講解:“海天佛國”普陀山
普陀山，位于杭州灣東南海,舟山群島東南部海域，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風(fēng)光旖旎。
如普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉(xiāng)，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，游子關(guān)情?！斑@座名山中的道教文化印跡，千百年來，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。
“海天佛國”普陀山中的道教文化印跡令不少游人用詩文來抒發(fā)自己的感懷。如元盛熙明詩《游普陀》云：“驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。
山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如桔，安期送棗大于瓜。金仙對面無言說，春滿幽巖小白花?！鼻蹇婌菰姟睹丰吩疲骸白诱骐[吳市，胡為在海涯。豈慕巖谷幽，與佛成一家。
梅岑留遺跡，高迥凌青霞。我來當(dāng)三月，滿林杜鵑花。披襟一長望，海濤浴浮槎。三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。一令復(fù)一尉，超然不可偕?！?/p>
清盧琦詩《詠普陀》云：“葛井梅岑跡較奇，吳門勾漏隱何時(shí)？磐陀石上三生話，蝴蝶莊周兩不知?！钡鹊取＿@些清新雋永的詩文，為普陀山增添了許多典雅的文化內(nèi)涵。
普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說妙法，靈跡始著。
唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱“不肯去觀音”。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。
唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺山請得觀音像回國，途經(jīng)普陀山海面時(shí)觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場自此始。
宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內(nèi)侍（太監(jiān)）王貴來山進(jìn)香，并賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。
元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當(dāng)時(shí)，日韓等國來華經(jīng)商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。
紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準(zhǔn)，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。
嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿，并指定普陀山為專供觀音的道場，與五臺山（文殊道場）、峨眉山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱為我國四大佛教名山。
普陀山憑借其特有的山海風(fēng)光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、游覽。據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經(jīng)通道和泊地。
至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。自觀音道場開創(chuàng)以來，觀光攬勝者絡(luò)繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。
歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。
明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經(jīng)、賜紫衣，禮遇有加；新中國歷任中央領(lǐng)導(dǎo)人也都親自蒞臨普陀山視察、指導(dǎo)工作。五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠(yuǎn)揚(yáng)。
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