五臺(tái)山之肉體苦旅與精神升華的雙修樂(lè)途
首次站在山西的土地上，居然是在五臺(tái)山之巔－2795米的東臺(tái)望海峰上。2017年端午節(jié)，與錦繡山河戶外群這五十余位志同道合的戶外旅友登臨五臺(tái)頂，親身體驗(yàn)了五臺(tái)山自然氣象之變化萬(wàn)千，佛教文化之博大精深?！?a href='/huangshan/' target=_blank>黃山歸來(lái)不看山，五臺(tái)歸來(lái)不看廟”，五臺(tái)山系太行山系，也是我國(guó)佛教名山，因有五座平臺(tái)似的主峰臺(tái)頂而得名。這五座臺(tái)頂渾圓高大，海拔均在2500米以上，紛披厚厚的草甸，盡管氣侯寒涼，仍在視角上帶給人溫軟如玉的暖意。東、北、中三個(gè)臺(tái)頂綿延展開，一氣呵成，打造出五臺(tái)縣、繁峙縣間的天然分界線，南臺(tái)坐落在五臺(tái)縣境，西臺(tái)則坐落在繁峙縣境。
我們這次行程共分三天，第一天下午三點(diǎn)多抵達(dá)東臺(tái)頂，開始體驗(yàn)最初級(jí)的東臺(tái)－臺(tái)懷鎮(zhèn)小穿越。首次與高山草甸親密接觸，頭頂是瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空，眼前是連綿無(wú)際的高山草甸，身后是如絲如縷的白云在群山上空游移，這樣的景象，怎能不讓人心曠神怡？我們席草而坐，歡聲笑語(yǔ)，盡情享受著這純凈無(wú)比又略顯蠻荒的高臺(tái)風(fēng)光。晚上九點(diǎn)多抵達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)住宿點(diǎn)。第二天的北臺(tái)、中臺(tái)、西臺(tái)大穿越，我們看云卷云舒，花開日落，霧海冰雪，感受風(fēng)雨雷電冰雹相襲中的恐懼與征服恐懼后的喜悅。
一直聽說(shuō)五臺(tái)山寺院眾多，原以為到處都是可輕易被復(fù)制的人工建筑，臺(tái)頂穿越之旅，讓我們領(lǐng)略了五臺(tái)山美侖美奐的高山自然奇觀，荒涼中的純凈之美比色彩綺麗的廟宇更讓人心神蕩漾。五臺(tái)山完備的高山、亞高山草甸生態(tài)系統(tǒng)成就了華北地區(qū)典型的高山夏季牧場(chǎng)，養(yǎng)育著一群群活力四射的牛羊，它們?cè)谏狡掠朴剖幨幍叵硎苤?a href='/meiwei/' target=_blank>美味的青草，上演著相濡以沫、舐犢之情的親情片斷，象純真的青山綠水洗滌著朝圣者的物欲橫流的心。
五臺(tái)山之東臺(tái)穿越：東臺(tái)又稱望海峰，海拔2795米，比泰山1524米的海拔整整高出1251米。從喧囂的鬧市，做一次短暫的逃離，我們來(lái)到五臺(tái)山這處清靜圣地，讀“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也”，懷想幾億年前東臺(tái)之下碧波萬(wàn)傾、一望無(wú)際的海洋景觀，那是何等的激情澎湃。自然變遷，滄海桑田，如今這里只有高寒草甸、累累石漠與落葉松覆蓋的連綿群山與我們相伴。
對(duì)于長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)的人來(lái)講，猛然進(jìn)入高海拔地段，又要長(zhǎng)距離徒步跋涉，實(shí)在是不小的體能考驗(yàn)。除了應(yīng)對(duì)高山反應(yīng)，大家還要具備相當(dāng)強(qiáng)的耐力與體力，臺(tái)頂陣風(fēng)大，溫度低，半小時(shí)前穿著短衫不覺(jué)得冷，此時(shí)加上沖鋒衣還有點(diǎn)冷，穿越時(shí)更要頂著極強(qiáng)的風(fēng)力艱難前行。