屠甸:這個古鎮(zhèn),差一點成了桐鄉(xiāng)縣城!
屠甸,屠甸,一上來就是個謎!
為什么這樣說?因為屠甸之名,其來甚古,傳說是因春秋時期晉國人屠岸賈 得名,屠岸賈是《趙氏孤兒》里的大奸臣,名聲不太好,又跟浙江毫無關(guān)系,可見傳說只能姑妄聽之。
嚴(yán)辰不愧是一個姓嚴(yán)的人,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),他寫的光緒《桐鄉(xiāng)縣志》,就否定了這種民間說法,但說屠甸鎮(zhèn)有屠庵、屠家板橋,“則地名固以姓傳”,認(rèn)為屠甸這個名字與當(dāng)?shù)氐耐佬沼嘘P(guān),實在也不過是他的一種猜測,屠甸,究竟為什么叫“屠甸”,這是屠甸的第一個謎。
說屠甸,真如一部十七史,無從說起。
先說寂照寺。
寂照寺藏著許多謎,第一個謎,就是《至元嘉禾志》里說的“經(jīng)始不知何代”,就是說寂照寺的始建年代不詳。舊《縣志》里說寂照寺建于后晉天福八年(943),那是指重建的時間。
寂照寺里原有兩尊石佛,傳說是很久很久以前從海上漂浮至此的,于是寂照寺前面的河也被稱作“石人涇”,簡稱“石涇”。
關(guān)于這漂來的兩尊石佛,清朝屠甸詩人沈協(xié)《石涇竹枝詞》就提出過兩個疑問,他說“浮來石佛何人見?還是生成是鑿成?”這可算是寂照寺的第二個謎。
寂照寺里原供有宋代名臣陳堯叟、陳堯咨兩兄弟的像,這個陳堯咨,就是歐陽修《賣油翁》開頭的“陳康肅公”。寂照寺為什么會供這兩兄弟?非常奇怪。
有一個傳說,說寂照寺是陳氏兄弟的祖先陳三秀所建,后來寺毀于南宋初年的兵火,兩兄弟發(fā)達(dá)以后,歸老于此,應(yīng)寺僧惠能和尚之請,重建了寂照寺。然而這兩陳兄弟是閬中人,今屬四川省,而且他們?nèi)ナ赖臅r候,還在北宋時期,與南宋毫無關(guān)聯(lián)??梢娺@個傳說的不可靠。然而無風(fēng)不起浪,一看就不靠譜的說法,怎么會成為一個堅韌的傳說?這可算是寂照寺的第三個謎了。
相傳寂照寺起初的時候,家大業(yè)大,和尚分為113房,后來衰弱至只剩10房。寂照寺出過幾位名僧,一是元朝的日觀和尚,他名子溫,因此習(xí)稱“溫日觀”。日觀和尚道行高深,又是一位藝術(shù)家,善長畫葡萄。溫日觀以后,清朝時期,寂照寺還有一位虛谷和尚,在東南一代頗有影響,與當(dāng)時學(xué)者文人多有交往。
屠甸鎮(zhèn)早期最有影響的人物當(dāng)屬“正節(jié)先生”衛(wèi)富益。
衛(wèi)富益是朱熹的第四傳弟子,宋朝滅亡以后,隱居不仕,是一個鐵骨錚錚的人物,堪稱屠甸精神的奠基人!
衛(wèi)富益在屠甸鎮(zhèn)東的分水墩上創(chuàng)立白社書院,一名白蓮書社,這是桐鄉(xiāng)縣最早的書院,光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說:“桐境書院之名,固無古于此者?!?/p>
當(dāng)然,這里說的“桐鄉(xiāng)縣”,不包括崇德縣。倘若將崇德縣也算進(jìn)去,那么白社書院并不是桐鄉(xiāng)的第一個書院,傳貽書院就比它早。
衛(wèi)富益是屠甸的精神象征,因此,屠甸鎮(zhèn)從宋朝至清道光十五年,沒有出過一個舉人,光緒《桐鄉(xiāng)縣志》就說是“鄉(xiāng)人頗得其遺風(fēng)”,又說“里人化其高風(fēng),自元、明兩朝無一得科第、入仕途者”,以此說明屠甸精神就是淡泊名利,讀書就是讀書,不看重考試,不看重分?jǐn)?shù),重視的是家國情懷!
