盱眙縣甘泉山傳統(tǒng)廟會(huì)始于唐代,盛于明太祖年間,現(xiàn)在怎么樣了呢?

作者:張德富

廟會(huì),本來(lái)是宗教信仰者集會(huì)的場(chǎng)所?,F(xiàn)在成為旅游觀光、生意洽談、與外界聯(lián)絡(luò)的好去處。

一年一度的甘泉山廟會(huì)人山人海,有萬(wàn)人來(lái)潮的盛會(huì)之譽(yù),千人朝拜的盛況。歷年來(lái)是商家聚焦之地,遠(yuǎn)近游客絡(luò)繹不絕。

周邊僧侶慕名前來(lái)朝拜,朝拜盛況空前絕后,僧人開光、誦經(jīng)、念佛、隆重、典雅,讓游客大飽眼福。也為生意洽談、外界聯(lián)絡(luò)牽線搭橋。

政府采取積極穩(wěn)妥的方式進(jìn)行誘導(dǎo),并組織大量的人力、警力與當(dāng)?shù)氐?a href='/zhiyuanzhe/' target=_blank>志愿者積極配合維持治安,確保盛會(huì)有序開展。那么,是什么原因使甘泉山廟會(huì)如此盛行呢?

一、得天獨(dú)厚的地理位置和名人效應(yīng)

甘泉山,位于盱眙縣城北官灘鎮(zhèn)都梁寺境內(nèi),地處淮河與洪澤湖交匯處,北面面臨著著名的圣人山,西面連接著觀光博覽的圣山湖,東面與皇家園陵明祖陵隔河相望,南面與盱眙第一山毗鄰。

山中有一口古井,水質(zhì)清香,水味甘美,故稱“甘泉”,井旁矗立著“淮南第一泉”的碑刻,昭示著一個(gè)令人神往的傳說(shuō)。

此碑,相傳為宋代人所題。特別是兩漢時(shí)期,項(xiàng)王城楚懷王熊心建都于此,為后人留下了義、姑倆的豐功偉績(jī)和美好傳說(shuō)的面紗,演繹出佛教圣地的傳統(tǒng)詩(shī)篇。

(楚懷王)

——話說(shuō)義帝熊心的緣來(lái)

義帝的生年還沒有確切的記載,但他死于公元前205年,是我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王熊槐之孫。在秦二世二年六月,項(xiàng)梁擁立熊心為王,定都在盱眙。

楚懷王熊槐客死秦國(guó)后,導(dǎo)致楚國(guó)滅亡,聽人說(shuō)孫子熊心在盱眙西部山區(qū)牧羊。在項(xiàng)梁抗擊秦國(guó)時(shí),為了號(hào)召天下百姓積極抗秦,于秦二世二年六月的一天,尋找到熊心,并將他立為王,便叫楚懷王,在盱眙圣人山、甘泉山一帶建都于盱臺(tái)(今盱眙)。

不久,遷都彭城,項(xiàng)羽尊稱為義帝。漢元年的十月,項(xiàng)羽強(qiáng)迫他徙遷到郴縣,秘密命令九江王英布?xì)⑺浪?。義帝被殺死的時(shí)候,他的女兒楚皇姑年僅十四歲,不聽從項(xiàng)羽的擺布,自己吊在樹上死去。

盱眙人民在天臺(tái)山建有義帝祠,還在舊縣署后面建造了皇姑廟,用來(lái)紀(jì)念楚懷王熊心以及他的女兒,可以說(shuō)獨(dú)居匠心,是一種珍貴的歷史資料。

——熊心定都盱眙的前前后后

秦二世元年七月,正好是歷史上著名的陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)(安徽西寺坡鎮(zhèn))起事反秦的時(shí)候,這時(shí)候,陳勝、吳廣建立起國(guó)號(hào)為“張楚”的政權(quán),陳勝自己稱為楚王。九月劉邦沛縣也拉起了一支農(nóng)民起義軍,自稱為沛公。

同時(shí),項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄兩在斬殺了會(huì)稽郡的郡守后也組織起一支反對(duì)秦國(guó)的農(nóng)民起義軍,項(xiàng)梁自稱為武信侯。

