孝義家風，一個村莊的不老傳奇

孝義家風，一個村莊的不老傳奇

——記浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村

說起浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村的孝義歷史、孝義家風，人們無不表示贊嘆，她給孝門村帶來了二千多年的安居樂業(yè)、安康祥和。新中國以來的七十年間，五任村黨支部書記，都以繼承孝義家風為己任，大小事不出村，矛盾不上交；不求大富大貴，但求和諧共生。特別是2016年推出以孝義文化為核心的“家風指數(shù)”以來，從美麗鄉(xiāng)村建設到新建綜合市場，從便民服務到居家養(yǎng)老，從古建筑修繕到旅游景區(qū)創(chuàng)建，孝門村演繹著孝義家風的不老傳奇。

孝門村的來歷不是傳說

《義烏縣志》載：“相傳，孝子顏烏，年幼喪父，家境貧窮，無錢喚人營葬，只得獨自挖泥，親手掩埋，墓未成而兩手十指盡出血，感動成群孝烏銜泥助葬，及墳成，烏嘴盡傷，故名烏傷?！睍r為秦王政二十五年（前222），設烏傷縣。新王莽時（9）改名烏孝縣，東漢建武初（25）復稱烏傷，至唐武德六年（623）改名義烏縣。1988年撤銷義烏縣，設立義烏市。

《嘉靖浦江縣志略》載：“思孝橋即孝門橋，俗謂顏孝子（名烏）寓所后門。浦江未置縣時為烏傷北鄙，或是其途所從入也，村以橋名?！泵耖g傳說，顏烏父死后，顏烏與母親相依為命，極盡孝道。秦時，天下社壇祭祀成風，顏母信奉天神，常去溪西社壇祭天，怎奈溪上無橋，皆需兒子背著蹚水過溪。可是一到雨季，水深流急，只能望溪興嘆。顏烏為之心存愧疚，四處募錢求助造橋，人感其思孝，紛紛慷慨解囊。至橋成，遂命名為“思孝橋”，因橋在顏烏寓所后門，故名“孝門橋”。這就是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)孝門村的來歷。

浦江縣，古名豐安縣，東漢興平二年（195）立，遲于烏傷縣415年，立縣前屬烏傷縣。隋開皇九年（589），隋文帝統(tǒng)一江南，罷天下諸郡，推行州、縣兩級制，豐安縣被撤歸于烏傷縣。唐天寶十三年（754）復豐安舊治區(qū)，改名為浦陽縣。吳越天寶三年（910）改為浦江縣至今。1959年12月，浦江縣再次并入義烏縣，1967年1月浦江又從義烏分出。

孝門村，也因此與烏傷縣（義烏）先后經(jīng)歷了五次合與分，但孝門村，兩千多年來，不因朝代更替、不因縣邑的分合，至今不改。

孝義家風代代傳

孝門，不僅因為村名儒雅，風清氣正，享譽天下，而素為浦江歷史名村。孝門，地處古代交通要道上，是浦江通往杭州府、紹興府的官道，在孝門村設有驛站。浦江東南部及義烏、東陽等縣至明清開始前往嵩溪挑石灰，孝門村是必經(jīng)之地。因此，人來客往、商埠興旺，成為浦江著名集市，孝門村也成了“鳳棲梧桐”的“風水寶地”。自古以來，孝門橋先后有張、陳、潘、柳、吳、鄭等族姓慕名遷居于此，形成孝門橋、桃塢、田來、下新屋、石姆五個自然村，565戶，1920人口的大村，各家族在孝門村奉行孝道、繁衍生息、安居樂業(yè)。

被稱為明代開國文臣之首的宋濂，至元元年（1335）正月十五日，聽從老師吳萊薦舉，授經(jīng)鄭義門東明精舍。慕鄭義門和孝門之家風，筑室于義門與孝門之間的青蘿山下，曰“青蘿山房”。元至正十年（1350）二月十五日，宋濂舉家遷居于青蘿山房。宋濂崇敬孝門橋的“大孝”，仰慕鄭義門的“大義”，而居于義門與孝門之間，著書立說、教書育人，參與制定168條《鄭氏規(guī)范》，留下千古文章，被明太祖賜為“開國文臣之首”，鄭義門也被明太祖賜為“江南第一家”，從而使孝門村和鄭義門錦上添花，魅力獨具。