屠甸鎮(zhèn)的第一個舉人是畢槐,號面山,他中舉時為道光十五年(1835),他寫有一本《公車日記》,近年張振剛先生整理出來,對桐鄉(xiāng)文史乃至科舉文化,都有非常重要的參考價值。
屠甸第二個舉人叫陳鴻疇,字客舟,這一年為光緒五年。同年,陳鴻疇與畢槐的兒子畢士穎在石涇塘南的東斜港邊重建白社書院,前后三進(jìn),桐鄉(xiāng)知縣束允泰、地方紳士嚴(yán)辰分別撰寫對聯(lián),重建的白社書院,成為桐鄉(xiāng)八景之一。這是屠甸后人對鄉(xiāng)賢衛(wèi)富益的一個呼應(yīng)!
屠甸風(fēng)水好,風(fēng)水好的標(biāo)志之一,就是桐鄉(xiāng)剛設(shè)縣的時候,屠甸差一點成為縣城。明朝宣德五年(1430),崇德縣劃出東面六個鄉(xiāng)成立桐鄉(xiāng)縣,開始打算把縣治設(shè)在屠甸,后來不知何故,改設(shè)到了梧桐鄉(xiāng)。假設(shè)當(dāng)時的計劃實現(xiàn),那么,現(xiàn)在很多桐鄉(xiāng)人應(yīng)該都住在屠甸,甚至縣的名字也可能叫“屠甸縣”或“屠甸市”。以此類推,屠甸中學(xué)就是桐鄉(xiāng)最好的中學(xué)了!
屠甸盡管與縣治擦肩而過,然而由此也足以說明此地的風(fēng)水之好了。
所謂風(fēng)水,本質(zhì)上是指環(huán)境、環(huán)保。
屠甸風(fēng)水好,還有一個標(biāo)志,那就是官宦人家的墓地特別多,比如明朝湖廣布政使馮孜、山西鹽運使姚繼舜、武岡州判于恭、清朝翰林院編修沈珩等人的墓地都在屠甸。于恭的墓,現(xiàn)在變成了“于謙墓”,這是一個歷史的誤會,無論有意無意,反正,當(dāng)不得真!
當(dāng)然,其中最為當(dāng)?shù)厥熘漠?dāng)屬“呂大墳”。
呂大墳,顧名思義,墓主當(dāng)然姓呂。呂大墳,也稱“王家山”、“王山”、“黃山”,最流行的說法,說是明代通政使呂希周的墓地。清朝人程宗坤《王家山》詩自注謂:“呂希周墓在山下”。
然而,清代屠甸詩人陸思忠經(jīng)過實地調(diào)查采訪,寫了一個報告,他說:“所謂王山者,特指明代呂氏墓,呂系國戚,后裔式微,不復(fù)祭掃。”
陸思忠雖然說這是呂家的墓地,但沒有點明是誰,只說這個呂家是皇親國戚,按照這個說法,呂大墳的墓主就不可能是呂希周了,因為呂希周家族跟“國戚”沾不上邊。然則呂大墳的墓主可能就是呂留良的的上代了,呂留良的祖母是南城郡主,的確好算是“國戚”的。
呂希周是騎塘相莊村人,與呂留良同姓不同宗。呂留良家族雍正時期遭受文字獄,子孫都被發(fā)配到東北去了,這與陸思忠所說的“后裔式微,不復(fù)祭掃”也相符合。而且陸思忠從頭到尾都沒有指名道姓,大約就是有所忌諱吧,畢竟他是清朝人。 倘若墓主真是呂希周,他完全可以直接寫出來,沒必要如此諱莫如深了。
呂大墳命運多舛,乾隆年間被盜挖一次。到了1948年,又被南日鄉(xiāng)康某雇人盜挖,當(dāng)時尸體還沒腐爛,穿的是明朝衣服,墓磚上寫著“嘉靖十一年夏造”字樣。
按,呂希周去世在嘉靖三十五年以后,而他的父親呂綸去世在嘉靖十三年(1534), 按時間計算,假設(shè)呂大墳與呂留良家族無關(guān),則這個大墳最大的可能應(yīng)該是呂綸墓。呂綸生前以兒子呂希周貴,被朝廷封為奉政大夫、吏部郎中,他的墓是可以有這樣的規(guī)格的。
這是我多年以前的一個考證,證據(jù)還不太充分。有幸的是,近年承沈亭先生、呂志江先生補(bǔ)充材料,可以斷定,呂大墳的墓主不會是呂希周,更不可能是呂留良的祖上。
屠甸風(fēng)水好,地靈就能出好東西,屠甸舊時出產(chǎn)潘園李、槜李,都是李子中的上品,除此之外,著名特產(chǎn)還有煙葉,乾隆年間已有種植,到了清朝末年,屠甸“每夏秋間,遠(yuǎn)商來集,煙市極盛”,可見屠甸煙葉貿(mào)易的盛況。
