溫嶺市松門鎮(zhèn)蒼山：古風猶存海濱村
蒼山村簡介
蒼山村位于溫嶺市松門鎮(zhèn)西南角，東臨大海，蒼松路直通淋石路，81省道貫村而過。村域面積285.57公頃，耕地面積1440畝，是一個以 農業(yè)為主的平原小村莊。村民以種養(yǎng)植業(yè)為主，50%左右的村民從事灘涂、蝦塘及海淡水養(yǎng)殖，70%左右的耕地以流轉方式承包給種植大戶經營。近幾年，該村全面實施新農村建設，深入開展環(huán)境整治工作，不斷推進環(huán)山渠拓寬工程、環(huán)村河整治等項目，使新農村建設達到道路硬化、路燈亮化、村莊綠化、河塘潔化、環(huán)境凈化、住房美化等“六化”標準，先后獲得“全面小康建設示范村”、“溫嶺市村莊整治示范村”、“溫嶺市文化工作先進村”、“市廉潔村”等多項榮譽。（節(jié)錄自浙江政務服務網蒼山村簡介，資料截止2015年底）
蒼山胡氏圓譜典禮：繞村游譜 別開生面
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2017年12月3日是丁酉年農歷十月十六，當天，松門鎮(zhèn)蒼山村的第一大姓胡氏族人，在胡氏祠堂內舉行隆重的祭祖圓譜典禮，來自溫嶺、樂清、玉環(huán)等地的蒼山胡氏后裔歡聚一堂，共慶新修《蒼山胡氏宗譜》修成。
記者聞訊趕到蒼山村時，在祠堂內舉行的典禮已結束，不過卻趕上了“游譜”環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)就是參與儀式的后裔，抬著蒼山胡氏始遷祖牌位、畫像、宗譜等，和嘉賓們一起，在村里巡游。
巡游隊伍由四人鳴鑼開道，一族人扛著上寫著“胡”字的大纛緊隨其后，大纛后邊則是專門從石塘鎮(zhèn)請來的石塘鎮(zhèn)老來樂鑼鼓隊，跟在鑼鼓隊后的是三乘椅“轎”，分別載著蒼山胡氏始遷祖宗緒公的牌位、畫像和本次新修的《蒼山胡氏宗譜》。后邊，還有由戲班演員扮演的古裝人物、旗袍隊、銅管樂隊、細樂隊、唱道情（應當是在祭譜儀式上唱排街的）的、腰鼓隊、擔合籃的、扛穿箱的、擔其他各種祭禮的，中間穿插著從各地趕來的胡氏宗親代表，披紅戴花，還有一些宗親則舉著彩旗，上面寫著“蒼山東邊房”“蒼山西邊房”“祖澤流長”“系承胡公”“萬源同根”“福蔭后嗣”“壽齊九老”等字樣(后得知蒼山胡氏分東邊房和西邊房，分別為 大份、小份)，還有寫著“熱烈歡迎捕嶼派”“熱烈歡迎牧嶼、山井派”“熱烈歡迎山后派”“熱烈歡迎橋下鄭派”“熱烈歡迎玉環(huán)派”“熱烈歡迎松南派”“熱烈歡迎箬山派”“熱烈歡迎北閘派”等字樣的橫幅、條幅，這些眾多的支派，顯示出蒼山胡氏的昌盛。
巡游隊伍在村里巡游了一大圈，所到之處，許多村民都在道旁駐足觀看盛大場面。巡游結束后接著就是午宴，地點設在蒼山廟附近的廣場上，有140桌左右，場面非常宏大。
午飯后，不少族人再次來到山腳下的胡氏宗祠內，在那里，承修胡氏宗譜的溫嶠鎮(zhèn)上保村修譜先生陳佩德、陳飛父子還在現場，接受有關譜事的咨詢。
因蒼山村有一風俗，印好的宗譜當天不能直接領回去，要過幾天才送到各房派，所以各派的胡氏后裔，只能在宗祠中翻看。
主持本次修譜的是胡大龍，他是蒼山白巖宮的負責人。據他介紹，蒼山胡氏上度修譜在26年前，由他父親胡枚富為首發(fā)起。現胡氏祠堂是十幾年前重建遷移到現址的。
在“破四舊”時，蒼山胡氏宗譜也難逃劫數。村民胡學友回憶說，胡氏宗譜本放在他家由他父親保管，因為家庭成份是富農，運動一來，他父親擔心宗譜被發(fā)現有麻煩，就將宗譜轉移到干部家保管。但是結果還是被發(fā)現拿出來燒了。
