陽泉古建筑縱橫丨亂流開河寺石窟
亂流開河寺石窟
寺址背靠魁斗山，南臨桃河水；景致幽雅。它分為東西兩寺院，東面三個窟合稱“雷音寺”，西面一窟獨稱“開河寺”。雷音寺建于東魏武定五年（公元547年），窟洞容積1.3立方米，屬于微形石窟。雷音寺靠東的兩座石窟為北齊時所雕。此時的窟口處已經(jīng)雕有帶花瓣兒的柱子，顯示洞窟已是建筑的主體。窟檐造型頗似火焰紋，佛像面容清癯、身材飄逸，時代特征明顯。內外雕刻佛像88尊，最大的高達4米，最小的0.12米，但無一完整，均有殘缺。西面的開河寺建于隨開皇元年（公元581年）窟洞內面積約12平方米，呈方形；主像是釋迦牟尼，高4.4米，肩寬2米，身披袈裟，雙目微睜，神態(tài)凝重，面相溫和。左右菩薩2尊，為浮雕像，高2米，雕刻手法古拙粗獷，是我市古代佛像石雕藝術的珍品?？叨赐饬碛惺褚蛔?，尺寸與洞內主像相差無幾，但不知什么原因，佛頭被置于地面，而身體輪廓在石壁上依稀可見，很可能原來是一個整體。窟外原有清代晚期所建木結構抱廈，呈雙層閣樓式，工藝十分精美，可惜早已塌毀。
亂流村魁斗山石窟寺，俗稱開河寺。規(guī)模不大，雕有佛像80余尊，大者4米，小者僅十幾厘米。近期被定為第七批國家級文物保護單位
開河寺規(guī)模不大，但歷史久遠，至今已存在了1500余年。十分可惜的是隋代主像右側的浮雕菩薩已于近兩年被人盜走，石壁上電鉆打眼偷鑿痕跡瀝瀝在目。洞窟外地面上的佛頭（重達一噸多）也早已無影無蹤……現(xiàn)在雖然村民們新建了洞外抱廈以避風雨，但整體保護措施仍令人擔心。
開河寺內的石佛像。
寺內北齊時期的佛像。
石窟寺這種建筑形式，是在石壁上鑿洞打洞窟并雕刻佛像作為佛事活動場所，是由印度經(jīng)阿富汗傳入我國新疆的。大量興建石窟是在南北朝時期，北魏孝文帝將國都由山西大同遷入河南洛陽后，石窟寺院更是遍布全國各地。其中最著名的有大同云崗石窟，洛陽龍門石窟，天水麥積山石窟和甘肅敦煌石窟。我市亂流開河寺石窟，雖然規(guī)模不大，但可以準確地反映當時國家的政治、文化導向，佛教興衰和民間財力狀況。北魏、東魏政權是由少數(shù)民族（鮮卑人的一支）建立的，在孝文帝的大力倡導下，他們改游牧為定居，推廣農耕技術，穿漢服說漢話，與漢人通婚，加速了兩個民族的融合。而佛教在當時特定的歷史時期內，成為兩個民族相互交融的媒介。石窟寺，也正是這一媒介的實物展現(xiàn)。宗教在人類社會中對建筑的影響十分巨大。很多學者認為西方的教堂使用石材是西方人把教堂做為紀念性的宗教建筑，所以不惜工本，許多大教堂耗時二、三百年，才得以完成。其實中華民族在佛教初入中國時，也對佛十分虔誠，在一段時期內甚至與儒家學說并駕齊驅，在民間百姓甚至一些君主中影響很大，達到癡迷的程度。所以石窟寺這種建筑型式在中國流行與佛教的傳播是密不可分的。人們用楔而不舍的精神開鑿石窟，本質上正是建造了一種永恒的紀念性建筑。大同的云岡石窟、洛陽的龍門石窟、甘肅的麥積山石窟、敦煌石窟都是開鑿了幾百年。遍及各地的小型石窟更是不盛枚舉。因此，中國古代工匠對石材的把握和駕馭絕不亞于西方人，中國大地上的石窟建筑從開鑿工程的艱辛程度、佛像的精美細膩、型體的準確把握、持續(xù)的時間之久，都足以和西方的教堂相媲美。
康琨琳羅巍 著
手繪插圖：羅巖
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