老家如皋丨讓歷史告訴未來(lái)——第十九章：孔廟 · 大成殿
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《讓歷史告訴未來(lái)》第十九章
第十九章：孔廟·大成殿
公元1911年的辛亥革命，推翻了封建帝制。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，孔子學(xué)說(shuō)受到猛烈的抨擊。跟各地的文廟一樣，如皋文廟亦由昔日之鼎盛而趨向衰微。民國(guó)十九年（公元1930年）以后，如皋文廟被改建為縣立實(shí)驗(yàn)小學(xué)。解放后更名為江蘇省如皋師范附屬小學(xué)。原來(lái)的如皋文廟至今僅存的建筑即為大成殿。
大成殿的建筑及內(nèi)部陳設(shè)
大成殿為文廟主體建筑，面闊五間，計(jì)23.4米，進(jìn)深9檁17.8米，殿基高0.7米；前檐高5米，后檐高5.8米；殿脊至地高14.5米，單檐歇山頂，正面披檐，形成重檐效果。全殿有柱30根，縱橫排列成行。殿內(nèi)之柱最大的直徑達(dá)80厘米，且為楠木，實(shí)屬罕見。柱下安置覆盆式蓮花柱礎(chǔ)。前有回廊、月臺(tái)，月臺(tái)高0.5米，寬7.8米，長(zhǎng)20.3米。四周有青石雕欄，其蓮花紋飾刻工精細(xì)。大成殿梁架額枋上的彩面系清代工匠繪制，畫面內(nèi)容豐富，形式古樸，用筆洗煉，色彩絢爛，是珍貴的民間彩繪資料。
大成殿內(nèi)尚存匾額4塊。在漢白玉孔子坐像上方，兩塊。一是清乾隆皇帝手書“萬(wàn)世師表”四字；一為清咸豐皇帝御筆“德齊幬載”（字跡已模糊不清，僅存玉璽印記）；另兩塊匾分列坐像東西兩側(cè)。東側(cè)為“重游泮水”；西側(cè)為“太史”。
大成殿正堂的楠木立柱上，有抱柱楹聯(lián)兩副。前聯(lián)為“氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德”、“教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師”；后聯(lián)為“覺世牖民詩(shī)書易象春秋永垂道法”、“出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻圣人”。
另存石碑8方，其碑文清麗，刻工雋秀。安置在原來(lái)的東廡東邊的圍墻上。
經(jīng)江蘇省人民政府派出的有關(guān)專家鑒定，認(rèn)為大成殿建筑宏偉，用材精良，裝飾美觀，且有彩繪、匾額、刻石存留。1982年5月正式公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
孔廟大成殿及東廡西廡的牌位
孔子的牌位
明代建朝之初，皇詔正諸神封號(hào)，只有孔子得以被封爵，并規(guī)定“每歲二丁傳制遣官祭于國(guó)學(xué)，每月朔望遣內(nèi)臣降香，朔日則祭酒行釋菜禮。”后來(lái)，孔子一直為皇帝所拜祭。至嘉靖九年，其牌位被皇帝題為“至圣先師孔子神位”。
隨孔子牌位配享從祀的（就是陪孔子一起共享香火的意思），有“四配”、“十哲”之牌位，即：
四配：孔廟以四位最杰出的孔門弟子顏淵、曾參、子思、孟軻配享，稱為“四配”。
四人進(jìn)入配享的時(shí)間有先后。
【顏回，字子淵，習(xí)稱顏淵，與其父顏路都是孔子的學(xué)生。顏淵是孔子最得意的弟子。顏回‘一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂’，一心向?qū)W；又有‘聞一知十’（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）的能力?？鬃右缘滦?、言語(yǔ)、文學(xué)三個(gè)科目評(píng)價(jià)學(xué)生，德行以顏回為首。有一次魯哀公問孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)？孔子說(shuō)‘有顏回者好學(xué)’，又說(shuō)，顏回死了以后，‘未聞好學(xué)者也’（《論語(yǔ)·雍也》）。顏回終身不仕，一直追隨孔子，親如父子，‘顏回之于孔子也，猶曾參之事父也’（《呂氏春秋·勸學(xué)》）。所以，后人把他看作是孔子最親近的弟子。三國(guó)魏正始二年（公元241年）春二月，齊王使太常以太牢祭孔子于辟雍，以顏淵配。這是以顏淵配享孔子之始?！?/p>
第二位進(jìn)入配享行列的是曾參。
【曾參，字輿，也是孔子最優(yōu)秀的學(xué)生，與父親曾點(diǎn)也都先后師從過(guò)孔子。曾子是著名的孝子，主張對(duì)父母‘生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮‘（《孟子·滕文公上》），唐人皮日休說(shuō)‘曾參之孝感天地，動(dòng)鬼神，自漢至隋不過(guò)乎’（《宗圣志》卷七）。曾子又是一位剛毅超群的人，‘辱若可避，避之而已。及其不可避，君子視死如歸！’（《春秋繁露·竹林》）‘可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！ā犊鬃印ぬ┎罚┑让远汲鲎栽又?。所著《大學(xué)》為《四書》之一，被譽(yù)為‘儒學(xué)綱領(lǐng)’、‘入德之門’。唐睿宗太極元年（公元712年），釋奠以曾參配，是為曾參列入配享之始?！?/p>