在秦二世的二年臘月,陳勝的農(nóng)民起義部隊(duì)被秦國(guó)的大將章邯打敗,戰(zhàn)死于沙場(chǎng)。這一年的六月,項(xiàng)梁為籠絡(luò)人心組織人員為陳王發(fā)喪,并進(jìn)行濃重的祭祀活動(dòng)后,號(hào)召劉邦以及各路農(nóng)民起義軍將領(lǐng)共同商量反抗秦國(guó)的計(jì)劃。

在謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)說(shuō):“楚雖三戶,亡秦必楚。陳勝事首,不立楚后而自立,其勢(shì)不長(zhǎng)。今君起江東,為能不復(fù)立后也?!?/p>

(范增)

項(xiàng)梁覺得很有見解,于是就采納了范增的這個(gè)合理化建議,在秦二世的二年六月,在盱眙西部山區(qū)找到隱匿于荷笠股肱之間,出入于荒山僻谷之地的牧羊人熊心,并將他擁立為王。

為紀(jì)念熊槐客死秦國(guó),仍然稱為楚懷王,定都在盱臺(tái)(今盱眙),建立起楚國(guó)的政權(quán),就可以名正言順的拉起抗秦的大旗,吹響了滅秦的號(hào)角,一時(shí)之間,各個(gè)起義部隊(duì)紛紛響應(yīng),由幾千人,發(fā)展到上萬(wàn)人,最終到達(dá)幾萬(wàn)人。

由于盱眙地處楚國(guó)腹地,前面有淮河水流經(jīng)的洪澤湖著為阻斷,后面又有會(huì)稽、九江兩郡作為天然屏障,東面有陳嬰率領(lǐng)的農(nóng)民起義在東陽(yáng)縣相互支援,這樣就可以說(shuō)是民心所向,所向披靡,又能達(dá)到平安無(wú)險(xiǎn)地步。

因此,項(xiàng)梁就任命陳嬰為上柱國(guó)將軍,輔佐楚懷王熊心定都盱眙,才不斷把政權(quán)穩(wěn)定了下來(lái)。

(項(xiàng)羽)

于公元前208年的九月,秦國(guó)大將章邯組織軍隊(duì)在定陶打敗了楚國(guó)的軍隊(duì),項(xiàng)梁在逃離的過(guò)程中不幸中槍喪失生命,楚國(guó)的軍隊(duì)將士惶恐不安,紛紛往后退撤。

就在這關(guān)鍵時(shí)刻,楚懷王熊心為穩(wěn)定軍心,重整旗鼓,挺身而出,承擔(dān)了起義軍西楚政治的軍事重任,果斷地將都城從平安無(wú)險(xiǎn)的盱臺(tái)遷至前沿陣地彭城,并任宋義為上將軍,號(hào)稱卿子率領(lǐng)的冠軍,在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利。

在這美好的愿望下,缺乏正確的指揮和有利的地理?xiàng)l件(像盱眙一樣的風(fēng)水寶地)而受損。

——聽從項(xiàng)羽的北上建議,離開盱眙而香消玉損

楚懷王雄心聽從了項(xiàng)羽的北上建議后,遷都彭城,沒有及時(shí)認(rèn)清項(xiàng)羽的野心,被項(xiàng)羽高帽子帶在頭上(稱之為義父),再加上自己一時(shí)頭腦膨脹,考慮問題欠妥而趁機(jī)奪取項(xiàng)羽的政權(quán),部署楚國(guó)軍隊(duì)防備秦國(guó)軍入侵,同時(shí)重用劉邦、宋義、陳嬰、呂臣父子等非項(xiàng)氏將領(lǐng),架空項(xiàng)羽的權(quán)力,熊心任命劉邦為碭郡長(zhǎng),同時(shí)封劉邦為武安侯。

秦國(guó)大將章邯消滅項(xiàng)梁起義部隊(duì)后,認(rèn)為楚國(guó)的軍隊(duì)已經(jīng)不足為禍患了,于是就率領(lǐng)軍隊(duì)北上抗擊,和王離率領(lǐng)的秦國(guó)軍隊(duì)合力抗擊趙國(guó)軍隊(duì),將趙國(guó)軍隊(duì)圍困在巨鹿城中,這就是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn),趙國(guó)國(guó)王派使臣前去求援。