開始是你追我趕，慢慢地變成三步一歇，五步一等，累了，就在連綿起伏的松軟草甸上席地而坐，聞聞美麗的野花香，欣賞遠(yuǎn)山優(yōu)美的弧線在高山云霧繚繞下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的仙境之美，大家一會(huì)兒合影，一會(huì)自拍，一會(huì)互拍，單調(diào)的長(zhǎng)途旅途一下增加了諸多趣味。8公里多的穿越，在晚上9點(diǎn)多待60余歲的大媽艱難歸來(lái)后完美收宮，大家用完素齋，洗漱后進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，為迎接第二天的挑戰(zhàn)儲(chǔ)備體力。
因?yàn)檫@次活動(dòng)參與者體力差異大，所以分為兩隊(duì)，強(qiáng)隊(duì)隨領(lǐng)隊(duì)進(jìn)行四臺(tái)穿越，弱隊(duì)在核心景區(qū)欣賞廟宇美景。第二天，穿越四臺(tái)的成員共計(jì)19人，大家7點(diǎn)半從農(nóng)家出發(fā)，小車大家至鴻門巖，開啟了我們的四臺(tái)穿越之旅。當(dāng)天原計(jì)劃穿越四臺(tái)，無(wú)奈時(shí)間和體力不支，最終只完成了北、中、西三臺(tái)穿越，在穿越歷程即將結(jié)束時(shí)，高山給我們?cè)O(shè)局，讓我們大家經(jīng)歷人驚魂的風(fēng)雨雷電冰雹洗禮。南臺(tái)錦繡峰海拔2474米，是獨(dú)立的一個(gè)臺(tái)頂，距離西臺(tái)30余公里，大部分人很難當(dāng)天完成穿越。
據(jù)說(shuō)五臺(tái)山有26億年的地質(zhì)歷史，將近兩千年的佛教文化，有史以吸引了眾多帝王將相、文人墨客、高僧大德前來(lái)巡游參學(xué)。朝圣五臺(tái)山的人很多，而大多數(shù)的信徒僅僅在五臺(tái)山的臺(tái)懷鎮(zhèn)核心區(qū)的五福寺、菩薩頂、顯通寺、塔院寺、大白塔、大螺頂、積善寺等幾個(gè)大廟進(jìn)香禮朝拜，真正攀登五臺(tái)山東南西北中這五臺(tái)者則甚少。其實(shí)，五臺(tái)山真正的佛學(xué)底韻只有您登臨了五臺(tái)，才能體味出來(lái)。小車將我們從賓館送到鴻門巖。我們從此開始了四臺(tái)穿越的旅程。首個(gè)目標(biāo)是北臺(tái)頂。從鴻門巖到北臺(tái)頂既有能行車的石板路，也有在草甸中踩出來(lái)的小徑，我們更愿意和那些背負(fù)重裝的驢友沿著小徑躕踟前行。前行路上，時(shí)不時(shí)會(huì)遇到三步一叩首、行五體投地之朝佛大禮的信徒。他們就象精神食糧，給我們?cè)鎏砹死^續(xù)前行的巨大勇氣。
一直搞不明白，相比其它的名山大川，五臺(tái)山地處偏遠(yuǎn)，海拔較高，土壤貧瘠，降水稀少，氣候環(huán)境惡劣，出家人為何會(huì)選擇在此修行？到了北臺(tái)，想起了韓紅的《天路》之歌，真正感受到荒涼的另類美，這正是佛家人向往的清凈之地——海拔3058米的北峰葉斗峰，如果真有傳說(shuō)中的天堂，雄峙華北屋脊的北峰當(dāng)屬華北與天堂最近地方，站在北峰，面朝云山霧海，縱覽臺(tái)懷腹地萬(wàn)里風(fēng)光，與月亮、星辰對(duì)話，膜拜太陽(yáng)神，讓直面自然之殘酷的同時(shí)更珍視既有的文明生活，這堪稱最合格的佛界凈地。
北臺(tái)頂有靈應(yīng)寺、隱峰塔、龍王殿等歷史久遠(yuǎn)的佛教建筑，信徒們多會(huì)在農(nóng)歷九月九日這天把北臺(tái)的靈應(yīng)寺作為登高望遠(yuǎn)、與自然和神靈對(duì)話的首選之地。這里是總覽臺(tái)懷腹地風(fēng)光的最佳位置。臺(tái)懷白塔前五爺廟的祖廟－廣濟(jì)龍王殿就在這里。這是完全用漢白玉構(gòu)建的巍峨建筑，附屬的臺(tái)階、玉欄桿也都是用漢白玉精工雕刻出來(lái)的，宏偉無(wú)塵的構(gòu)造，體現(xiàn)了佛教徒們對(duì)五龍王的敬意和無(wú)垢世界的思想。