第三位是孟子。
【孟子受業(yè)于子思子的門人，是繼孔子之后，儒學(xué)史上最重要的代表人物，被后人尊為僅次于‘至圣’孔子的‘亞圣’。孟子將孔子的德治思想發(fā)展為‘仁政’學(xué)說(shuō)，在政治思想史上具有重要意義。孟子還提出了‘君輕民貴’、‘性善論’等頗具影響的觀點(diǎn)，他的心性學(xué)說(shuō)，開啟了宋明理學(xué)的先河。所著《孟子》七篇，在宋代列入《十三經(jīng)》和《四書》，影響至巨。宋神宗元豐七年（公元1084年），孟子開始進(jìn)入配享行列?！?/p>
【子思幼年喪父，故一直與孔子一起生活。成年后曾為魯穆公師，在學(xué)術(shù)上很有建樹，后人曾將他的二十三篇二十三篇匯編為《子思子》一書，可惜除《中庸》一篇因被收入《禮記》而得以流傳至今外，其余均亡佚于隋唐之際。《中庸》在中國(guó)哲學(xué)史上居有重要位置，韓愈認(rèn)為其重要性與《易經(jīng)》、《孟子》等同。程顥、程頤視之為‘孔門傳授心法’之作。朱熹將其列入《四書》，從此成為士子必讀的經(jīng)典之一。宋度宗咸淳三年（公元1267年），子思開始進(jìn)入配享行列?！?/p>
東配：是復(fù)圣顏回和述圣孔伋；
西配：是宗圣曾參和亞圣孟軻。
如果說(shuō)“四配”是祭孔時(shí)陪祭的第一等級(jí)，那么“十二哲”就是其第二個(gè)等級(jí)了。
十（二）哲的牌位
【據(jù)《論語(yǔ)·先進(jìn)》，孔子曾經(jīng)用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科評(píng)定他的學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)：‘德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)，宰我、子貢；政事，冉有、季路；文學(xué)，子游、子夏。’因此，這十人被公認(rèn)為孔子的好學(xué)生。開元八年（公元720年），唐玄宗詔令國(guó)學(xué)祭祀孔子時(shí)，以這十人為‘十哲’配享。
孔孟之后，儒學(xué)最杰出的功臣是朱熹。朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，祖籍徽州婺源（今江西婺源），生于福建南建（今福建南平）尤溪縣。朱熹是程頤三傳弟子李侗的學(xué)生，于學(xué)無(wú)所不窺，經(jīng)史、文學(xué)、釋道，乃至自然科學(xué)，無(wú)不精研。在貫通百家的基礎(chǔ)上發(fā)展了宋代理學(xué)，成為理學(xué)的集大成者。所撰《四書集注》，水平超絕，故被元、明、清三朝科舉考試的官定文本，對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。朱熹又是偉大的教育家，一生從事教學(xué)活動(dòng)，并提出了一套富有特色的教育思想。鑒于朱熹對(duì)儒學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，康熙五十一年（公元1712年），增補(bǔ)朱熹為第十一哲。
乾隆三年（1738），清人又增補(bǔ)有若為第十二哲。有若的事跡，文獻(xiàn)記載很少，后人對(duì)他了解不多。但有兩件事很值得注意，一是《論語(yǔ)·學(xué)而》錄有三段有若的言論，而且孔門中唯有有若與曾參兩人稱‘子’；此外，孔子死時(shí)，魯哀公誄之；有若死時(shí)，魯?shù)抗踔?；可見有若在孔門的聲望。二是《孟子·滕文公上》記載，子夏、子張、子游等認(rèn)為有若的言行、氣質(zhì)與孔子相像，算用侍奉孔子之禮事來(lái)侍奉他?？组T弟子對(duì)于有若的推許，也由此可知。因此，南宋咸淳三年，因顏回升為‘四哲’，擬從孔門弟子中遞升一人進(jìn)入十哲，儒臣多推有若，最后祭酒上書力詆，只得遞升子張入十哲。直到乾隆三年，有若終于成為第十二哲?！?/p>
東位西向的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、（有若）；
西位東向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、（朱熹）。
在孔廟中從祀，但級(jí)別又低于四配、十二賢的，稱為“先賢”、“先儒”。
“先賢”主要是孔門弟子，有的是古代名賢；“先儒”是漢代以后對(duì)儒學(xué)有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者。都是經(jīng)朝廷批準(zhǔn)列祀文廟的。與四配、十二哲不同的是，從祀的先賢、先儒，都只有牌位，沒有塑像。
