穿越600年，夢(mèng)回傅家寨！

走進(jìn)傅家寨

穿越600年， 讓心靈邂逅一生最美的風(fēng)景；

夢(mèng)回傅家寨，讓身體觸摸真實(shí)的大明王朝！

傅家寨又名傅家大寨，由大寨、小寨兩個(gè)自然村組成，位于安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)北部，東鄰黃臘鄉(xiāng)，北與平壩區(qū)肖家莊接壤，西接平壩區(qū)金坪村，距安順市區(qū)42公里，距平壩縣城12公里，距省會(huì)貴陽(yáng)53公里，平壩至舊州古鎮(zhèn)、雙堡的公路從村后面橫穿而過(guò)，全寨現(xiàn)有住戶354戶，人口1768人，其中漢族1665人占94.2 %，布依族、苗族、仡佬族103人占5.8%，傅家寨是一個(gè)以漢族為主體，布依、苗、仡佬族融合在一起的傳統(tǒng)村落，各民族世代和睦相處，情感交融?；仡櫞竺鞯蹏?guó)南征的歷史風(fēng)云，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在歷史的天空中閃亮過(guò)一顆星――傅家寨。

為了明政府的國(guó)家意志，傅家寨人（家眷）千里迢迢徒步從遙遠(yuǎn)的、美麗的江南，背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里，這一屯就是600年！傅家寨，今天這一古老的村子至今依然將600年前大明王朝江南的建筑、服飾、語(yǔ)言、信仰、飲食、娛樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣保存完好，世人為之驚嘆、震撼！這里的一切不是科幻小說(shuō)，不是科幻電影，更不是虛幻的世界，走進(jìn)村子，你仿佛置身于一個(gè)活生生的明朝世界！

歷史戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云中的傅家寨

傅家寨，這一古老而美麗的村子是600多年前傅友德大將軍征南屯軍大本營(yíng)， 明洪武十四年（1381年），朱元璋派征南將軍穎川侯傅友德率30萬(wàn)大軍第一次"調(diào)北征南"。大軍直搗云南，元梁王敗死，戰(zhàn)事結(jié)束，然而反叛之火不時(shí)重燃，威脅著明王朝的統(tǒng)治。朱元璋采納大臣意見(jiàn)，以征剿與安撫相結(jié)合的策略，發(fā)給征南明軍農(nóng)具、耕牛、種子、田地，以三年不納稅的優(yōu)惠政策，就地聚族而居，形成軍屯軍堡、民屯民堡、商屯商堡，構(gòu)成安順一帶獨(dú)特的漢族社會(huì)群體——安順屯堡。當(dāng)時(shí)征南大本營(yíng)就設(shè)在距安順市及平壩不遠(yuǎn)的劉官鄉(xiāng)大寨，當(dāng)年叫傅家寨。

在中國(guó)歷史旅游文化快速發(fā)展的今天，傅家寨之所以引起世人的高度關(guān)注，得益于傅家寨擁有六大歷史瑰寶！

傅家寨歷史瑰寶之一——軍餉洞

傅家寨依山而居，此山叫"屯上"，屯上就像一只臥著的"猛虎"，虎頭靠近鲊隴方向，虎尾靠近高福革墮方向，這只巨大的臥虎常年爬在這里，抵御從北方刮來(lái)的寒風(fēng)，《明史》："九月壬午朔，傅友德為征南將軍，藍(lán)玉、沐英為左、右副將軍，帥師征南"。傅友德大軍于1381年深秋出發(fā)，年底抵達(dá)普定（今天的安順城），寒冷的天氣，能夠有這么一個(gè)得天獨(dú)厚的山腳安營(yíng)扎寨，是兵家首選的屯兵之所，況且屯山的山腰有一個(gè)巨大的山洞（旱洞），橫穿"猛虎肚子"，可作為士兵的留宿和。存放軍餉的場(chǎng)所，傅家寨人稱之為"留洞"。

