他詩文聞名天下，草書亦風尚高遠

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來源 江蘇書協(xié)

本卷以草書寫“今文孝經(jīng)”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。無署款。據(jù)卷末小楷識語“建隆二年（961）冬十月重粘裱賀監(jiān)墨跡”，推測為賀知章之作。北宋《宣和書譜》中亦著錄有賀知章所書孝經(jīng)?！缎⒔?jīng)》全卷通篇略取隸意，融入章草，氣息高古，點畫激越，粗細相間，虛實相伴；結(jié)體左俯右仰，隨勢而就；章法猶如潺潺流水一貫直下，充分地體現(xiàn)了他那風流倜儻，狂放不羈的浪漫情懷，歷來為文人學者所稱譽。十七世紀后半期傳入日本，明治年間由近衛(wèi)家進獻皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物館舉辦“中日書法珍品展”，該作品首次回到祖國。

賀知章《草書孝經(jīng)》縱26.0厘米 橫265.1厘米 日本宮內(nèi)廳三之丸尚藏館

賀知章少時以詩文聞名，神龍年間(705—707)已名揚京城。開元初年與吳越人包融、張旭、張若虛以詩文齊名，世稱“吳中四士”，亦稱“吳中四友”、“吳中四杰”。賀知章邕容省闥，高逸豁達，為一代清鑒風流之士。尤喜好在飲酒中乘興書寫詩文，直到紙盡方止。曾與張旭、崔宗硅《海錄碎事》亦將其與陳子昂、宋之問、孟浩然等人并稱為“仙宗十友”。賀知章還與張旭情投意合，交往甚密，又為姻親，故時人也常以“賀張”稱之。兩人也經(jīng)常同游，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲篆飛走，雖古之張(芝)、索(靖)不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。(施宿《嘉泰會稽志》)他曾撰寫《龍瑞宮記》、《會稽洞記》，還被推薦入麗正殿書院編撰《六典》。他寫的詩清新通俗，《回鄉(xiāng)偶書》、《詠柳》等都是膾灸人口、千古傳頌的不朽名篇。

賀知章善草隸。溫庭筠云：“知章草書，筆力遒健，風尚高遠?！备]臮《述書賦》云：“湖山降祉，狂客風流。落筆精絕，芳嗣寡仇。如春林之絢彩，實一望而寫憂。邕容省闥，高逸豁達。解朝服而歸鄉(xiāng)，斂霓裳而辭闕?！备]蒙《述書賦注》云：“（賀知章）每興酣命筆，好書大字，或三百言，或五百言，詩筆惟命……忽有好處，與造化相爭，非人工所到也?！备]氏兄弟評唐名家書多譏貶，惟推崇賀知章“與造化相爭，非人工所到”，可知賀知章當時書法之聲譽。呂總《續(xù)書評》則以為“縱筆如飛，奔而不竭?！碧兆趦x《書史會要》云其“善草、隸、當世稱重。晚節(jié)尤放誕，每醉必作為文詞，行草相間，時及于怪逸，使醒而復書，未必爾也”。李白在《送賀賓客歸越》詩中將其喻為王羲之，有言“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士：如相見，應寫《黃庭》換白鵝?！北R象《送賀監(jiān)歸會稽應制》詩“青門抗行謝客兒，健筆違羈王獻之。長安素娟書欲偏，工人愛惜常保持?！眲t喻其為王獻之。當時人們還將其草書與秘書省的落星石、薛稷畫的鶴、郎馀令繪的鳳，合稱為秘書省“四絕”。然而賀知章的書法存世極少，現(xiàn)可見的草書作品只有《孝經(jīng)》。此外賀知章也擅楷書，有《龍瑞宮記》傳世。

[附錄]孝經(jīng)

開宗明義章第一

仲 尼 居 ． 曾 子 侍 ． 子 曰 ． 先 王 有 至 德 要 道 ． 以 順 天 下． 民 用 和 睦 ． 上 下 無 怨 ． 汝 知 之 乎 ． 曾 子 避 席 曰 ． 參 不 敏 ． 何 足 以 知之 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 德 之 本 也 ． 教 之 所 由 生 也 ． 復 坐 ． 吾 語 汝 ． 身 體 發(fā)膚 ． 受 之 父 母 ． 不 敢 毀 傷 孝 之 始 也 ． 立 身 行 道 ． 揚 名 于 后 世 ． 以 顯 父母 ． 孝 之 終 也 ． 夫 孝 ． 始 于 事 親 ． 中 于 事 君 ． 終 于 立 身 ． 大 雅 云 ． 無念 爾 祖 ． 聿 脩 厥 德 ．