從北臺(tái)繼續(xù)前行，就是海拔2896米的中臺(tái)翠巖峰，臺(tái)頂?shù)?a href='/jingdian/49246' target=_blank>演教寺內(nèi)供著“儒童文殊菩薩”。五臺(tái)山氣象站就建于中臺(tái)頂上。中臺(tái)年平均溫度為攝氏零下四度，積雪天最高達(dá)279天，到達(dá)中臺(tái)有一處拔高的陡坡，兩側(cè)有“萬(wàn)年冰”奇觀，更襯托出中臺(tái)的云中殿氣勢(shì)。表面看，五臺(tái)山是缺水的，但在這臺(tái)頂，你細(xì)看，在六月依然能欣賞到冰川奇觀，五臺(tái)山臺(tái)頂保存著華北地區(qū)唯一的冰緣地貌地質(zhì)結(jié)構(gòu)，有足夠厚度的凍土層孕育了滹沱河和清水河。地質(zhì)研究表明五臺(tái)山形成于25-26億年之間，是地球上露出水面最早的陸地之一，如果將這兩條河還原于20多億年前，五臺(tái)山的五座山峰不就象一朵漂浮在大海之中的蓮花么，這也不正與兩千多年前佛教認(rèn)定的五智皆圓的文殊師利菩薩的道場(chǎng)相互吻合么！北臺(tái)頂?shù)?a href='/jingdian/35679' target=_blank>白龍池聽說(shuō)也是四季都有水的，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，沒(méi)有去細(xì)細(xì)考察，但在通往中臺(tái)的過(guò)程中，到真是遇到了一處亂石堆成的小水池，應(yīng)了五臺(tái)山山有多高水就有多高的自然奇觀。
五臺(tái)山山頂水塘
中臺(tái)頂多巨石，堆積起來(lái)象石漠，石頭上雜生斑斑苔蘚，在陽(yáng)光照射下閃爍著光輝，到了七月盛夏時(shí)分，雨過(guò)天晴之際臺(tái)頂滿目碧翠生輝，仿佛是巨型翡翠而得名翠巖峰。這些巨石堆積起來(lái)仿佛騰飛的蛟龍，得名“龍翻石”，相傳文殊菩薩從東海老龍王那里取來(lái)歇龍石，老龍王五個(gè)兒子追到五臺(tái)討還，在臺(tái)頂上揮舞龍爪亂翻亂挖形成的。站在中臺(tái)東眺可見(jiàn)河北省翼中平原。俯視可觀龐大的臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群。剛剛頭頂還紅日當(dāng)空，僅僅十多分鐘，天已變色，風(fēng)起云涌山雨欲來(lái)，悄若仙境。
穿越中臺(tái)，下行陡坡，再向西前行，穿過(guò)廣袤無(wú)垠的草甸區(qū)，再下行，就能望到海拔2773米的西臺(tái)掛月峰，因“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡?！倍妹Ｎ髋_(tái)巍峨聳峙，與浩遠(yuǎn)的群山相接，周圍是翻騰如浪的白云，這種美景只應(yīng)天上有。到了西臺(tái)牌坊前，我們體力已到了極限，仰望西臺(tái)頂，卻再也沒(méi)有能力攀登了，只能空留遺憾與向往。
棕色的為鬼見(jiàn)愁，渾身是針刺狀的葉片，現(xiàn)在還沒(méi)有泛青
從西臺(tái)下行走了十多公里，我們穿越鬼見(jiàn)愁的灌木叢，亂石遍布的巨石陣，鮮花盛開的草場(chǎng)，與牛群近距離對(duì)視，一路欣賞植被變幻，收獲滿滿，終于到了金山寺，以為馬上就可以坐上車，卻被告知私家車只能到獅子窩，無(wú)奈只得拖著疲憊的雙腳繼續(xù)行進(jìn)。此時(shí)天氣卻突然變臉，雷電交加，風(fēng)雨冰雹來(lái)襲，渾身濕透，狼狽不堪，走在林中小道，看閃電在空中劃過(guò)，顫顫兢兢地奔跑，半小時(shí)后，風(fēng)停雨歇，蒼山青翠，樹綠花紅，又是另一番景象。