明末清初，邑城浦陽龍溪張氏應朋遷居孝門，尋源守道，弘揚孝義家風，再創(chuàng)家業(yè)輝煌。其子張亞居在家仁德孝義，在外好義博施，興學助教、興修水利、造橋筑路、賑災救難、廣送丹藥、義設塚地等等，一生助金捐銀數(shù)以十數(shù)萬計，主持建設了孝門張氏宗祠、永錫堂、孝門橋等，邑內(nèi)外一時無人不知其大義之名。特別是張亞居獨修杭州鼓樓一事，更是名震全浙，傳為千古佳話。

清乾隆年間，張亞居經(jīng)商在杭，閑來登上鼓樓賞景，正碰上杭州知府在此召集當?shù)赝良澤套h募款修建鼓樓一事。按俗規(guī)，凡捐資謀事，最大捐助者方坐首席。然鼓樓修膳，費資巨大，故而大家互相推卻，誰也不肯坐上首席。張亞居聽聞此事，頗以為然，乃不顧腳穿布鞋，身著粗布藍衫，進入會場，在首席上寫下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓”十三個大字。正在為難的杭州知府深為急公好義的張亞居善舉所感動，親自設宴款待。據(jù)傳，鼓樓修膳費原本預算為白銀1萬兩，但張亞居深感此乃百年之大計，親自監(jiān)工，選材唯論優(yōu)質(zhì)，工匠唯論精到，不惜增資，結(jié)果精修一年，實用白銀2萬余兩，贏得杭城一片贊嘆之聲。鼓樓修建后，為紀念這一善舉盛事，杭州知府在鼓樓梯進口處立下“浦江縣孝門橋張亞居獨修鼓樓”石碑一塊，以示表彰。

自是孝門古風美，化出孝子代有人。張亞居之子張守羔又是一個非凡之人。守羔博學能文，自幼秉承其父風范，對父母極盡孝道。父亞居樂行善事，仗義疏財，創(chuàng)有所舉，守羔鼎力支持，不辭辛苦。母患癰疾，他躬親湯藥，癰潰吮毒，衣不解帶半年之久，不離母親左右。不久，母癰病復發(fā)，守羔事之如初。過三月余，母去世，守羔哀毀骨立，幾至滅性，聞者無不為之嘆嗟。由此逾年臥病，臨終前請到父親亞居公到中堂，強而起，起而跪曰：“羔為人子，叔水未盡其歡，今疾且死，事在詰旦，恃此一息尚存，拜辭膝下，不孝之罪抱恨于九泉，只有來世再報養(yǎng)育之恩?！甭犝邿o不為之失聲痛哭。

在孝門村，忠孝節(jié)義之事可謂史不絕書、如水長流。孝門張氏后裔世孫張致嵃于道光十五年（1835）奉旨到廣西任職知縣，清正廉明，勤政奉公，無論是俗悍難治，還是伏莽作亂，張致嵃無不清理如掃塵。道光二十八年（1848）得旨升廣西永寧知州，次年，父亡，致嵃辭官回籍守孝。守孝畢，人皆勸其入仕復職，但致嵃孝母心切，堅不復出，特構(gòu)筑“愛日堂”，以額名“不可一日不事奉父母”之意來明志，無愧于孝門傳人。咸豐十一年（1861）七月，太平軍襲擾浦江，致嵃為保一方平安，親率民團拒敵，英勇無畏，戰(zhàn)死于黃梅嶺下，其事跡載入國史《忠義傳》。

孝門，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)東部，距浦江縣城14公里。村西青蘿山，古木參天，村北滔滔嵩溪之水蜿蜒而來，穿村南去，不斷訴說著歷史的滄桑和孝門村的傳奇。村中的孝門橋，雖然飽受流水的沖刷，顯得老態(tài)龍鐘，但依然橫跨在溪水之上，方便著兩岸人們；橋西頭的迎春亭，由張亞居建造，雖歷經(jīng)百年，至今仍是村民納涼休閑的好去處；在孝門和義門之間的安山行政村，背靠青蘿山，由馬鞍山、上桑園、山下甲、楊木泉、漁家塘等自然村組成，這些村一半姓鄭、一半姓張，都是鄭義門和孝門張氏的后裔，都倡導遵循孝義家風；還有期間的宋濂青蘿故居修葺一新，民國時張氏后裔詩人張若騮為宋濂故居親撰的對聯(lián)：“麟塘山麟塘水樂山樂水，孝門東義門西村東村西”掛在堂中，訴說著孝門和義門的歷史。（注：麟塘，位于鄭義門東側(cè)與馬鞍山之間的東明山，所以叫麟塘山麟塘水）