天子章第二

子 曰 ． 愛 親 者 ． 不 敢 惡 于 人 ． 敬 親 者 ． 不 敢 慢 于 人 ．愛 敬 盡 于 事 親 ． 而 德 教 加 于 百 姓 ． 刑 于 四 海 ． 蓋 天 子 之 孝 也 ． 甫 刑 云． 一 人 有 慶 ． 兆 民 賴 之 ．

諸侯章第三

在 上 不 驕 ． 高 而 不 危 ． 制 節(jié) 謹 度 ． 滿 而 不 溢 ． 高 而 不危 ． 所 以 長 守 貴 也 ． 滿 而 不 溢 ． 所 以 長 守 富 也 ． 富 貴 不 離 其 身 ． 然 后能 保 其 社 稷 ． 而 和 其 民 人 ． 蓋 諸 侯 之 孝 也 ． 詩 云 ． 戰(zhàn) 戰(zhàn) 兢 兢 ． 如 臨 深淵 ． 如 履 薄 冰 ．

卿大夫章第四

非 先 王 之 法 服 不 敢 服 ． 非 先 王 之 法 言 不 敢 道 ． 非 先 王之 德 行 不 敢 行 ． 是 故 ． 非 法 不 言 ． 非 道 不 行 ． 口 無 擇 言 ． 身 無 擇 行 ．言 滿 天 下 ． 無 口 過 ． 行 滿 天 下 ． 無 怨 惡 ． 三 者 備 矣 ． 然 后 能 守 其 宗 廟． 蓋 卿 大 夫 之 孝 也 ． 詩 云 ． 夙 夜 匪 懈 ． 以 事 一 人 ．

士章第五

資 于 事 父 以 事 母 而 愛 同 ． 資 于 事 父 以 事 君 而 敬 同 ． 故母 取 其 愛 ． 而 君 取 其 敬 ． 兼 之 者 父 也 ． 故 以 孝 事 君 則 忠 ． 以 敬 事 長 則順 ． 忠 順 不 失 ． 以 事 其 上 ． 然 后 能 保 其 祿 位 ． 而 守 其 祭祀 ． 蓋 士 之 孝 也 ． 詩 云 ． 夙 興 夜 寐 ． 無 忝 爾 所 生 ．

庶人章第六

用 天 之 道 ． 分 地 之 利 ． 謹 身 節(jié) 用 ． 以 養(yǎng) 父 母 ． 此 庶 人之 孝 也 ． 故 自 天 子 至 于 庶 人 ． 孝 無 終 始 ． 而 患 不 及 者 ． 未 之 有 也 ．

三才章第七

曾 子 曰 ． 甚 哉 ． 孝 之 大 也 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 天 之 經(jīng) 也 ．地 之 義 也 ． 民 之 行 也 ． 天 地 之 經(jīng) 而 民 是 則 之 ． 則 天 之 明 ． 因 地 之 利 ．以 順 天 下 ． 是 以 其 教 不 肅 而 成 ． 其 政 不 嚴 而 治 ． 先 王 見 教 之 可 以 化 民也 ． 是 故 先 之 以 博 愛 ． 而 民 莫 遺 其 親 ． 陳 之 于 德 義 ． 而 民 興 行 ． 先 之以 敬 讓 ． 而 民 不 爭 ． 導 之 以 禮 樂 ． 而 民 和 睦 ． 示 之 以 好 惡 ． 而 民 知 禁． 詩 云 ． 赫 赫 師 尹 ． 民 具 爾 瞻 ．