第三天行程：臺(tái)懷鎮(zhèn)核心景區(qū)寺院朝訪。途中遇一民間解說(shuō)，只要20元講解費(fèi)，詳細(xì)給我們講了五臺(tái)山的佛教文化，并帶我們參觀了五爺廟、大白塔、普賢寺等景觀，讓我們對(duì)看似千遍一律、看似枯燥的寺院有了更深的了解。最后，我和雁姐登上了聞名遐爾的大螺頂古剎。要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計(jì)1080個(gè)臺(tái)階。這一千多個(gè)石階是對(duì)信眾誠(chéng)心與耐力的考驗(yàn)。1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來(lái)就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級(jí)臺(tái)階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。站在黛螺頂，能盡觀五臺(tái)山全景，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天際間，高山連綿處，祥云變化萬(wàn)千，五臺(tái)頂依次分布，眼前的臺(tái)懷鎮(zhèn) 繁華、熱鬧，處處人間煙火，人佛共存，而五臺(tái)頂則是清靜神圣的。
五臺(tái)山臺(tái)頂?shù)乃略号d建于隋朝，隋文帝楊堅(jiān)曾詔令五臺(tái)山五頂各置一寺，供文殊像，命有僧值守。也就是從那時(shí)起，五臺(tái)山的五座臺(tái)頂才開始建廟。文殊菩薩，在佛教中的地位甚高，為釋迦佛主之首席大弟子，專司智慧，位居眾菩薩之首，深受擁戴和敬仰。后有高僧用慧眼看出，文殊菩薩先于佛主修成，但其人非常謙虛，總覺(jué)得自己還有很多不足，所以就轉(zhuǎn)世輔助喬達(dá)摩悉達(dá)多修成佛道，并甘心做了佛的弟子。這種精神讓眾佛弟子無(wú)比折服，故而在佛界，文殊被尊稱為“七佛之師”、“諸佛之母”，地位是非常之高的。從中國(guó)的佛教就可以看出，無(wú)論是漢傳佛教還是藏傳佛教，都對(duì)文殊相敬有加，很多寺院都專門蓋文殊殿，供文殊像。
五臺(tái)山作為文殊道場(chǎng)，所供文殊，分別為東臺(tái)聰明文殊、北臺(tái)無(wú)垢文殊、中臺(tái)孺童文殊、西臺(tái)獅子吼文殊和南臺(tái)的智慧文殊。佛教界敬仰五臺(tái)山的文殊信仰，皇家也十分推崇，聲名遠(yuǎn)播至全國(guó)乃至日韓及東南亞。從地理上，五臺(tái)山是華北屋脊，從精神上，五臺(tái)山之行，是信眾徒步朝圣的心靈天路，是凈化心靈的無(wú)垢修行之旅。
毛澤東曾說(shuō)過(guò)佛教中蘊(yùn)含著哲學(xué)，確實(shí)，五臺(tái)山作為佛教圣地，克服了其它宗教的狹隘專制思想，發(fā)揚(yáng)了宅心仁厚、普度眾生的包容精神，只要你能普度眾生，佛便給你容身之所，藏傳佛教、本土漢教、道教在這里都有安身的小天地。在諸多的佛教寺院中還給道家上到玉帝下到土地的眾神安排了坐席，而且還各司其職。許多寺院的天王殿里除了四大天王塑像，還有哼哈二將，有的塑有降龍伏虎，頗具道家氛圍。佛教的本真就是讓世界充滿善與愛(ài)，我國(guó)本土教派精髓與西藏格魯教派等融合在一起，經(jīng)過(guò)一次次升華，成為中國(guó)特色的佛教，與我國(guó)特色社會(huì)主義精神不謀而合，堪稱佛教文化推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的具體體現(xiàn)。
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