世遺探秘 | 走進(jìn)武夷山摩崖石刻，赴一場(chǎng)千年文化之旅
來(lái)源：南平文旅
摩/崖/石/刻
會(huì)說(shuō)話的石頭，承載著歷史歲月
武夷山是一處被保存了12個(gè)多世紀(jì)的景觀，擁有一系列優(yōu)秀的考古遺址和遺跡，包括建于公元前1世紀(jì)的漢城遺址、大量的寺廟和公元11世紀(jì)產(chǎn)生的朱子理學(xué)相關(guān)的書院遺址，是中國(guó)古代朱子理學(xué)的搖籃。
武夷山作為世界著名的文化與自然雙遺產(chǎn)地，以其優(yōu)美的自然風(fēng)景吸引了歷代的文人學(xué)者從事文化活動(dòng)與學(xué)術(shù)創(chuàng)作。其中堪稱為中國(guó)古書法藝術(shù)寶庫(kù)的歷代 摩崖石刻即是武夷山世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
現(xiàn)在就出發(fā)吧，一起穿越千年，
走進(jìn)武夷摩崖石刻，
觸摸歷史留下的痕跡，
感受故事里那動(dòng)人的人、事、景，
一起探尋世遺之秘……
宋
“忠孝”
朱熹題刻，宋慶元年間( 1195-1200 )鐫于二曲溪南勒馬巖，北向。抒懷題刻，朱熹手書，朱熹曾書“忠孝廉節(jié)”四字于岳麓書院和白鹿洞書院，又書“忠孝持家遠(yuǎn)，詩(shī)書處世長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)這二字極其重要。
“逝者如斯”
朱熹題刻，鐫于六曲溪南響聲巖，東向。抒懷題刻?？涛某龅溆凇墩撜Z(yǔ)》:“子在川上日:逝者如斯夫。”朱熹借孔子之語(yǔ)表達(dá)看六曲激流時(shí)的心情以及時(shí)不我待的感慨。
“九曲溪”
—— 浚儀趙師巖書，住山程繼伊立
趙師巖題刻，宋開(kāi)禧三年( 1207)鐫于一曲溪北水光石，東向。景名題刻。古時(shí)游九曲溪從一曲逆水而上，故鐫“九曲溪”三字于一曲水光石，如今暢游九曲溪?jiǎng)t由星村順?biāo)欧ざ拢磺鸀榻K點(diǎn)。游客睹此三字，即明白游程即將結(jié)束。
元
“物外”
——朝列大夫建寧路府判澶淵李良杰，偕崇安主簿樵川高道孫、沖佑住山張共玉等，泰定丙寅春孟曾游
李良杰題刻，元泰定三年 ( 1326 )鐫于四曲溪南大藏峰，西北向。詠景題刻。李良杰，澶淵(今安徽蕭縣、碭山)人，時(shí)任建寧府通判，在崇安縣主簿高道孫和沖佑觀住持張共玉的陪同下游覽武夷山并勒石紀(jì)游?！拔锿狻敝肝湟纳绞?a href='/jingdian/105859' target=_blank>神仙居住之洞天，是凡界物外之地。崇安籍北宋著名詞人、婉約派代表柳永在《巫山一段云》填詞中 贊美武夷山是“三三真游洞，六六物外天”。
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“崮保定口端彥方由文太監(jiān)持憲節(jié)副使,海道經(jīng)武夷，會(huì)京本原甫，拜紫陽(yáng)先生祠下，載瞻遺像，心儀神交，充然有契。時(shí)宿雨開(kāi)霽，山氣肅清,共論移晷而別。同來(lái)者毗陵胡璉，天臺(tái)陳淵，監(jiān)屬詹道命，與祠者:豫章涂雯、新淦黃謨、東陽(yáng)蔣易，崇安縣尹有華張端本，福寧州教授詹天華，前直學(xué)詹文盛。前學(xué)吏支謙志石，監(jiān)刻山長(zhǎng)陳實(shí)公?！?/p>
陳實(shí)公題刻，元泰定四年( 1327 )鐫于四曲溪北的題詩(shī)巖，東南向。紀(jì)事題刻。陳實(shí)公，時(shí)任武夷精舍山長(zhǎng)。此為崇安縣尹張端本陪侍京官拜謁朱子祠(即武夷精舍)的石刻。石刻除記錄了主謁者京官的姓名外，還列舉了陪同謁祠者十余人，以及朝圣之際的虔誠(chéng)神態(tài)和愉悅心情。眾人談?wù)撝煳墓氖タ?jī)，樂(lè)而忘歸，一直談到日影移動(dòng)，天色漸暮，天黑時(shí)候才離祠而去。
明
“武夷第一峰”
劉世澤題刻，明嘉靖二十年( 1541 )鐫于天游峰胡麻澗東壁，西向。景名題刻。劉世澤，壽寧游客。明旅行家徐霞客登臨天游峰時(shí)曾贊日:“不臨溪而能盡九曲之勝，此峰固第一也?！碧煊畏寰迬r聳起，周圍群峰拱衛(wèi)，峰下九曲瀠回，是縱覽武夷群峰，俯瞰九曲清溪的理想勝地，故被譽(yù)為“武夷第一峰”。
“名山大川”
—— 嘉靖庚戌仲冬，谷泉方宗善書
方宗善題刻，明嘉靖二十九年 ( 1550)鐫于一曲溪北水光石，東向。詠景題刻。唐天寶年間，朝廷遣使到武夷山，封武夷山為“名山大川”，并敕令全山“禁樵采”。作者鐫刻此四字，意在重申武夷山乃御封名山。
