問(wèn)道普陀山，第三次游覽，徒步島上自由行
作者：巴圖
2021年4月5—6日，我們一家三口游覽了普陀山。按照兒子設(shè)計(jì)的方案，在寧波當(dāng)?shù)貓?bào)了個(gè)優(yōu)質(zhì)的旅行團(tuán)，包括車接車送、講解服務(wù)、輪船、門票、住宿，第一天跟團(tuán)游，第二天自由行，各有利弊，但明顯自由行舒服些。
第一天，跟隨導(dǎo)游先后游覽了普陀山西天景區(qū)、普濟(jì)禪寺、南海觀音立像，一邊聽導(dǎo)游講普陀山故事、佛教文化、燒香祈福，一邊欣賞普陀山美景。
第二天，自由行，睡到自然醒，不坐索道，徒步登山，然后隨性參觀了普門萬(wàn)佛寶塔、佛頂山景區(qū)（慧濟(jì)禪寺）、法雨禪寺、千步金沙、不肯去觀音院、潮音洞及碼頭周邊景點(diǎn)，最后跟隨旅行社安排的另一個(gè)導(dǎo)游坐船、坐車，回到寧波。結(jié)束行程后，乘飛機(jī)回到洛陽(yáng)。
這是我第三次來(lái)普陀山。第一次是1990年10月，我們兩口兒新婚旅行來(lái)過(guò)，自由行，甜蜜的記憶。第二次是2007年，隨單位同事來(lái)過(guò)普陀山，全程導(dǎo)游陪同。
每次的感覺不一樣，但普陀山的美景、文化都深深地吸引著我們，身體得到了放松，心靈得到了凈化。
《菩提偈》
唐代惠能
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
佛性常清凈，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。
明鏡本清凈，何處染塵埃！
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說(shuō)依此修行，西方只在目前！
秋風(fēng)堂主人普陀山三吟：
《普陀山》
文/尚留永
最愛明月與清風(fēng)，
孤舟一葉看流星。
粗袍寬衣天外立，
見慣波瀾人不驚。
《觀自在》
文/尚留永
人世最貴是自然，
富貴與我本無(wú)緣。
蕩然無(wú)擾煩惱事，
身居陋室天地寬。
《妙莊嚴(yán)》
文/尚留永
最愛暮鼓晨鐘鳴，
于疲累處沐山風(fēng)。
居士普陀落霞寐，
黃粱一夢(mèng)到天明。
第一站：普門萬(wàn)佛寶塔
普門萬(wàn)佛寶塔是一座融合古建筑重建要求與現(xiàn)代建筑施工技術(shù)結(jié)合，雄偉秀美，整體布局獨(dú)具匠心的公共建筑工程，是四大佛教名山之一的海天佛國(guó)普陀山的又一重要宗教場(chǎng)所。
寶塔映輝布善緣
文/乾宏
萬(wàn)佛寶塔九百年，
櫛風(fēng)沐雨歷戰(zhàn)亂。
質(zhì)純青石筑塔身，
樸實(shí)骨架立方圓。
昂首長(zhǎng)天寫神韻，
植根厚土接地泉。
身映寺殿金碧虹，
佛光普照布善緣。
2021.5.13.
萬(wàn)佛寶塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡(jiǎn)潔，比例適度，堅(jiān)固樸實(shí)。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國(guó)的喇嘛塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原坐落在江南名剎秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分臺(tái)基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個(gè)大字，東西兩面均刻有“阿彌陀佛”四字。
萬(wàn)佛寶塔歷900多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰(zhàn)火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國(guó)成立后，進(jìn)行了系統(tǒng)的修繕和管理。
遙望，萬(wàn)佛塔對(duì)面是寶陀講寺，佛頂山索道下站附近，是普陀山上近些年新修的一處寺院。由于規(guī)模與普濟(jì)寺相近，因此也被許多人稱為普陀山第四大寺。這座新修的寺院給人最直觀的感覺是恢弘大氣，整個(gè)寺院依山而建，仿清朝皇家風(fēng)格的建筑配上大理石的臺(tái)階，壯觀又不顯做作。
寶陀講寺的中軸線主體建筑如鐘鼓樓、天王殿、大圓通殿、大講堂和大寶閣樓等，采用的是北方明清宮廷式建筑風(fēng)格，嚴(yán)謹(jǐn)中透著不可侵犯的威嚴(yán)；東西兩側(cè)建筑如方丈院、庫(kù)房和僧寮，采用的是采用南方古建筑風(fēng)格，為這神圣之地增添了幾許親和婉約的氣息。
寶陀講寺中最大的看點(diǎn)，一處是西北側(cè)的圓頓戒壇，是江南受戒第一大壇。另一處是仿照洛陽(yáng)龍門石窟修建的寶陀石窟佛像，十分精美。走到寺中高處遠(yuǎn)望，視野極好。寶陀講寺雖剛建好不久，香火已然旺盛起來(lái)。游人通常將其作為佛頂山游程中的一站，游完寶陀講寺，正好乘索道上佛頂山，參訪過(guò)山頂?shù)幕蹪?jì)寺后，再順著香云路下山，法雨寺就在山下不遠(yuǎn)的地方了。