槜李,據(jù)光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說,它的原產(chǎn)地在嘉興的凈相寺,“實非桐鄉(xiāng)”,太平天國平定以后,桐鄉(xiāng)“某縣令”用槜李進(jìn)獻(xiàn)給上司,夸說是桐鄉(xiāng)特產(chǎn),因此,槜李后來便成為桐鄉(xiāng)每年進(jìn)獻(xiàn)上司的“例饋”。槜李也便開始在桐鄉(xiāng)種植起來,主要種植地就在屠甸一帶,后來寫《槜李譜》的朱夢仙便是屠甸人。
光緒《桐鄉(xiāng)縣志》里所說的“某縣令”,在當(dāng)時,是作為反面人物的,不過因為他的拍馬屁,無意中倒造就了桐鄉(xiāng)槜李之鄉(xiāng)的地位,歷史上的事情,就是這么難說。這個“某令”,當(dāng)時人尊重地方父母官,不好直接說。時過境遷,現(xiàn)在點名道姓不要緊,他叫富拉渾,滿洲人,同治四年至八年任桐鄉(xiāng)知縣。
地靈則人杰,屠甸歷史上雖然科第不發(fā)達(dá),但書香門第、大戶人家卻非常之多,比如卜、戴、張、沈、陸、陳、馬、吳、于、管、曹、徐、何、李、周、姚、鐘、畢、范等等,都是地方上著名的家族,比較出名的人物有詩人徐春郊、書畫家范敦、范仁壽等。
清代時候,屠甸鎮(zhèn)上著名的園林有位于旱橋的沈受恒晚佳軒、石涇塘南的陸思忠半壑園。半壑園的牡丹非常著名,連遠(yuǎn)在常州的詩人趙懷玉也有詩寫到:“不知寂照庵前路,半壑風(fēng)光得似無?”趙懷玉自注:“聞陸氏半壑園牡丹甚盛?!?/p>
趙懷玉可不是一般人,他是清初名臣趙申喬的玄孫、趙熊詔的曾孫,他本人也是與黃仲則、洪亮吉等大家齊名的人物。他交往的人物,《清史稿》里多有傳。
屠甸,清代初年就已成市鎮(zhèn),太平天國時期破壞嚴(yán)重。咸豐十年(1860)農(nóng)歷八月初二,太平軍進(jìn)犯屠甸,燒殺搶掠至初八日才撤出。此前,屠甸人畢槐、徐文濟(jì)、曹金坡等鄉(xiāng)紳已出資組織了民團(tuán),八月初二人,曹金坡、陸三元等率民團(tuán)在萬年橋與太平軍激戰(zhàn),陸三元、徐順、何成林、徐鼎等當(dāng)日被殺,曹金坡身受重傷,于初八日去世。
從咸豐十年八月初二到八月初八,短短七天時間,屠甸一鎮(zhèn)死亡人數(shù)達(dá)兩百人左右,其中半壑園陸家一門死難七人,可謂人間慘劇。
屠甸人的修復(fù)能力特別強(qiáng),從哪里跌倒就從哪里起來。太平天國被平定以后,屠甸很快又發(fā)展為桐鄉(xiāng)縣的一個大鎮(zhèn)。
到了清朝末年,屠甸已經(jīng)有“陳源泰”、“沈順昌”、“大成號”等著名商號,還有“公和當(dāng)”、“嘉泰當(dāng)”、“德泰當(dāng)”等典當(dāng),當(dāng)鋪是評斷市鎮(zhèn)規(guī)模的一大標(biāo)準(zhǔn)。
除此之外,屠甸在清朝末年又有天主教堂,這像肯德基、麥當(dāng)勞一樣,是大鎮(zhèn)的身份!
光緒《桐鄉(xiāng)縣志》說屠甸“歷代皆不設(shè)官”,一直到了同治三年(1864),屠甸才開始設(shè)了厘局,相當(dāng)于現(xiàn)在的稅務(wù)局,屠甸厘局有東西兩個,都在石涇塘北,東面的在東車之西、聚源橋北,西面的在西車之西。擔(dān)任屠甸厘局委員的前后有18位。光緒六年(1880)屠甸厘局合并于王店。
桐鄉(xiāng)市區(qū)有條屠甸路,我的家就在這條路邊,往東南十里,便是屠甸鎮(zhèn),我曾經(jīng)騎了電瓶車去過幾次,在石涇公園里讀碑,讀到夕陽西下,至今難忘。屠甸鎮(zhèn),又是我的朋友李春毛老爺?shù)脑栏讣?,李春毛老爺常說:聽郁兄這么一講,才曉得屠甸沈家是大家族,可憐我三代貧農(nóng),一不小心竟然娶了屠甸沈家的大小姐,總算是光宗耀祖了!
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