大殿，老檐桁側面也隱刻有七朱八白圖案，可見其制度在南方之延綿。
保國寺大殿闌額七朱八白
杭州閘口白塔闌額隱刻朱白
南宋淳熙五年 五百羅漢圖局部
大紅大綠的紅綠彩畫
隨著斗拱構件的完備復雜化，建筑裝飾也逐漸增添更多的色彩，大約初唐以來，形成了一種以赤白為主，青綠為輔的彩畫樣式：面積最大的梁架柱栱身椽依然刷朱紅；而大小斗、窗欞、駝峰等構件刷綠或青；椽頭、栱端、昂面等構件端頭則刷白或黃（也有黑色實例）；雁齒版（即后世雁翅版）繪黑白三角；勾闌部分，望柱、尋杖、盆唇、地袱等刷朱，而欄板刷青綠彩。
盛唐 · 莫高窟217窟：斗、窗欞、欄板刷綠，雁齒版
另外，這種彩畫還有繁簡不同的幾種樣式：有的僅斗刷綠，其余一律刷紅；有的斗、窗欞、欄板刷綠，其余刷紅；有的在此基礎上將構件端頭刷黃白；有的更將栱身刷以深色；有的還把闌額以上刷黃，以下刷朱；有的將刷綠部分青綠相間，增加變化。但大體規(guī)律基本一致。
景云元年 · 節(jié)愍太子墓壁畫：可見綠斗
神龍二年 懿德太子墓壁畫 綠斗、欄板，但窗欞刷紅，似可見紅白雁齒版
盛唐 莫高窟225窟 斗、窗欞刷綠，其余刷朱
莫高窟154窟：斗、窗欞刷綠，梁柱枋栱刷朱，昂面，端頭刷白
中唐 · 榆林25窟壁畫：綠斗、檁、欄板，黑白雁齒版，栱端頭已經(jīng)刷成白色
盛唐 · 莫高窟148窟：梁柱栱刷朱，栱端刷白，其余則青綠相間，重楣之間綠白相間，黑白雁齒版
盛唐 ·莫高窟23窟：栱身特別刷深色，另外還在額上看到團花彩畫
敦煌絹畫 觀音經(jīng)變
敦煌絹畫：可明顯的看到批竹昂的昂面、椽頭、栱端都刷了白色，斗拱則刷青綠
晚唐 · 莫高窟85窟：額柱刷紅，栱刷朱紅，栱端椽端刷白，斗、駝峰刷綠，椽、柱頭枋刷黃
晚唐 · 莫高窟12窟：柱、楣、柱頭枋、椽刷淺紅，栱身刷深紅，斗、窗刷綠，駝峰刷藍，椽頭栱頭刷白
敦煌絹畫殘片：上可見朱色勾闌蜀柱，平座黑白雁齒版，櫨斗刷藍
敦煌絹畫殘片：椽枋栱身刷朱，端頭刷白，斗刷綠
另外在一些出土的建筑模型中也可見到簡單的紅綠彩畫。
開元 武惠妃敬陵出土石槨 殘留彩畫可見櫨斗、窗欞刷綠，重楣之間，綠白相間
榆林窟出土 可見櫨斗刷綠 栱端刷白 以及重楣
日本飛鳥奈良時代以來，引進的中國建筑樣式，經(jīng)過平安時代和風化，形成的傳統(tǒng)日式建筑，在日本建筑史中被稱為“和樣”建筑，以區(qū)別中世紀后來傳入的其他大陸樣式。所以和樣建筑也是公認日本諸樣中保存唐代做法最明顯的樣式，其中色彩部分繼承了唐代最簡單的紅綠彩畫，構架基本刷朱，唯有昂面、栱端、椽端等構件端頭刷黃，窗欞、駝峰等構件刷綠。
日本敘事繪卷中，凡涉及奈良、平安宮室，基本都做紅綠彩繪。這在許多留存至今的和樣建筑中也可以見到，包括大部分神社建筑，甚至部分禪宗樣、折中樣建筑，而近代以來復建的一些奈良、平安建筑，也均采用了此類彩畫。唯有七朱八白、綠斗等基本做法未見傳入日本。
鐮倉時代 圣德太子繪傳
觀音寺繪圖
平安時代 · 慧日寺金堂復原模型：闌額柱斗拱椽刷朱紅，而直欞窗刷綠，椽頭、栱頭刷黃
平成京大極殿復原
奈良藥師寺西塔，仿造東塔復原
道成寺仁王門，可見綠色駝峰
奈良法隆寺百濟觀音堂復建
宇佐神宮 日本神社建筑 大多也采用和樣彩繪，此棟樓門，結合和樣、禪宗樣、神社各種做法于一身
青綠
以上彩畫皆以暖色調(diào)為主，但唐代還存在一種斗拱以青綠冷色調(diào)為主的青綠彩畫，雖不常見（至今僅有一例發(fā)現(xiàn)），但這種青綠退暈的做法，卻是后世最重要的青綠彩畫之濫觴。
陜西中堡村唐墓出土建筑明器：門、柱、栱間壁刷朱，但重楣、柱頭枋刷藍，斗拱青綠
斗拱則青綠退暈，白色緣道
北宋營造法式青綠疊暈
清代和璽彩畫
建福宮南立面：除了使用黃琉璃之外，基本配色原則和模型一致
花花綠綠的五彩彩畫
盛唐以來，建筑彩畫愈加豐富，在重要建筑上流行五彩繽紛的彩畫裝飾，在紅綠彩畫的基礎上，闌額梁柱逐漸增添了更多的裝飾，柱頭、柱身、闌額、柱頭枋或有束蓮彩畫（此做法南北朝即已經(jīng)出現(xiàn)，但到盛唐以后又重新大為流行），或模仿團花錦繡繪束帶，彩畫的樣式也越來越多。斗拱部分也逐漸發(fā)展出更細致的彩畫，并添加白色棱道，開啟了北宋諸多彩畫樣式的先河。