孝治章第八

子 曰 ． 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ． 不 敢 遺 小 國 之 臣 ．而 況 于 公 侯 伯 子 男 乎 ． 故 得 萬 國 之 懽 心 ． 以 事 其 先 王 ． 治 國 者 ． 不 敢侮 于 鰥 寡 ． 而 況 于 士 民 乎 ． 故 得 百 姓 之 懽 心 ． 以 事 其 先 君 ． 治 家 者 ．不 敢 失 于 臣 妾 ． 而 況 于 妻 子 乎 ． 故 得 人 之 懽 心 ． 以 事 其 親 ． 夫 然 ． 故生 則 親 安 之 ． 祭 則 鬼 享 之 ． 是 以 天 下 和 平 ． 災 害 不 生 ． 禍 亂 不 作 ． 故明 王 之 以 孝 治 天 下 也 如 此 ． 詩 云 ． 有 覺 德 行 ． 四 國 順 之 ．

圣治章第九

曾 子 曰 ． 敢 問 圣 人 之 德 無 以 加 于 孝 乎 ． 子 曰 ． 天 地 之性 ． 人 為 貴 ． 人 之 行 ． 莫 大 于 孝 ． 孝 莫 大 于 嚴 父 ． 嚴 父 莫 大 于 配 天 ．則 周 公 其 人 也 ． 昔 者 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 ． 宗 祀 文 王 于 明 堂 ． 以 配 上帝 ． 是 以 四 海 之 內(nèi) ． 各 以 其 職 來 祭 ． 夫 圣 人 之 德 ． 又 何 以 加 于 孝 乎 ．故 親 生 之 膝 下 ． 以 養(yǎng) 父 母 日 嚴 ． 圣 人 因 嚴 以 教 敬 ． 因 親 以 教 愛 ． 圣 人之 教 不 肅 而 成 ． 其 政 不 嚴 而 治 ． 其 所 因 者 本 也 ． 父 子 之 道 ． 天 性 也 ．君 臣 之 義 也 ． 父 母 生 之 ． 續(xù) 莫 大 焉 ． 君 親 臨 之 ． 厚 莫 重 焉 ． 故 不 愛 其親 而 愛 他 人 者 ． 謂 之 悖 德 ． 不 敬 其 親 而 敬 他 人 者 ． 謂 之 悖 禮 ． 以 順 則逆 ． 民 無 則 焉 ．

不 在 于 善 ． 而 皆 在 于 兇 德 ． 雖 得 之 ． 君 子 不 貴 也 ． 君子 則 不 然 ． 言 思 可 道 ． 行 思 可 樂 ． 德 義 可 尊 ． 作 事 可 法． 容 止 可 觀 ． 進 退 可 度 ． 以 臨 其 民 ． 是 以 其 民 畏 而 愛 之． 則 而 象 之 ． 故 能 成 其 德 教 ． 而 行 其 政 令 ． 詩 云 ． 淑 人君 子 ． 其 儀 不 忒 ．

紀孝行章第十

子 曰 ． 孝 子 之 事 親 也 ． 居 則 致 其 敬 ． 養(yǎng) 則 致 其 樂 ． 病則 致 其 憂 ． 喪 則 致 其 哀 ． 祭 則 致 其 嚴 ． 五 者 備 矣 ． 然 后 能 事 親 ． 事 親者 ． 居 上 不 驕 ． 為 下 不 亂 ． 在 丑 不 爭 ． 居 上 而 驕 則 亡 ． 為 下 而 亂 則 刑． 在 丑 而 爭 則 兵 ． 三 者 不 除 ． 雖 日 用 三 牲 之 養(yǎng) ． 猶 為 不 孝 也 ．

五刑章第十一

子 曰 ． 五 刑 之 屬 三 千 ． 而 罪 莫 大 于 不 孝 ． 要 君 者 無 上． 非 圣 人 者 無 法 ． 非 孝 者 無 親 ． 此 大 亂 之 道 也 ．

廣要道章第十二

子 曰 ． 教 民 親 愛 ． 莫 善 于 孝 ． 教 民 禮 順 ． 莫 善 于 悌 ．移 風 易 俗 ． 莫 善 于 樂 ． 安 上 治 民 ． 莫 善 于 禮 ． 禮 者 ． 敬 而 已 矣 ． 故 敬其 父 ． 則 子 悅 ． 敬 其 兄 ． 則 弟 悅 ． 敬 其 君 ． 則 臣 悅 ． 敬 一 人 ． 而 千 萬人 悅 ． 所 敬 者 寡 ． 而 悅 者 眾 ． 此 之 謂 要 道 也 ．