在孝門和義門的影響下，當?shù)厣钕跏弦残Х隆多嵤弦?guī)范》，于明崇禎年間在參考《鄭氏規(guī)范》的基礎上，再加16條，形成184條的《深溪王氏家則》，共同推動了孝義家風的傳承與發(fā)展。

“家風指數(shù)”：穿越千年傳承的鄉(xiāng)村治理

所在的鄭宅鎮(zhèn)黨委和政府，充分利用孝門村二千多年、鄭義門八百多年和深溪王氏四百多年傳承的家風家規(guī)家訓，考慮到他們的后裔子孫占了全鎮(zhèn)總戶數(shù)和總?cè)丝谝话攵嗟膶嶋H，從2016年起，順勢推出“家風指數(shù)”，將其滲透進基層自治、德治、法治中，以“黨建+”的模式推行，在實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理中無縫對接鄉(xiāng)村人文資源，推動各項工作的順利開展。

鄭宅鎮(zhèn)通過廣泛征求民意、逐條梳理農(nóng)戶意見，按照少數(shù)服從多數(shù)、合并同類項的原則，建立并發(fā)布了《鄭宅鎮(zhèn)“家風指數(shù)”考評辦法》，實行“5+1”家風指數(shù)考評標準，其中“5”為遵規(guī)守紀、鄰里和睦、環(huán)境整潔、家庭和諧、誠信致富等5個方面，每項20分，總計100分?！?”為獎懲情況，即加減分項，加分項為農(nóng)戶好事跡被村紅榜、鎮(zhèn)及縣級等以上表揚的，酌情加5到50分；減分項是被村黃榜、鎮(zhèn)及縣級等以上通報批評、處理的，視情扣10到60分。

考評要經(jīng)過四道程序，先由村聯(lián)系黨員召集網(wǎng)格農(nóng)戶一同打分，再由村評議團審核、村務聯(lián)席會議審定，最后由鎮(zhèn)黨委政府批復。指數(shù)運用也作了明確規(guī)定，在享受村待遇、評優(yōu)評先等方面，同等條件下“家風指數(shù)”高的優(yōu)先；而“家風指數(shù)”在村里倒數(shù)的，要在村黃榜曝光。

村務公開欄上專門設置了家風指數(shù)公示欄，以戶為單位月月打分、季季公開、年底評優(yōu)。因為公開、因為人人參與，接受大家的監(jiān)督，誰都不敢馬虎。法治方面，誰家因鄰里糾紛報警過，誰家有偷盜行為，由責任片區(qū)的民警提供依據(jù)，讓村民心服口服。家風指數(shù)推出3年多來，農(nóng)戶不僅沒有心生反感，反而越來越認同，在當?shù)匦纬闪巳巳藸巹?chuàng)好家風指數(shù)和先進農(nóng)戶的良好局面。子女嫁娶、生意合作等都會先上公示欄看看家風指數(shù)，把家風指數(shù)當作誠信、孝義、規(guī)矩、清正、和美的象征。

在家風指數(shù)的設計過程中，鄭宅鎮(zhèn)還充分發(fā)揮黨建+的作用，讓每個黨員網(wǎng)格內(nèi)的黨員和農(nóng)戶結(jié)成共同體。按規(guī)定，網(wǎng)格內(nèi)的農(nóng)戶家風指數(shù)位列全村后10名的，聯(lián)系黨員的黨員先鋒指數(shù)，村干部、村民代表的履職考核結(jié)果都會受影響。這樣設計的目的，就在于將聯(lián)系黨員、村干部、村民代表與農(nóng)戶緊密聯(lián)系在一起，共創(chuàng)好家風。黨風引領民風、民風帶動鄉(xiāng)風，通過戶促進村，村促進鎮(zhèn)，最終達到鄉(xiāng)村治理的目的。

據(jù)統(tǒng)計，家風指數(shù)推出第二年，鄭宅鎮(zhèn)各項矛盾糾紛就呈現(xiàn)下降趨勢。2018年全鎮(zhèn)各類警情同比下降12%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降32%。2019年，全鎮(zhèn)各類警情同比下降19.8%，村內(nèi)矛盾糾紛同比下降31.2%，85%的村成為無案件、無信訪、無安全事故“三無”村。2020年初，被評為全國鄉(xiāng)村治理示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