"留洞"之南出口與傅家寨相通，可直接上屯頂，"留洞"分三層結(jié)構(gòu)，傅家寨人稱之為一層樓、二層樓、三層樓，三層樓與朝天洞、野貓洞、觀音洞相連，可通過(guò)朝天洞可爬到屯頂上。"留洞"是旱洞，洞內(nèi)干燥，適合居住和儲(chǔ)存糧食，洞內(nèi)部分鐘乳石、石幔、石柱千姿百態(tài)雖在文化大革命是遭到不同程度的破壞，但仍有較高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

傅家寨歷史瑰寶之二——屯上（大明練兵營(yíng)）

站在雷打坡傅友德衣冠冢處，看見(jiàn)屯上城墻順著絕壁蜿蜒而去，分兩層，一層是官兵行走的通道，一層是防御所用，可以見(jiàn)到一個(gè)個(gè)防御垛口和射口。城墻分東西兩門(mén)，系石塊壘成?？v觀整個(gè)城防工程，氣勢(shì)宏大，布局合理，具有良好的軍事防御功能。

在傅家寨北側(cè)有一座山，世代稱之為"屯上"，意為屯兵之地，因當(dāng)年傅友德大本營(yíng)屯軍于此而得名，如今，屯上四周的古城墻、瞭望口、烽火臺(tái)、防御垛口等遺址仍較為完好，站在屯上山頂，能清楚地俯視東南西北分別通往高福村、周官村、大關(guān)口、肖家村的幾條要道，這是明代屯軍特別是軍隊(duì)首領(lǐng)屯軍之所便于瞭望的最佳位置。

傅家寨歷史瑰寶之三——觀音閣（迴龍寺）

觀音閣（迴龍寺）位于傅家寨東側(cè)，始建于明代, 剛建時(shí)稱為觀音閣，供奉玉皇大帝；清朝道光年間重修，改稱迴龍寺，供奉觀音、普賢、文殊與地藏王。清·咸豐《安順府志》："回龍寺，在鲊隴場(chǎng)小寨" 。觀音閣（迴龍寺）坐落在傅家寨屯上的山腳，近山而不靠山，掩映在寺廟前的蒼松翠柏之間，在寺廟前一片田野的映襯下，古樸中不失秀麗。

觀音閣建筑構(gòu)想絕妙、寓意深刻。山門(mén)剪影部分為懸臂交叉剪影形結(jié)構(gòu)，主體建筑為木結(jié)構(gòu)八角樓，分為三層，是典型的明代建筑風(fēng)格。四面墻壁上繪著各種各樣的圖案，代表著傅家寨的傳統(tǒng)文化特色。迴龍寺一進(jìn)寺門(mén)，便可看到供奉的關(guān)羽像；而正殿正中供奉的是玉皇大帝，左右兩旁分別是觀音、普賢、文殊與地藏王。從寺內(nèi)布局來(lái)看，它體現(xiàn)了屯堡人儒、釋、道三重信仰的特征：佛之勸善，因果循環(huán)；道之知生而生、知死而死、"窮理盡性而至于命" 的生死觀；儒之忠義、孝悌的宗法觀。

與安順市的其他屯堡村寨相似，傅家寨也固守著600多年來(lái)屯堡人的各種傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)小村莊，能在此修建如此規(guī)模的一座寺廟，足以說(shuō)明傅家寨在當(dāng)時(shí)的地位，即使在整個(gè)屯堡地區(qū)的屯堡村寨中也屬罕見(jiàn)。正是有了這座寺廟，傅家寨才成為了屯堡宗教活動(dòng)的中心，每年農(nóng)歷正月初九的上九、二月十九、六月十九等會(huì)口，以及龍年過(guò)河、法船、磕大福等屯堡宗教文化活動(dòng)，來(lái)自屯堡村寨四面八方的婦女匯聚于此朝山拜福，熱鬧非凡，使得觀音閣香火旺盛，保佑四方平安。