不坐索道，自行登山。據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)講，40分鐘能到山頂。我們走走歇歇，用了一個(gè)半小時(shí)。
佛頂山景區(qū)
素齋，進(jìn)去看了，自助餐，每人35元，挺好。可惜太早啦，先轉(zhuǎn)吧。
第二站：慧濟(jì)禪寺。慧濟(jì)寺位于普陀山最高處佛頂山上，又稱佛頂山寺。全寺布局為其它禪林所少見，天王殿后，大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)樓、玉皇殿、方丈室等均在一條平行線上，頗具浙東園林建筑風(fēng)格。與普陀山其他寺院不同，慧濟(jì)寺主殿為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛像，右側(cè)大悲殿供奉的唐代觀音像，為普陀山最古老佛像藝術(shù)?；蹪?jì)寺主殿屋頂用天藍(lán)、淡綠、鵝黃、紫紅等色琉璃瓦蓋成，陽(yáng)光下映出萬(wàn)道彩虹，形成“佛光普照”景象。
步行下山
海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰
歷代詩(shī)詞。普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉(xiāng)，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，游子關(guān)情?！边@座名山中的佛教文化印跡，千百年來(lái)，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。如元盛熙明詩(shī)《游普陀》云：“驚起東華塵土夢(mèng)，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長(zhǎng)乘八月槎。梅福留丹赤如桔，安期送棗大于瓜。金仙對(duì)面無(wú)言說(shuō)，春滿幽巖小白花?！鼻蹇婌菰?shī)《梅岑》云：“子真隱吳市，胡為在海涯。豈慕巖谷幽，與佛成一家。梅岑留遺跡，高迥凌青霞。我來(lái)當(dāng)三月，滿林杜鵑花。披襟一長(zhǎng)望，海濤浴浮槎。三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。一令復(fù)一尉，超然不可偕?！鼻灞R琦詩(shī)《詠普陀》云：“葛井梅岑跡較奇，吳門勾漏隱何時(shí)？磐陀石上三生話，蝴蝶莊周兩不知?！?/p>
偶遇知名網(wǎng)紅31歲的代帥，拍個(gè)合影。在抖音上，“普陀山小帥”已擁有331萬(wàn)粉絲，收獲了1700余萬(wàn)點(diǎn)贊。
第三站：法雨禪寺。法雨寺又稱后寺，初名海潮庵，清康熙三十八年（1699年）賜“天華法雨”額，遂稱法雨禪寺。建筑布局依山取勢(shì)，分群遞升。其中九龍殿最為輝煌，該佛殿是從南京明故宮整體搬遷而來(lái)的，殿內(nèi)有普陀山三寶之一的“九龍?jiān)寰薄?/p>
第四站：千步沙。千步金沙長(zhǎng)1370米，寬400余米，是舟山群島第二大沙灘，位于舟山普陀山。千步金沙又稱塔灣金沙，據(jù)傳在塔灣南側(cè)龍?zhí)犊?/a>曾建有一石塔，港灣倒映塔影，故而得名。千步金沙屬細(xì)型沙質(zhì)，細(xì)軟純凈。
素齋。普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營(yíng)養(yǎng)豐富，一向受到中國(guó)海內(nèi)外游客的好評(píng)，如果有興趣也可以在寺內(nèi)吃一頓素齋。普陀山的三大寺（普濟(jì)寺、法雨寺、佛頂山慧濟(jì)寺）的齋堂都有方便香客趕齋的時(shí)間。一般早餐為5:30—6:00，午飯為10:00—11:00，晚飯16:30—17:00左右。
素齋。普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營(yíng)養(yǎng)豐富，一向受到中國(guó)海內(nèi)外游客的好評(píng)，如果有興趣也可以在寺內(nèi)吃一頓素齋。普陀山的三大寺（普濟(jì)寺、法雨寺、佛頂山慧濟(jì)寺）的齋堂都有方便香客趕齋的時(shí)間。一般早餐為5:30—6:00，午飯為10:00—11:00，晚飯16:30—17:00左右。
多寶塔也稱太子塔，在浙江省舟山市普陀山的普濟(jì)寺東南，海印池附近，多寶塔取《法華經(jīng)》“多寶佛塔”之義而定名，是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物，它與法雨寺中明朝南京故宮惟一存世的宮殿建筑九龍殿、楊枝庵中根據(jù)初唐著名大畫家閻立本繪的觀音畫像刻成的楊枝觀音碑和佛頂山上稀世物種鵝耳櫪樹，合稱為“普陀四寶”。