“鏡臺(tái)”
—— 大明嘉靖庚戌季冬月之吉 建州刺史楚華容謝上箴書 建陽(yáng)縣知縣馮遙科、主簿常應(yīng)書，督工典史王鑾
謝上箴題刻，明嘉靖二十九年( 1550)鐫于二曲溪南勒馬巖，北向。景名題刻。勒馬巖與玉女峰咫尺相近，人們把它比擬為玉女梳飾的妝臺(tái)，還比擬為隔。溪偷窺大王的鏡子，故又稱妝鏡臺(tái)。也有人認(rèn)為“鏡臺(tái)”是佛教偈語(yǔ)“心如明鏡臺(tái)”的意思。
“壁立萬(wàn)仞”
—— 萬(wàn)歷乙酉夏長(zhǎng)樂(lè)陳省書
陳省題刻明，萬(wàn)歷十三年 ( 1585)鐫于仙掌峰，西北向。詠景題刻。陳省在武夷山題刻中最大的一幅。石刻既形容仙掌峰的高峻峭拔，又比喻武夷文化內(nèi)涵的高深，寓意深刻。
——陳省“云”系列題刻
清
“龐公吃茶處”
林翰題刻，清康熙四十年( 1701 )鐫于四曲溪北金谷巖，西南向。紀(jì)游題刻。作者隨同建寧太守龐塏到武夷山視察茶事，在此品茶賞景，勒石以記。
“真山水”
——康熙辛已冬新寧林翰書
林翰題刻，清康熙四十年 ( 1701 )鐫于四曲溪北金谷巖，東南向。詠景題刻。林翰，建州太守龐塏的幕府。贊賞武夷山是山水雙佳之地。
“道南理窟”
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“道南理窟 易齋馬負(fù)書題 先大夫別號(hào)易齋，賜溢昭毅，丙辰狀元，歷任封疆，鎮(zhèn)閩二十余載，惠政流徽炳海內(nèi)。丁亥歲，以提督福建陸師卒于官。伯兄應(yīng)奎偕應(yīng)璧奔喪泉署，得先大夫手揮“道南理窟”四字。從者告，將以鐫武夷山石壁，疾劇而弗果者。竊念先大夫欲以理學(xué)淵數(shù)，發(fā)山川之秀靈，非尋常題詠巖泉者。此何可弗鐫，而遺山靈憾!時(shí)應(yīng)璧等扶櫬歸，亦未遑敦匠役，兄弟交最:再至閩，應(yīng)立完先人未立志。越十年丁西，應(yīng)璧蒙圣恩補(bǔ)崇安游擊，即所欲鐫“道南理窟”之匾，造物者若有以成之，遂鳩工鐫蕆，厥事于己亥仲春之甲子。應(yīng)璧之- -職，只恐莫紹前徽，是役遭逢，心竊幸焉!拓?cái)?shù)(紙)寄伯兄，遂援筆記其巔末，并勒之。清乾隆四+有四年春，三韓馬應(yīng)璧謹(jǐn)識(shí)逝”
馬負(fù)書題刻，清乾隆四十四年.(1779)鐫于五曲溪西晚對(duì)峰麓，東向。紀(jì)事題刻。馬負(fù)書，字易齋，清乾隆元年(1736)武狀元。生前對(duì)朱熹理學(xué)極為尊崇,特寫下“道南理窟”四個(gè)大字，擬勒刻于武夷山。但由于軍務(wù)繁忙，一直未能終愿。乾隆四十四年，其子馬應(yīng)璧任崇安縣游擊時(shí)，特將其父手書四字勒于五曲晚對(duì)峰壁，了卻其父生前遺愿?！暗滥侠砜摺?四字為擘窠大楷，是清代摩崖石刻中最雄偉的一幅。
“第一山”
——道光壬辰冬 武顯將軍嶺南徐慶超書
徐慶超題刻，清道光十二年 ( 1832 )鐫于天游峰胡麻澗西壁，東向。詠景題刻。在武夷山三十六.峰、九十九巖之中，只有登天游峰能夠獨(dú)占鰲頭，既獨(dú)攬九曲溪之勝，又飽覽眾多山峰巖壑的奇景，可稱武夷第一山。
“ 壽 ”
——大清光緒念八年 天游觀住持柯樸妙勒
柯樸妙題刻，清光緒二十八年(1902)鐫于天游峰胡麻澗，東向。抒懷題刻。柯樸妙，天游觀住持。陽(yáng)刻“壽”字，構(gòu)字酷肖一位屏氣練功的長(zhǎng)壽老僧，雙手抱拳，金雞獨(dú)立，寓意陽(yáng)壽綿長(zhǎng)。
民
國(guó)
“大紅袍”
吳石仙題刻，民國(guó)時(shí)期鐫于九龍窠，南向。景名題刻。吳石仙，字石川，崇安縣縣長(zhǎng)。作者勒“大紅袍”于大紅袍生長(zhǎng)地九龍窠的巖壁上，為世人指明植株原生地，為名茶增輝添彩。人們進(jìn)入九龍窠，映入眼簾的六株古茶樹(shù)，就是馳名中外的“茶王”大紅袍母樹(shù)。
“不可思議”
施棱題刻，民國(guó)時(shí)期鐫于牛欄坑巖壁，北向。詠景題刻。意即此處風(fēng)景絕佳，妙不可言，簡(jiǎn)直是“不可思議”。
曾經(jīng)滄海難為水，
看到武夷方是山。
山以人名，人以文名，這些不同年代的摩崖石刻，或賦予天然之意趣，或氣勢(shì)恢弘，或?yàn)槊沂止P，留下了文人墨客暢游名山大川的千古逸興和雅趣，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。
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