傅家寨在觀音閣古寺廟的庇護(hù)下，全寨過(guò)著安寧祥和的生活，傅家寨村民自治沒(méi)有幾條村規(guī)民約，大多靠淳樸善良的民風(fēng)民俗。寨中成家婦女大多去修福（修福的意義在于為自己修、為家人修、為下輩兒孫修），修福就是去朝山拜佛，是一種崇德向善的修心之舉，傅家寨修福的人家是從來(lái)不吃牛馬大菜（牛肉、馬肉、狗肉）的，就是家里的鍋碗也不會(huì)與這些肉食沾染的。傅家寨還有一條不成文的規(guī)定，如果誰(shuí)冤枉了誰(shuí)，或誰(shuí)做了壞事不承認(rèn)，難以斷定時(shí)，常規(guī)做法是要求對(duì)方買(mǎi)一把香，到寺廟里菩薩面前燒香說(shuō)話，一般冤枉別人的人或做了壞事的人，都是不敢到菩薩面前去說(shuō)話的，幾百年來(lái)，傅家寨形成了與人為善、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良寨風(fēng)民風(fēng)！

傅家寨歷史瑰寶之四——四合院、碉堡

傅家寨古建筑保存較為完好，形式主要為四合院落，這是典型的帶有江南韻味的屯堡建筑，孫家大院、馬家大院是規(guī)模最大的四合院，模較小的四合院較為普遍。從現(xiàn)存的孫家大院、馬家大院的建筑風(fēng)格來(lái)看，四合院大體上以南北為中軸線對(duì)稱構(gòu)造，講究"山主人丁水主財(cái)" 以及"前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎、黃龍主中央" 的五行學(xué)與風(fēng)水堪輿學(xué)說(shuō)，由正房、左右?guī)?、圍墻組成一門(mén)一戶的庭院，中間為天井，房屋主體多為木結(jié)構(gòu)穿斗式懸山頂建筑，墻體則以石料壘砌而成，頗合《淮南子·地理訓(xùn)》之意。而明堂正中神龕上"天地君親師" 則帶有濃厚的儒家文化特征。

傅家寨歷史瑰寶之五——地戲

地戲，傅家寨人叫跳神，也有自己的跳神隊(duì)伍。據(jù)村中80歲以上老人們的講述，傅家寨的將士們?cè)诟涤训麓髮④娝篮螅谔貞驎r(shí)新增了一項(xiàng)儀式，就是到傅友德軍餉洞入口前進(jìn)行參洞，以紀(jì)念傅友德將軍，之后，發(fā)展為屯軍的士兵為了演習(xí)操練和娛樂(lè)，不使從軍作戰(zhàn)本領(lǐng)生疏和愉悅身心，將士們保留了祖籍南京一代大明朝的弋陽(yáng)腔調(diào)，演繹著精忠報(bào)國(guó)的歷史故事。

秦發(fā)忠的博物館為傅家寨地戲的發(fā)展提供了大量的原材料（面具）。

"儺癡"秦發(fā)忠，是貴州省首屆十大"貴州工匠"之一， 2006年，他自掏腰包拿出600多萬(wàn)元，建起了安順屯堡儺雕文化藝術(shù)博物館。就是這樣一位有著傳統(tǒng)手藝的農(nóng)民工工匠，多年來(lái)一直堅(jiān)持不懈地追尋著對(duì)儺文化保護(hù)和傳承的宏大理想，繼續(xù)帶領(lǐng)他全世界的學(xué)生揮舞手中"鐵筆"雕刻屬于世界的儺文化"王國(guó)"。