建于元朝元統(tǒng)二年（公元1334年），塔高32米，四面五層，有臺(tái)無(wú)檐，全用太湖美石砌成。塔上身三層四面各鏤古佛一尊，瑞容妙麗，尤以觀世音圣像，神態(tài)溫和凝重，給人以親切端莊之感。背景為十八羅漢，每個(gè)羅漢神態(tài)各異。每層挑臺(tái)置石欄，石欄柱端刻有守護(hù)天神、獅子蓮花等圖案。底層基座平臺(tái)較寬，挑臺(tái)面欄柱刻有護(hù)法神獅及蓮花，四周欄下雕有龍首20個(gè)，張口作吐水狀，造形生動(dòng)。頂層四角飾有蕉葉山花，極具元代建筑風(fēng)格。
第五站：不肯去觀音院，位于紫竹林。不肯去觀音院是當(dāng)年慧鍔法師供奉不肯去觀音的地方，是普陀山觀音道場(chǎng)的發(fā)源地。現(xiàn)殿內(nèi)供仿唐式十一面觀音像，寺院西側(cè)筑“三十三觀音靈場(chǎng)”長(zhǎng)廊，內(nèi)塑日本33座供奉觀音的寺院主尊。
西江月.不肯去觀音
盧秀珍
大海茫茫一片，
佛心靜靜無(wú)瀾。
小般欲起浪滔天，
不肯航行靠岸。
建寺滯留佛島，
虔誠(chéng)修善隨緣，
引人無(wú)數(shù)度無(wú)眠，
香火云煙不散。
潮音洞。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復(fù)，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口。若遇大風(fēng)，浪花飛濺，浪沫直沖“天窗”之上。如是晴天，洞內(nèi)七彩虹霓幻現(xiàn)。
據(jù)載，宋元時(shí)期來(lái)普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現(xiàn)身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂(lè)世界者，于是定海縣令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》，立碑以禁舍身。
第六站：碼頭。
提前到達(dá)客運(yùn)碼頭后，專門抽出半小時(shí)時(shí)間，專門找到舊碼頭，海岸牌坊懷舊。
普陀山海岸牌坊建于1919年。四柱三門，翠瓦飛檐，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“寶伐迷津”、“金繩覺路”、“回頭是岸”匾額五重，為北洋政府黎元洪、徐世昌、馮國(guó)璋等人所題。
門柱上刻有楹聯(lián)：
“有感即通，千江有水千江月；無(wú)機(jī)不被，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，
“圣跡著迦山，萬(wàn)國(guó)生靈皆樂(lè)育；佛光騰海島，千年潮汐靜波濤”，
“一日二度潮，可聽其自來(lái)自去；千山萬(wàn)重石，莫笑他無(wú)覺無(wú)知”，
“到這山來(lái)，未謁普門當(dāng)先凈志；渡那海去，欲登彼岸須早回頭。”
在舊碼頭的沿海邊，有一處石頭上刻著字，一個(gè)大石頭和小石頭，大石頭上面映著短姑道頭時(shí)間和一行字，小石頭上映著大大的黑字“樂(lè)土”，再旁則為一處綠色的銅像，一個(gè)小女孩狀，雙手合十，朝著普陀山的方向，虔誠(chéng)朝拜。在未建普陀山客運(yùn)碼頭之前，凡前來(lái)普陀山參札進(jìn)香，都得由此登岸。現(xiàn)今雖然有了客運(yùn)碼頭，但游仍綿戀著這個(gè)人普陀名山的第一處勝境。
短姑圣跡。相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來(lái)朝山進(jìn)香，船靠碼頭時(shí)，不巧小姑“天癸”來(lái)潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短（責(zé)備的意思）其無(wú)福朝圣，叫她呆在小船中等她，便獨(dú)自進(jìn)山拜佛去了。時(shí)近中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發(fā)慌。正在此時(shí)，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水里投下一些石塊，踩著這石塊來(lái)到小巧玲瓏姑船上，說(shuō)是其嫂進(jìn)香托她捎來(lái)的，說(shuō)罷，放下飯盒便離船而去。過(guò)了不久，其嫂進(jìn)香歸來(lái)，問(wèn)起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時(shí)，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心里頓有所悟，原來(lái)這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作“短姑道頭”，大士送食時(shí)投向潮水里用以踩腳的石塊，稱為“短姑圣跡”。
1990年10月8日，我們兩口兒新婚旅行，到普陀山第一站，海岸碼頭，一位大嬸介紹，領(lǐng)著我們?nèi)ニ易∷?，一晚二十元吧，記憶猶新！
欣賞書法
輪渡返程
普陀山風(fēng)景秀麗，文化厚重，這是第三次來(lái)啦。
我相信，今后還會(huì)來(lái)的！
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