因為宗譜被燒了，上一度重修宗譜時，蒼山胡氏族人從樂清山井派胡氏后裔處找到了房譜，補回了一些資料，但是中間的一些世系資料也有殘缺。
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蒼山胡氏鼻祖胡銓為南宋名臣胡銓
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蒼山胡氏的鼻祖為南宋名臣胡銓，聽到這個名字，記者想起小時候讀過的胡云翼選注的《唐宋詞一百首》書中，就有張元幹的一首詞《賀新郎·送胡邦衡待制》：
夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事昆侖傾砥柱。
九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情、老易悲如許。
更南浦，送君去。
涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷云微度。萬里江山知何處。
回首對床夜語。雁不到、書成誰與。目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。
舉大白，聽金縷。
張元幹所送的胡邦衡待制就是南宋名臣胡銓。
胡銓(1102一1180)，字邦衡，號澹庵，廬陵(今江西吉安)人。南宋政治家、文學家，廬陵“五忠一節(jié)”之一，與李綱、趙鼎、李光并稱“南宋四名臣”。宋高宗建炎二年(1128)進士，歷撫州、吉州軍事判官，提舉荊湖北路常平茶鹽司干辦公事，改樞密院編修官。曾上書高宗痛斥秦檜對金求和，請斬秦檜、王倫等人，為此遭受打擊，除名編管新州，移謫吉陽軍等地，直至秦檜死后，才得徙衡州。紹興三十二年孝宗即位，胡銓又被起用為奉議郎，知饒州。歷任國史院編修官、權兵部侍郎等職，始終反對和議，以敷文閣直學士奉祠歸。淳熙七年(1180)卒，年七十九，謚忠簡。有《澹庵文集》。《宋史》卷三百七十四有傳。
據《蒼山胡氏宗譜》記載，胡銓五世孫胡恭淳熙九年任臺州府學教諭，因游泉溪見山川秀麗風俗醇美，因此定居泉溪為泉溪祖。
“銓公下第十世，恭公下六世久勖公自泉溪轉遷蒼山為蒼山祖”，但是蒼山舊譜載胡宗緒為蒼山胡氏一世祖，“宗緒公為銓公第十五世孫”，胡大龍的解釋是，是因為到了胡宗緒時，才真正在蒼山定居下來，之前幾世，都是往來兩地。
蒼山胡氏自宗緒公后，繁衍至今已有二十三世，現在后裔散居溫嶺、玉環(huán)、樂清等地，總人數有2300人左右，蒼山村胡氏則有800人左右（還有一些胡氏后裔是基督教徒，未收入宗譜中)。
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蒼山漁船曾在抗倭戰(zhàn)爭中顯威
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蒼山地名的來歷，《嘉慶太平縣志》卷之二有記載： “蒼山 距縣四十五里。海邊單椒秀峙，后無連山，惟見苕苕上聳，林木蒼然。彼鄉(xiāng)人亦呼獅山。迤西有小嶼，形如孤鶩，細沙結成巖石，大小累累，玲瓏秀潤，性能滲水，可供盆玩……海濱多捕魚船，名蒼船。稍大者曰艟??，戚繼光用以破賊，謂得海船之中制?！痹谕瑫砥摺侗芬还?jié)中，又提到了蒼山鐵：“然以海戰(zhàn)，二船（引者按：指福船、哨探沙船）皆不如蒼山船：首尾皆闊，帆櫓兼用，風順則揚帆，風息則蕩櫓。其櫓設于船兩旁腰半以后，每旁五枝，每枝二跳，每跳二人。方櫓之未用也，以板閘于跳上，常露跳頭于外。其制以板隔為二層，下層鎮(zhèn)之以石，上一層為戰(zhàn)場，中一層穴梯而下，臥榻在焉。其張帆、下椗，皆在戰(zhàn)場之處。蓋卑隘于廣、福船而闊于沙船，用之沖敵，頗便而捷，溫州人呼為蒼山鐵。其稍大者名艟??，戚繼光用之，以為比海滄更小而無立壁，最得中制者。蒼船最小，邑人捕魚者所用，水面上高不過五尺，加以木打棚架亦不過五尺。里海必用蒼船，以此船吃水六七尺，海潮中可搖馳快便。其在外海，則防大船之犁沉?！?/p>