廣至德章第十三

子 曰 ． 君 子 之 教 以 孝 也 ． 非 家 至 而 日 見 之 也 ． 教 以 孝． 所 以 敬 天 下 之 為 人 父 者 也 ． 教 以 悌 ． 所 以 敬 天 下 之 為 人 兄 者 也 ． 教以 臣 ． 所 以 敬 天 下 之 為 人 君 者 也 ． 詩 云 ． 愷 悌 君 子 ． 民 之 父 母 ． 非 至德 ． 其 孰 能 順 民 如 此 其 大 者 乎 ．

廣揚名章第十四

子 曰 ． 君 子 之 事 親 孝 ． 故 忠 可 移 于 君 ． 事 兄 悌 ． 故 順可 移 于 長 ． 居 家 理 ． 故 治 可 移 于 官 ． 是 以 行 成 于 內(nèi) ． 而 名 立 于 后 世 矣．

諫諍章第十五

曾 子 曰 ． 若 夫 慈 愛 恭 敬 ． 安 親 揚 名 ． 則 聞 命 矣 ． 敢 問子 從 父 之 令 ． 可 謂 孝 乎 ． 子 曰 ． 是 何 言 與 ． 是 何 言 與 ． 昔 者 天 子 有 爭臣 七 人 ． 雖 無 道 ． 不 失 其 天 下 ． 諸 侯 有 爭 臣 五 人 ． 雖 無 道 ． 不 失 其 國． 大 夫 有 爭 臣 三 人 ． 雖 無 道 ． 不 失 其 家 ． 士 有 爭 友 ． 則 身 雖 不 離 于 令名 ． 父 有 爭 子 ． 則 身 不 陷 于 不 義 ． 故 當 不 義 ． 則 子 不 可 以 不 爭 于 父 ．臣 不 可 以 不 爭 于 君 ． 故 當 不 義 ． 則 爭 之 ． 從 父 之 令 ． 又 焉 得 為 孝 乎 ．

感應章第十六

子 曰 ． 昔 者 明 王 ． 事 父 孝 ． 故 事 天 明 ． 事 母 孝 ． 故 事地 察 ． 長 幼 順 ． 故 上 下 治 ． 天 地 明 察 ． 神 明 彰 矣 ． 故 雖 天 子 必 有 尊 也． 言 有 父 也 ． 必 有 先 也 ． 言 有 兄 也 ． 宗 廟 致 敬 ． 不 忘 親 也 ． 脩 身 慎 行． 恐 辱 先 也 ． 宗 廟 致 敬 ． 鬼 神 著 矣 ． 孝 悌 之 至 ． 通 于 神 明 ． 光 于 四 海． 無 所 不 通 ． 詩 云 ． 自 西 自 東 ． 自 南 自 北 ． 無 思 不 服 ．

事君章第十七

子 曰 ． 君 子 之 事 上 也 ． 進 思 盡 忠 ． 退 思 補 過 ． 將 順 其美 ． 匡 救 其 惡 ． 故 上 下 能 相 親 也 ． 詩 云 ． 心 乎 愛 矣 ． 遐 不 謂 矣 ． 中 心藏 之 ． 何 日 忘 之 ．

喪親章第十八

子 曰 ． 孝 子 之 喪 親 也 ． 哭 不 偯 ． 禮 無 容 ． 言 不 文 ． 服美 不 安 ． 聞 樂 不 樂 ． 食 旨 不 甘 ． 此 哀 戚 之 情 也 ． 三 日 而 食 ． 教 民 無 以死 傷 生 ． 毀 不 滅 性 ． 此 圣 人 之 政 也 ． 喪 不 過 三 年 ． 示 民 有 終 也 ． 為 之棺 槨 衣 衾 而 舉 之 ． 陳 其 簠 簋 而 哀 慼 之 ． 擗 踴 哭 泣 ． 哀 以 送 之 ． 卜 其 宅兆 ． 而 安 措 之 ． 為 之 宗 廟 ． 以 鬼 享 之 ． 春 秋 祭 祀 ． 以 時 思 之 ． 生 事 愛敬 ． 死 事 哀 慼 ． 生 民 之 本 盡 矣 ． 死 生 之 義 備 矣 ． 孝 子 之 事 親 終 矣 ．

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