“家風指數(shù)評比是從這兩條化出來的?！?a href='/jiangnandiyijia/' target=_blank>江南第一家文史研究會副會長鄭定漢翻開《〈鄭氏規(guī)范〉注釋》第28條，上面寫著“立《勸懲簿》，令監(jiān)視掌之，月書功過，以為善善惡惡為戒。有沮之者，以不孝論?！币鉃椋涸O立《勸懲簿》一本，由監(jiān)視掌握，每月將大家的功與過記載在《勸懲簿》上，作為善與惡的獎懲，有阻止者以不孝論。第29條又寫道：“造二牌，一刻‘勸’字，一刻‘懲’字，下空一截，用紙寫貼。何人有功，何人有過，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會輯處，三日方收，以示賞罰?！贝笠鉃椋哼€要在宗祠里設立獎罰兩塊牌子，有功有過的，除了上《勸懲簿》外，還要寫在牌子上，掛上3天，以示賞罰。

同樣是勸導向善，同樣是有賞有罰，同樣是張榜公開，在鄭宅鎮(zhèn)孝門、義門和王氏等村民眼里，家風指數(shù)評比是借鑒老祖宗的規(guī)矩，也就多了幾分親切感和自豪感?！凹矣屑乙?guī)，國有國法，人無德不立，村無德不興，有了家風指數(shù)，大家知道做好人不吃虧，也就不盯著那點小利小虧了，慢慢學會互相體諒、相互信任?！辈稍L當中，孝門村村主任張旭民動情地說。

這種不吃虧，直接體現(xiàn)在“好家風信用貸”上。2016年9月，浦江縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、縣農(nóng)商銀行聯(lián)合出臺《“好家風信用貸”專項貸款管理辦法》，對好家風家庭給予免擔保貸款“福利”。在鄭宅鎮(zhèn)，浦江農(nóng)商銀行把貸款額度與家風指數(shù)直接掛鉤，獲評鎮(zhèn)“好家風”的農(nóng)戶，可享受20萬元的信用貸款。據(jù)浦江農(nóng)商銀行鄭宅支行統(tǒng)計，2016年四季度34戶好家風信用貸396萬元，2017年549戶5798萬元，今年到8月23日止1099戶11945萬元。戶數(shù)和信用貸額度平均每年分別增長50.4%和51.2%。

為好品德立碑，為正能量站臺，金融系統(tǒng)的好家風信用貸，大大助推了家風指數(shù)，助推了農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，令當?shù)孛耧L返璞歸真，好家風向好民風轉(zhuǎn)變，好民風向好生活發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2020年上半年，鄭宅鎮(zhèn)下發(fā)了《關于開展孝義好家風建設系列活動的通知》，從1月起，常態(tài)化開展家風進家堂、進學堂、進講堂、進禮堂的“家風四進”活動；每年8月、9月和農(nóng)歷正月，開展“送學子”“送軍營”“送游子”和“送春聯(lián)”的“家風四送”活動；在每年的農(nóng)歷二月初八（鄭宅確定的孝義節(jié)）、母親節(jié)、重陽節(jié)和春節(jié)期間開展“家風四節(jié)”活動。這一系列好家風活動的開展，與時俱進地推動了鄉(xiāng)村治理向縱深發(fā)展。

8月22日，江南第一家文史研究會就在江南第一家景區(qū)隆重組織了2020年的“送學禮”，全鎮(zhèn)150余名即將入學的大學生滿懷激情地參加了莊重難忘又別開生面的送學禮活動：行拜師禮——祭拜宋濂先生；為學子點燈——文史研究會宗老與學子代表共同解讀祖宗倡導的“耕、讀、忠、孝、信、悌、禮、義、廉、恥”十個字的內(nèi)涵；為學子發(fā)書——168條《鄭氏規(guī)范》；鎮(zhèn)領導為2020年高考狀元發(fā)放獎品；授課——由江南第一家第28世孫鄭顯理教授講解孝義家風的精神文化價值，囑咐準大學生們：科技可以無國界，但科技人員必須有國界！無論你身在何方？身處何位？身處何境？都不要忘了自己是中國人、鄭宅人。這樣傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、內(nèi)容與儀式相結(jié)合、寓人文禮儀于愛國教育之中的送學禮，一定會讓學子們受益終身的。