【東漢永平十五年（72），明帝到曲阜祭孔，并祭孔門七十二弟子。此后，習(xí)慣上將七十二弟子畫在孔廟兩側(cè)的墻上，但不祭祀。唐開元八年（720），以十哲配祀，其他弟子從祀。南宋理宗時(shí)，周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹從祀。今日孔廟所見從祀的先賢共有七十九人，供奉于大成殿兩側(cè)東西廡的北端，除孔門弟子外，還有與孔子同時(shí)代的子產(chǎn)、遽伯玉，以及上面提到的五位宋代理學(xué)大師?！?/p>
【貞觀二十一年，太宗下詔，每年太學(xué)祭祀時(shí)，將左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧、賈逵等二十二位為《春秋》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》等作過(guò)出色的注釋的學(xué)者，作為傳播儒學(xué)的功臣配享，以表彰其傳注之功。宋神宗元豐七年（1084），又將荀況、揚(yáng)雄、韓愈等三位在儒學(xué)史上有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者列入從祀的名單。此后，從祀先儒的名單不斷增加，最后達(dá)七十七人，供奉于兩廡的南端?！?/p>
東廡和西廡的從祀牌位，分別為：
東廡：先賢澹臺(tái)滅明、先賢原憲、先賢南宮適、先賢商瞿、先賢漆雕開、先賢司馬耕、先賢有若、先賢巫馬施、先賢顏辛、先賢曹恤、先賢公孫龍、先賢秦商、先賢顏高、先賢壤駟赤、先賢石作蜀、先賢公夏首、先賢后處、先賢奚容蒧、先賢顏?zhàn)妗⑾荣t句井強(qiáng)、先賢秦祖、先賢縣成、先賢公祖句茲、先賢燕伋、先賢樂欬、先賢狄黑、先賢孔忠、先賢公西蒧、先賢顏之仆、先賢施之常、先賢秦非、先賢申棖、先賢顏澮、先儒谷梁赤、先儒高堂生、先儒毛萇、先儒后芬、先儒杜子春、先儒韓愈、先儒程顥 、先儒邵雍、先儒司馬光、先儒胡安國(guó)、先儒楊時(shí)、先儒張栻、先儒陸九淵、先儒許衡。（明洪武年間還有顏何、荀況、劉向、王肅、杜預(yù)牌位，后被移除；還有鄭眾、盧植、服虔牌位，后改祀于鄉(xiāng)里；還有曾點(diǎn)、孔鯉牌位，后改入啟圣祠從祀）
西廡：先賢宓不齊、先賢公冶長(zhǎng)、先賢公晰哀、先賢高柴、先賢樊須、先賢公西赤、先賢梁鳣、先賢冉孺、先賢伯虔、先賢冉季、先賢漆雕徒父、先賢漆雕哆、先賢盙澤、先賢任不齊、先賢公良孺、先賢公肩定、先賢鄡單、先賢罕父黑、先賢榮旗、先賢左人郢、先賢鄭國(guó)、先賢原亢、先賢廉潔、先賢叔仲會(huì)、先賢公西輿如、先賢邽巽、先賢陳亢、先賢琴?gòu)?、先賢步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏勝、先儒孔安國(guó)、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦頤、先儒歐陽(yáng)修、先儒張載、先儒程頤、先儒胡瑗、先儒朱熹、先儒呂祖謙、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陳獻(xiàn)章、先儒胡居仁。（明洪武年間還有公伯寮、秦冉、戴圣、賈逵、馬融、何休、王弼牌位，后被移除；還有蘧伯玉、林放、鄭玄、范寧、吳澄牌位，后改祀于鄉(xiāng)里；還有顏無(wú)繇牌位，后改入啟圣祠從祀；還有申黨，即申棖，后被革除）。
孔廟祭祀儀式的祝文
對(duì)孔子及其從祀牌位，明太祖朱元璋定的祝文是：
“惟王德配天地，道冠古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世。謹(jǐn)以牲帛醴齊粢盛庶品，只奉舊章，式陳明薦，以兗國(guó)復(fù)圣公、郕國(guó)宗圣公、沂國(guó)述圣公、鄒國(guó)亞圣公配。尚饗！”
“惟公誕生至圣，為萬(wàn)世王者之師，功德顯著，茲因仲春。秋，特用遣祭，以先賢顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏配。尚饗！”
孔廟中的受祭者，包括了歷代學(xué)術(shù)精英，奉祭者所看到的，實(shí)際上是一部濃縮了的中國(guó)學(xué)術(shù)史；此外還包括像諸葛亮、韓琦、李綱、文天祥、陸秀夫、黃宗羲、王夫之、顧炎武等有名節(jié)、卓行者，站在這群中國(guó)歷史上最杰出的名人面前，不能不在多方面受到激勵(lì)和教育。這是它的正面教化意義之所在。
第一章：如皋平原
第二章：如皋古邑
第三章：如皋的河
第六章：如皋城河上的橋
第七章：如皋城河護(hù)坡駁岸
第八章：如皋城河上的碼頭
第十章：如皋古城景點(diǎn)——范公苑
第十一章：如皋古城景點(diǎn)——丞相亭
第十二章：如皋古城景點(diǎn)——文昌閣
第十五章：如皋古城景點(diǎn)——靖海門
作者：楊建軍
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