安徽挖到清代武舉人墓，挖掘到一半，墓主后代趕來：不要挖我祖墳
安徽發(fā)現(xiàn)武舉人墓穴，專家挖掘到一半，墓主后代匆匆趕來阻止挖掘
引言
當(dāng)你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。——紀伯倫
我國古代有著非常多的制度，其中喪禮制度是為數(shù)不多傳承到現(xiàn)在的制度，古代人們對于死者是十分重視的，死者為大便是最好的解釋，古時每當(dāng)家中有人死去之時，即便是家中略顯貧寒，也會將死者進行風(fēng)光大葬，雖然不如王權(quán)富貴家庭那般豪華，但也會盡其全力辦得風(fēng)風(fēng)光光，只希望逝者在另一個世界可以保佑后代安康。
古人對于祖墳也十分的重視，即便是在現(xiàn)代社會當(dāng)中，祖墳也是一個家族關(guān)系的重要紐帶，每當(dāng)有祭祀節(jié)日到來之時，祖墳的存在可以使近乎微弱的家族關(guān)系緊密的聯(lián)系在一起，由此可見祖墳的重要性，只是在安徽的一所學(xué)校當(dāng)中，卻發(fā)生一件挖人祖墳的事情。
安徽學(xué)校發(fā)現(xiàn)一座古墓
安徽一學(xué)校為了給孩子們營造一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，決定新建一個校區(qū)，施工隊之后在施工的過程中，從土地當(dāng)中挖出了一些碎片，雖然施工隊對于這些碎片的來源并不明確，不過從其表面上看，便可以得出年段十分久遠，常年從事于施工隊的領(lǐng)頭，察覺到這片土地之下可能還藏著一座古墓，于是趕緊讓工人停工。
工頭也在第一時間上報給了當(dāng)?shù)氐?a href='/wenwu/' target=_blank>文物局，希望他們可以派專家前來查看一番，考古專家在趕到校園之后，立即對現(xiàn)場進行了一番保護，之后考古專家在挖掘墳?zāi)沟倪^程中，判斷出這個墓穴的主人是一位清朝人氏，同時在墓穴中出土的還有大量的陪葬品，甚至還有一頂官帽，只不過令專家感到疑惑的是，這頂官帽上面并沒有任何的標志，也無法判斷墓主人在清朝所處的官職。
每個朝代都有其特色的文化，包括其服裝上也是如此，為了區(qū)分官員之間的等級差距，歷朝歷代都會通過一些特殊的標志來代替，讓人可以一眼看出官員的職位，比如說有些朝代通過官帽上頂端的珠子來區(qū)分官員的職位大小，只是這座墓穴的官帽上并無任何的標志，專家也無從得知這座墓穴主人的具體身份。
古代的武狀元的由來
只是正當(dāng)專家對這座古墓進一步研究之時，當(dāng)?shù)氐囊晃焕先烁嬖V專家，這曾經(jīng)是一位清朝武狀元的墓穴，同時，專家們在墓穴中發(fā)現(xiàn)了諸多的弓箭以及其他的武器，也進一步證實了老人所說的言論，這座墓穴的主人正是一位來自清朝的武狀元。大眾所熟知的狀元不同，清朝的時候的科舉制度，分為文舉和武舉，眾人在影視劇中大部分的狀元，基本都是文舉狀元。
武舉狀元的出現(xiàn)，改變了這一現(xiàn)狀，它起源于盛世大唐卻在明清時代十分盛行，清朝的時候當(dāng)朝皇帝十分重視官員的武力，正是由于皇帝的重視，也使得武舉在清朝時期十分的輝煌，同時科技制度的公平，讓當(dāng)時身懷武藝之人有了更大的舞臺，雖然如此，然而考取狀元卻并非一件易事。
寒窗苦讀十年，許多人都無法得到一個狀元，武舉也同樣如此，能夠成為一位武舉狀元，不僅要有超高的武藝還要懂得諸多的兵法，因此歷朝歷代的武狀元都是一些有勇有謀之人，倘若有勇無謀與紙上談兵，又有何異？也正是因為如此，相比于文官，手握兵力以及有謀略的武舉狀元，在古代是一個十分特殊的存在，他們在社會上的地位也相對來說，比較高一點。
別動我家祖墳
當(dāng)目光再次回到這座墓穴當(dāng)中，考古學(xué)家在古墓進行挖掘到一半的時候突然有一人急忙趕來自稱是這個墓穴的后代，此人一路跑著一路喊著：“別動我家祖墳，”這名自稱是墓主后代的人，希望專家停止挖掘，保護尊重自己的祖上，后來專家在詢問周邊的當(dāng)?shù)厝酥?，再研究了一番這個人的族譜之后，這才正式確定這位匆匆趕來之人正是這座墓主的后代。
只是此刻考古學(xué)家的挖掘工作已經(jīng)進行到了一半，倘若現(xiàn)在停下來，不僅無法將古墓進一步的修繕，甚至還可能因此招引到很多的盜墓賊的光顧，不僅如此，倘若這座墓穴不能正常的進行挖掘工作，學(xué)校所要擴建校區(qū)的計劃就要擱淺，這無疑會影響到學(xué)生們的正常上課，為了能夠得到一個更好的解決方案，學(xué)校、墓主后代以及專家們進行一番商議后，決定將這座墓主的墓穴遷移至其他的地方，方便讓后代進行祭拜。
這樣的解決方式，也讓墓主的后代十分的滿意，專家在對這座墓穴挖掘工作完成之后，不僅了解了當(dāng)時武狀元的具體事情，同時通過墓穴的構(gòu)造以及墓中諸多文獻的記載，進一步了解了當(dāng)時人們的生活狀態(tài)以及人們的生活水平，這無疑為后世完善歷史提供了有力的證據(jù)。
舍小家為大家，值得眾人去學(xué)習(xí)
奉獻乃生活的真正意義。 ——阿德勒
5000年的歷史鑄就了當(dāng)下底蘊深厚的中華文明，只是在這5000年的歷史長河當(dāng)中，許多事件由于文獻未記載或者文獻消失，使得后世無法具體進一步的了解到當(dāng)時的詳情，如今大部分的歷史都是通過古墓當(dāng)中的諸多文物以及文獻記載來了解到古人的生活狀態(tài)，因為這些文物的出土填補了歷史學(xué)家對于歷史事件的空白，完善了眾人對歷史的認知。
祖墳對一個傳統(tǒng)的國人來說，是一件意義十分重大的事情，老人可以選擇妥協(xié)將祖墳遷至其他地方，這種精神值得所有人去學(xué)習(xí)，除了為考古研究做貢獻以外，愿意犧牲小成就大我的這種精神也是當(dāng)下所有人要去學(xué)習(xí)的。
在當(dāng)下的社會，正是因為諸多像老人一樣的人出現(xiàn)，許多具有歷史意義的文物古跡才得以重新現(xiàn)世，進而被眾人所熟知，同時因為他們的奉獻使得普羅大眾對于歷史有了更加一個完善的認知。
引用文獻：
《阿德勒語錄》 《紀伯倫語錄》
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