以強帶弱，助推鄉(xiāng)村振興

孝門村自1922年（民國十一年）開市以來，每逢農(nóng)歷三六九都要集市，臨近村子的人都要到孝門村來擺攤趕集，至今不衰。解放后，孝門村建起了全縣第一個水輪機帶動的碾米廠；六十年代辦了供銷合作商店、郵政代辦所、糧食加工廠和合作醫(yī)療站；改革開放后辦了塑料袋包裝廠和印刷廠，發(fā)展了集體經(jīng)濟，也增加了村民收入；2015年辦起了居家養(yǎng)老中心，80歲以上老人實行集體供養(yǎng)，給老人們提高了幸福的生活；2017年將張氏宗祠辦成文化禮堂，從此有了文化娛樂場所；2018年通車的351國道從村北穿過，便捷了孝門村的對外交通；通過美麗鄉(xiāng)村建設、古建筑修繕和文化禮堂建設等，孝門村已成為遠近聞名的“四星秀美村”“十佳美麗村”，與鄭義門——江南第一家、宋濂青蘿故居一起，成為AAAAA級景區(qū)。

離孝門村一公里路外的石姆村，本是孝門村的一個自然村，1959年12月，浦江并入義烏后從孝門村分開，設為大隊，后改為村委會。雖是個70戶人家，230多人口的小村，但村干部長期不團結(jié)，財務不規(guī)范，集體經(jīng)濟入不付出，村民反映很大。2018年，鎮(zhèn)里借撤村并村的機會將石姆村并入孝門村。近兩年來，在村兩委的領導下，首先對石姆村進行了清賬理財，解決了村自來水、村莊整治工程中的一些遺留問題，還了十幾萬拖欠的工程款，把石姆村列入孝門村統(tǒng)籌發(fā)展之中，讓村民們感到了希望。這是孝門村以強帶弱的第一例。

整個鄭宅鎮(zhèn)，41平方公里，15個行政村，呈南北向，其中西北方向的村集體經(jīng)濟較為薄弱，東南方向的村集體經(jīng)濟較好。為了消除集體經(jīng)濟薄弱問題，鎮(zhèn)里根據(jù)省市的統(tǒng)一安排，實施了“以強帶弱、政府補助、項目推進”的辦法，將西北區(qū)的深一、深二、寺后等四個弱村與東部的孝門村捆綁發(fā)展。根據(jù)孝門村有集市的歷史傳統(tǒng)，在孝門村新建綜合市場，政府立項補助，五個村共同入股，市場建好后的收益，按股分紅。綜合市場現(xiàn)已開始建設，預計春節(jié)前交付使用。這樣既解決了孝門村馬路市場這一老大難問題，村容村貌將大為改觀；又增加了集體收入，摘掉四個村集體經(jīng)濟落后的帽子。這是孝門村為統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作出的貢獻。

孝義的本意

孝義，就是行孝重義?！对鰪V賢文》中說：千經(jīng)萬典，孝義為先。儒家《孝經(jīng)》開宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?由此可見，中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。

“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！边@是《說文解字》對孝的闡述，大致有三層意思：一是晚輩對長輩的敬與養(yǎng)稱為孝，孝是子女的本分；二是說明老人與子女的關系，“子承老，承者，奉也，受也”，是說每個人的生命都是從父母那里誕生出來的，然后不斷接受父母的養(yǎng)育，長大成人后應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養(yǎng)育之恩；三是舊時尊長死后在一定時期內(nèi)遵守的禮俗，稱為“守孝”，期間停止娛樂和交際，表示哀悼。

義，《論語·里仁》：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。儒家把義與仁、禮、智、信合在一起，稱為“五常”，其中的“仁義”成為封建道德的核心。義，正的道理，正直的行為：正義、道義、見義勇為等。義，義氣、信義、情義之意。義，還有撫養(yǎng)或拜認的親屬關系：義子、義女、義父、義母等。

天地重孝孝當先，一個孝字全家安。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

孝門村，不僅書寫著一個村莊的不老傳奇，也成為孝義文化的千年經(jīng)典。

作者簡介：

何金海，筆名六月六， 1987年8月參加工作，中國作家協(xié)會會員，中國詩歌學會會員，現(xiàn)供職于浙江省浦江縣政協(xié)副秘書長。出版散文集《月亮每晚都是新的》《我的鄉(xiāng)愁》，《散文選刊》《海外文摘》簽約作家。獲“2018年度中國散文年度”“精銳獎”。

Hash:087d1238901d7d592d4c31612310357748cc6856