因為蒼山船“帆櫓兼用”，“搖馳快便”，吃水淺，在海中行動迅速，因此，在抗倭戰(zhàn)爭中發(fā)揮了積極作用。
“蒼山蝦蟣”：曾經非常有名的特產
當然，“蒼船”“蒼山鐵”中提及的蒼山，應當指的是大的蒼山概念，不限于蒼山村。在近現代，蒼山則以出產“蒼山蝦蟣”出名，民間曾將它與松門白鲞齊提，現在則是難以尋蹤了。蒼山村村民告訴記者，捕蝦蟣出名的，應當還是蒼山村的隔壁村紅光村人，紅光村和蒼山村原為同一個大隊（聯民大隊），都是“大蒼山”的一部分。幾年前，記者曾專門去采訪了紅光村的葉才柳老人，聽他介紹過捕蝦蟣的往事。
據說，過去蒼山（紅光）人捕蝦蟣一般在端午節(jié)前后，捕撈蝦蟣的漁民，每天乘海水潮退下海，海水泛漲時回來。帶著的工具有一只叫“泥螺構”的木桶（約0.6米高）和“蝦蟣緝”，蝦蟣緝用兩根三、四米長的竹竿系著一張捕網。在海中捕蝦蟣時，漁民腰間吊著泥螺構，張開八字形的“蝦蟣緝”捕網，在海水中掏來掏去，等漲潮后再收了網，回到陸地，洗了澡，穿上褲子，挑回一潮蝦蟣回來，少則上十斤，多的甚至上百斤。
蒼山廟所祀韓公帝主：沒有他代主而死 或許就沒有大明江山
蒼山村有兩座廟，分別是蒼山廟和白巖宮，其中前者在平地，白巖宮在山上。蒼山廟主祀韓公帝主，原先記者以為是南宋抗金名將韓世忠，其實不是。村民告訴記者，韓公帝主是朱元璋的部將韓成，他在朱元璋與陳友諒在鄱陽湖中的大戰(zhàn)中，因為朱元璋被敵人圍困，情勢危急之下，與朱元璋相貌近似的韓成自請?zhí)嫠溃┥现鞴?a href='/fuzhuang/' target=_blank>服裝站立船頭亮相，當著敵人的面跳入水中而死，朱元璋得以脫身，最后以火攻贏得這一關鍵性的“鄱陽湖大捷”，為建立明王朝奠定了基礎。記者后來查閱了相關資料，發(fā)現后來朱元璋感念韓成等功臣功績，還在康郎山立祠，祀韓成、丁普郎等功臣36人。
而白巖宮主祀的是楊府七政大神，壽誕是五月十八。這與城東街道前黃村前皇洞、箬橫紅巖觀的五月十八信仰都是相同的。據村人介紹，每逢五月十八，蒼山和紅光兩村的信眾，家家都要做麥餅和拭餅，有的起糕干坯，備辦豐盛的菜肴，邀請親友來共慶傳統(tǒng)節(jié)日-----五月十八。各方善男信女都要上山到白巖宮拜老爺。白巖宮保下的蒼山五保，其中蒼山村三個保，分別為胡家、施家、陳家。紅光村兩個保 ，分別為葉家、林家，每年五月十八壽誕之時，五保輪值演戲，因此，五年一輪中，蒼山村要做三年戲，紅光村要做兩年戲。記得《溫嶺日報》曾報道，2015年7月，輪到演戲的紅光村請來了紹興小百花越劇團，7月2日晚首場演出為《貍貓換太子》，現場人山人海，據說集聚了村里村外6000多人觀賞。記者此后白天去看演出時，現場觀眾也很多。為了保證安全，當時，松門鎮(zhèn)分管領導、值班干部、淋川管理區(qū)干部全部趕到現場值勤、巡視，松門派出所也增派警力維持現場秩序，確保安全。
蒼山，就是這樣一個古風猶存的海邊村莊。
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供稿 | 黃曉慧
編輯 | 陳思妤
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