熊心任命宋義為上將軍,率領(lǐng)項(xiàng)羽等將領(lǐng)北上去救援趙國(guó),讓劉邦率領(lǐng)起義軍西進(jìn)攻打秦國(guó)軍隊(duì),為了激勵(lì)將士在出發(fā)前發(fā)布了著名的所謂“懷王之約”,這份約定嚴(yán)重地影響了熊心與項(xiàng)羽的關(guān)系。

項(xiàng)羽認(rèn)為熊心有意壓制自己,便耿耿于懷,當(dāng)起義部隊(duì)離開了熊心的控制后,項(xiàng)羽就借故宋義指揮不當(dāng),在爭(zhēng)吵中殺死了宋義,并順利奪取了宋義的兵權(quán),在巨鹿之戰(zhàn)中采取各個(gè)擊破的辦法,先派軍隊(duì)阻斷章邯的軍隊(duì),用生力軍圍剿“王離的軍隊(duì)”,等消滅王離的軍隊(duì)后,再集中大部隊(duì)逼迫章邯軍隊(duì)投降,等章邯軍投降以后并將其殺掉,這樣就基本上殲滅了秦軍主力。

而劉邦率領(lǐng)起義部隊(duì)一路順風(fēng)攻打進(jìn)入關(guān)中后,就一邊派人守住關(guān)中,一邊又消滅了秦國(guó)的其它軍隊(duì)后,知道自己軍隊(duì)不如項(xiàng)羽軍隊(duì)強(qiáng),就退出關(guān)中,進(jìn)行部隊(duì)修整,做好養(yǎng)精儲(chǔ)銳。

當(dāng)項(xiàng)羽率領(lǐng)大部隊(duì)入關(guān)后,就拋棄了所謂的“懷王之約”,表面上尊稱熊心為有名無(wú)權(quán)的“義帝”,實(shí)際上大行分封天下的18路諸侯,并將熊心遷移到彬縣,當(dāng)義帝熊心由彭城南下趕赴彬縣的途中,項(xiàng)羽秘密命令三王誅殺義帝,義帝經(jīng)由九江國(guó)前往彬縣時(shí),被英布派人追殺在彬縣境內(nèi),這便是有名的離開盱眙北上而導(dǎo)致的香消玉損的面紗。

二、據(jù)傳說(shuō)義帝顯靈建廟供佛,成為佛家名勝之地的面紗

——佛家名勝之地是怎樣來(lái)的呢?

根據(jù)傳說(shuō),有一天,有一名士外高僧游客路過(guò)甘泉山,在山腰看到一群鳳凰,于是與這群鳳凰追逐打鬧起來(lái),打著打著,一直打到四百八十六步的山腰,一不小心,一腳滑入在草叢中,就扭傷了腳窠,在疼痛疲憊中昏睡過(guò)去,夢(mèng)見義帝和鳳姑在此地用傍邊的泉水攪和草藥為他療傷,等他醒來(lái)后就不見了,為了報(bào)答義帝鳳姑的治療,他在此休養(yǎng)期間建立起一草棚,后供路人納涼休息。

后人根據(jù)這個(gè)傳說(shuō),在此修建一座廟和兩間草房供云游四方的僧人住宿、食用。

解放的時(shí)候,此地童山濯濯,僅有破廟一座,兩間破草房,供奉著佛祖啊,菩薩啊好幾尊!游客也很少來(lái)往,一直到了民國(guó)38年的8月,才有泗洪人王執(zhí)中離開家當(dāng)和尚入住這個(gè)寺廟里,當(dāng)?shù)氐?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓稱他為王道人。

到1982年的時(shí)候,原來(lái)的破廟重新擴(kuò)建成大殿、僧房,這個(gè)時(shí)候出家僧人已經(jīng)有4個(gè)。到了1982年的時(shí)候,由于旅游業(yè)的發(fā)展,宗教的盛行,在賢達(dá)志士的倡議下,政府投資在原來(lái)地址上重新修建,才建成了今天占地4萬(wàn)平方米、背靠著甘泉山、三面環(huán)繞淮河水、成為了風(fēng)景秀麗的都梁寺。