盛唐出土的一些石槨上，即可見到柱身、闌額刻有各種卷草花卉，但是否是現(xiàn)實建筑體現(xiàn)有待商榷。河北故稱晚唐磚中的磚雕影作木構，便明確地繪出了束蓮、團花彩畫。而盛唐以后敦煌壁畫中的建筑，也是越發(fā)五彩繽紛。
左：開元八年薛儆墓出土石槨 右：開元十二年 西安秦守一墓出土石槨柱紋
河北故稱晚唐磚中的磚雕影作木構彩繪
晚唐 · 敦煌361窟壁畫：柱身柱頭枋有束帶、圓點彩繪
中唐 · 敦煌158窟：出了柱身團花束帶外 還有彩色琉璃瓦
五代 · 榆林窟彩畫：柱、柱頭枋的兩端腰繪束蓮，栱身柱身刷紅，斗刷綠，駝峰青綠，栱端刷白
另外在栱的前棱，還繪有凸字形或工字形燕尾裝飾，這在佛光寺南禪寺以及敦煌窟檐均可見到，并且進入北宋營造法式制度中。
左：佛光寺東大殿內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪作栱底白色凸形燕尾 右：敦煌北宋444窟檐內(nèi)栱底紅色工字形燕尾
五代彩畫，顯然已經(jīng)有了更大更自由的發(fā)展，從五代各陵墓中的影作磚雕木構彩畫上便可見一斑，各種團花卷草層出不窮，布局隨意。
南唐二陵墓室彩畫
南唐二陵墓室斗拱彩畫
五代 吳越國康陵彩繪
五代后周 · 陜西馮暉墓：沿用傳統(tǒng)的唐式彩畫 綠斗欄板，朱柱栱，并且有標準七朱八白，以及團花
而敦煌的幾座晚唐至北宋初的木構窟檐，可以算是唐代建筑彩畫的一個華麗而完備的尾聲，即保留了闌額七朱八白、柱楣枋栱身刷朱，斗刷綠，端頭刷白、燕尾等基本做法，還增添了各種束蓮、團花、忍冬卷草彩畫以及緣道，還在白壁上做佛像、天王、飛天壁畫，幾乎是唐代彩畫集大成者。
敦煌 423窟木構窟檐內(nèi)部彩畫
北宋初 敦煌431窟木構窟檐內(nèi)部彩畫
窟檐內(nèi)部彩畫局部
自燕云十六州割讓契丹，與中原交流相對減弱，遼國反而保存了更多的唐代樣式，不論器物、服飾、建筑，均比同期北宋中原滯后存古。遼前中期墓葬影作幾乎都繪出了唐式朱白彩繪，甚至還保留了朱色栱身、綠斗、七朱八白的唐前中期做法，以及柱身束蓮，闌額團花等中晚唐做法。
遼初 · 內(nèi)蒙古赤峰寶山1號遼墓：朱白彩繪、柱身束蓮
遼 · 陳國公主墓壁畫：朱白 綠斗
遼初 · 大同軍節(jié)度使許從赟夫婦墓：朱白 綠斗
遼初 赤峰耶律羽之墓 門框團花
晚唐文宗開成五年，日本僧人圓仁曾至五臺山求法，在《入唐求法巡禮行記》中寫下了他眼見的輝煌諸寺：五臺山金閣寺“壁檐椽柱，無處不畫”，普賢堂“內(nèi)外莊嚴，彩畫鏤刻，不可蛤言”，在依然沿用唐前期簡單紅綠彩畫的平安時代的這位日本人眼里，晚唐彩畫應當是十分眼花繚亂和令人驚嘆的。
而日本到了安土桃山至江戶初期，卻又借鑒明清彩畫，在傳統(tǒng)和樣紅綠彩畫的基礎上，斗拱、額枋、駝峰、柱頭等部分加繪彩畫，發(fā)展出一種以日光東照宮為首的豪華璀璨裝飾風格，大量用在神社建筑上，比唐末甚至有過之而無不及。
和歌山東照宮
以和樣彩畫為基礎，斗拱闌額柱頭枋蜀柱添加彩畫，雖時隔數(shù)百年，卻與晚唐巧合。
滋賀日吉神社 東照宮
鹿島祐德稻荷神社
日光東照宮陽明門
唐代彩畫發(fā)展至北宋，再經(jīng)過規(guī)范，形成了種類繁多的彩畫類型，最簡單的朱白彩繪依然保留為“丹粉刷飾”，而最高級的“五彩遍裝”，已經(jīng)是繁復到了無以復加。其中的“青綠疊暈裝”則在明清官式中得到極為廣泛的發(fā)展和運用，青綠冷色調(diào)成為后世彩畫的最主要類型。
最后是一張五臺山南禪寺大殿的彩繪復原：門柱額袱枋椽大體刷朱，柱頭柱腰束蓮，櫨斗散斗青綠間隔，栱身紅地忍冬卷草，拱底刷朱色工字型燕尾，闌額、柱頭枋采用各式彩色團花。南禪寺當年的彩繪原貌不一定如此，但是這個方案還是大致呈現(xiàn)了晚唐普通殿宇所應有的流行裝飾面貌。（文章來源：東方早報）
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