傅家寨一直傳承下來(lái)的傳統(tǒng)地戲曲目是《粉妝樓》，又名《續(xù)說(shuō)唐志傳粉妝樓全傳》，依羅貫中本。敘唐朝開(kāi)國(guó)功臣羅成的后代羅增、羅琨、羅燦父子受奸相沈謙無(wú)端陷害，被迫聚義雞爪，將兵伐罪，誅滅沈謙奸黨，扶助大唐天子重振朝綱的故事。以忠奸為主線，歌頌除暴安良、扶弱濟(jì)困的正義行為。這與屯堡人中廣為流傳的"汪公崇拜""關(guān)公崇拜"是一脈相承的。與其他屯堡地戲一樣，每次跳地戲之前，首先要舉行開(kāi)箱儀式，將地戲臉子從存放好的木箱中"請(qǐng)"出來(lái)擺放好，然后在供桌上擺好豬頭雄雞、焚香、點(diǎn)燭，進(jìn)行開(kāi)箱儀式。之后，村中的男女老幼簇?fù)碇貞蜿?duì)一路敲鑼打鼓，來(lái)到曾經(jīng)留下傅大將軍足跡的大洞口處進(jìn)行"參神儀式"，而與別的屯堡地戲不一樣的是，傅家寨地戲所參的神就是傅友德大將軍，可以說(shuō)傅家寨從古到今已經(jīng)將傅友德將軍奉為了神，是傅家寨村民精神的象征。參神的地戲唱詞多為歌頌稱贊傅將軍的句子，參神儀式也是為了祈求傅將軍的神靈保佑傅家寨的全體村民平平安安、順順利利！

傅家寨歷史瑰寶之六——屯堡婦女服飾

服飾是傅家寨最為明顯的文化符號(hào)，初進(jìn)屯堡，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，來(lái)來(lái)往往的屯堡婦女們皆穿著一身藍(lán)色長(zhǎng)衣，長(zhǎng)衣的領(lǐng)、袖、襟邊均綴上花邊。長(zhǎng)袍外面又穿著較短的裙子，腰間系著色彩斑斕的絲綢腰帶，腰帶在身后結(jié)著墜子，微風(fēng)拂過(guò)，飄逸翻飛，極有韻味。

絲頭系腰是屯堡婦女用的腰帶，由棉線、絲線編織而成，長(zhǎng)約丈余。直到今天，它還保持著最傳統(tǒng)的制作工藝，因其制作工序繁瑣，通常制作一根絲頭系腰要花費(fèi)10天左右的時(shí)間。對(duì)于屯堡婦女來(lái)說(shuō)絲頭系腰不僅僅只是服飾，它還是一份包含深情的定情物，是屯堡男女愛(ài)的見(jiàn)證。屯堡女子從小就注重蓄發(fā)、養(yǎng)發(fā)。少女留長(zhǎng)發(fā)辮，兩耳前上方留細(xì)發(fā)于太陽(yáng)穴邊，前額的頭發(fā)剪與眉齊，稱"三把頭"或"鳳陽(yáng)頭"。婦女挽髻插鳳凰狀的發(fā)簪，帶馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，發(fā)網(wǎng)上垂插玉器，或銀質(zhì)的梅花簪，頭包青、白布帕。

傅家寨600年前是云南通往北方的重要軍事主干道。今天區(qū)位優(yōu)勢(shì)極好，交通十分方便，離滬昆高速平壩高鐵站僅12公里。

如果你是一位作家，傅家寨是你寫(xiě)作的肥沃土壤；如果你是一位攝影愛(ài)好者，傅家寨將為你展示鏡頭下獨(dú)一無(wú)二的精美素材；如果你是一位軍人，屯上傅友德大將軍大本營(yíng)指揮所是你向往的瞻仰之地；如果你是一位忠實(shí)的朝圣者，曾經(jīng)繁榮的觀音閣是你精神寄托的理想之所；如果你是一位面具愛(ài)好者，秦發(fā)忠儺雕博物館是你體驗(yàn)的快樂(lè)天堂；如果你是一位考古學(xué)家，這里600年歷史的天空為你無(wú)限開(kāi)放；如果你是一位洞穴愛(ài)好者，傅家寨喀斯特洞群等待你來(lái)發(fā)現(xiàn)精彩；如果你是一位導(dǎo)演，傅家寨全村都是你現(xiàn)成的群眾演員；如果你是一位具有前瞻性的投資者，當(dāng)前傅家寨正是你投資的最佳時(shí)點(diǎn)；如果你是一位夢(mèng)想穿越的年輕人，傅家寨讓你來(lái)了卻永遠(yuǎn)也不想離開(kāi)！

中國(guó)歡迎你！

貴州歡迎你！

傅家寨歡迎你！

Hash:3667edfed1ae8caaa763c78c988d313395f1c910