當(dāng)都梁寺建成以后,各屆主持人不負(fù)政府重托,一邊精心修佛,以精銳的佛理吸引修心參佛信徒,云游四方雅士,云集于甘泉山;另一邊主動(dòng)聯(lián)系有佛理精英講佛受法,致使每年的四月初八,在都梁寺舉行甘泉廟會(huì),信徒香客游人絡(luò)繹不絕,有萬(wàn)人攢動(dòng),香火旺盛,成為佛教勝地、文化名山的面紗。

——甘泉山的傳奇故事成就了美好的面紗

甘泉山之所以留下豐厚的文化遺產(chǎn)和美麗的傳奇故事。除了義帝、皇姑的事跡和佛教的傳說(shuō)外,還有大自然的植被生長(zhǎng)。

作為陽(yáng)地的第一山植物馬尾松、白樺、刺槐等,這些陽(yáng)地植物具有短時(shí)節(jié),葉小而厚,表皮細(xì)胞壁和角質(zhì)層比較寬擴(kuò),珊欄組織發(fā)達(dá),細(xì)胞層次多,海綿組織不甚發(fā)達(dá),細(xì)胞間際較小,機(jī)械組織發(fā)達(dá)。

與之相對(duì)應(yīng)的是陰地的老子山,陰生植物,耐用性強(qiáng),葉呼吸小,葉凈化作用大,葉排列為一平面,同時(shí)又有鑲嵌性,在弱光下的葉片角度質(zhì)層次較薄,典型的如玉簪、胡椒、春蘭等。

這就映襯了山中間的甘泉山“明”地,有繁茂的花草樹木,遼闊的自然資源,生機(jī)勃勃的花草樹木,滿山遍地的桃樹李樹,每當(dāng)桃李花盛開,絢麗燦爛,遠(yuǎn)望猶如紅云映山。為朱元璋選陵留下了一段佳話。

(朱元璋)

據(jù)說(shuō):明太祖朱元璋春游盱眙城時(shí),流連往返在盱眙秀美的山水之間。一日乘船在淮河上游,出了縣城數(shù)里,忽然看見遠(yuǎn)處紅云朵朵宛如彩霞,便問隨行的官員,官員為了討好朱元璋,順口就說(shuō)這是佛教的勝地甘泉山吧!因山上遍植桃樹,桃花盛開,絢麗燦爛,遠(yuǎn)望紅云映滿山,近觀淮水千帆過(guò),煙波浩渺,濃霧繚繞。

朱元璋聞聽此言,龍心大悅,不禁贊嘆道:“紅云瑞兆,煙波浩渺,濃霧繚繞,風(fēng)水寶地”呀!此時(shí),隨從志士智囊敬獻(xiàn)朱元璋說(shuō):儒教圣殿第一山與佛教勝地甘泉山、道教名門老子山相距不過(guò)十里,皆面臨淮河水,這是天意也!或是巧合呢?

于似乎,朱元璋與大臣共同商議認(rèn)為,“三間的山”皆出至于福地,“三教合流”皆圣地也,盱眙的第一山趨陽(yáng)為“日”,老子山趨虛為“月”,中間甘泉山必定為“明”了。我把自己的祖陵就建造在這謠望“三間的山”的護(hù)陵,既可以臨近“三教合流”來(lái)保護(hù)陵墓之中,又加上煙波浩渺的淮水相映,并與日月天地同明,還與翔潤(rùn)瑞云同輝的寶地上,這不就是人們常說(shuō)的“上善若水,厚德載物”嗎?這樣一來(lái),我大明的江山就可以千秋萬(wàn)代了!由此而將明祖陵定位在此附近了,從遠(yuǎn)處詳細(xì)觀察:盱眙第一山、甘泉山、老子山,三山相連,“甘泉山”可以說(shuō)是三間的山,也可以說(shuō)是三山重疊,一浪高過(guò)一浪。

總之,甘泉山,洪澤湖上的一把座椅,淮河水滋潤(rùn)您的足下,甘泉山下的水陸交通四通八達(dá),為四面八方的游客、僧侶提高了方便,甘泉山的廟會(huì),揭開神秘的面紗,煥發(fā)瑰麗的容顏,走進(jìn)盱眙美麗的畫卷,融入南京后花園,成為江蘇的旅游圣地因此而得名,也成為古往今來(lái)人們不斷探究保藏。

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