成就堪比李斯的“鐵線篆”創(chuàng)造者，唐代書(shū)家李陽(yáng)冰與其篆書(shū)作品

李陽(yáng)冰在楷書(shū)鼎盛時(shí)期的唐朝，苦心研習(xí)篆書(shū)，是秦漢以后篆書(shū)的又一高峰。他在繼承秦篆的同時(shí)成功地創(chuàng)出了“鐵線篆”，被世人贊譽(yù)和推崇。

當(dāng)今正值文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)代，雖然篆書(shū)作為應(yīng)用并不廣泛，但篆書(shū)對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的繼承發(fā)展和文字學(xué)研究，仍然是不可或缺的。因此，對(duì)李陽(yáng)冰篆書(shū)的學(xué)習(xí)探討是很有必要的。

李陽(yáng)冰·謙卦碑

一、字如其人

李陽(yáng)冰，字少溫，祖籍趙郡（今河北趙縣），后徙居云陽(yáng)（今陜西涇陽(yáng)），遂為京兆（今陜西西安）人。約生于721年，卒于787年。歷任國(guó)子監(jiān)承、集賢院學(xué)士、將作少監(jiān)、秘書(shū)少監(jiān)，世稱“李監(jiān)”。他早年以詞學(xué)登科，文章簡(jiǎn)潔雅健，有“一代作手”之稱。

李陽(yáng)冰初仕上元縣尉，乾元二年（759），官至縉云令。上元二年（761）移官當(dāng)涂，后掛冠去郡，退居縉云，精研篆籀多年，“得篆籕之宗旨”。

李陽(yáng)冰·謙卦碑

朱關(guān)田先生在《唐代書(shū)法年譜》中說(shuō)到：李陽(yáng)冰做官級(jí)別雖然不高，但有仁政，為民辦事?！?a href='/jinyunxian/' target=_blank>縉云縣城隍神記》說(shuō)：“有唐乾元二年秋，七月不雨。八月既望，縉云縣令李陽(yáng)冰躬祈于神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏，及自西谷遷廟于山巔，以答神休?！笨梢?jiàn)李陽(yáng)冰是一位性情秉直、守信、一心為民辦事的人，在他的心里裝有老百姓的疾苦，以至于他在縉云和當(dāng)涂都有極高的聲譽(yù)。

形成李陽(yáng)冰這種秉直好學(xué)的精神是與他的家庭背景分不開(kāi)的。李陽(yáng)冰的先祖為秦司徒，其父李雍門(mén)曾任湖城令。兄弟五人，三位是進(jìn)士，其弟李澥官至監(jiān)察御史。其家族以好學(xué)著稱，家風(fēng)整密與好學(xué)之風(fēng)為李陽(yáng)冰提供了良好的學(xué)習(xí)、為官的環(huán)境。

李陽(yáng)冰·謙卦碑

李陽(yáng)冰的書(shū)法學(xué)習(xí)與他的性情和好學(xué)精神一樣，有著堅(jiān)強(qiáng)的定力與毅力。從他的書(shū)法生涯看：早年師從張旭，雖然他的篆書(shū)創(chuàng)作與張旭的草書(shū)在書(shū)體上截然不同，但書(shū)法創(chuàng)作的思想是一脈相承的。

李陽(yáng)冰是詩(shī)人李白的族叔，李白說(shuō)李陽(yáng)冰的書(shū)法是“舉邑舞，式圖丹青”，是“窮神闡化，永世作程”。李白有詩(shī)贊云：“落筆灑篆文，崩云使人驚。吐辭又炳煥，五色落華星?！闭f(shuō)他的篆書(shū)、文章兩盡其妙。李白在《當(dāng)涂李帝君畫(huà)贊》中云：“天垂元精，岳降粹靈……縉云飛聲，當(dāng)涂政成。”這就說(shuō)明李陽(yáng)冰在百姓中威望甚高， “字如其人”，字與人品，可謂兩佳。

二、李陽(yáng)冰篆書(shū)對(duì)秦篆的揚(yáng)棄

揚(yáng)棄不同于拋棄，“揚(yáng)棄”首先在于“揚(yáng)”，“揚(yáng)”在書(shū)法上更多的是指繼承。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于各地文字不同，嚴(yán)重影響了文化交流，統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇在丞相李斯的建議下，以秦國(guó)文字為基礎(chǔ)整合小篆，成為秦代的官方字體。具體地看，秦篆有很強(qiáng)的規(guī)律性，秦篆字形為方形，筆畫(huà)粗細(xì)均勻、上緊下松、左右對(duì)稱等。唐代經(jīng)初唐五代80多年，迎來(lái)了中國(guó)封建文化發(fā)展的高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期也是個(gè)尚法時(shí)期，晉人中的“神理”凝成了“法”。

秦李斯·嶧山碑

李陽(yáng)冰的篆書(shū)有著法度和規(guī)則之美，他的藝術(shù)風(fēng)格與唐代盛世的秩序井然、法制健全、經(jīng)濟(jì)繁榮是相一致的。

就李陽(yáng)冰篆書(shū)的藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看：首先是對(duì)秦篆的吸取，他初學(xué)《嶧山碑》，后見(jiàn)仲尼《吳季札墓志》便變化開(kāi)闔，形成造型規(guī)整凝立、整體劃一、結(jié)體對(duì)稱、井然有序的特色；

其次是參考籀文之法，轉(zhuǎn)變李斯的闊落之風(fēng)，形成線條勁挺、圓潤(rùn)流暢的風(fēng)格，至晚年則更趨老練，美茂豐潤(rùn)，成為一代絕筆；

再次，他注重取法自然，從天地萬(wàn)物中尋找啟示，他自曰：“予于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度，于云霞草木得霏布茲曼之容，于衣冠文物得揖讓周旋之體，于須眉口鼻得喜怒慘舒之分，于蟲(chóng)魚(yú)禽獸得屈伸飛動(dòng)之理，于骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢(shì)?？芍^通三才之品匯，備萬(wàn)物之情狀者矣?！?/p>

李陽(yáng)冰·城隍廟碑

從李陽(yáng)冰篆書(shū)的幾個(gè)代表性作品看，其篆書(shū)幾乎全由秦篆變化而來(lái)，曲直相宜、變化合度、布置均勻，特別是形體所顯示的和諧之美，清通婉曲與平直的橫畫(huà)、直畫(huà)，及其構(gòu)成的典雅的藝術(shù)氛圍，都是與李斯所書(shū)《嶧山刻石》相似。

李陽(yáng)冰繼承了李斯玉箸筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體修長(zhǎng)，線條平正遒勁，而且對(duì)傳統(tǒng)小篆的線條也進(jìn)行了較明顯的改造，秦小篆中方折之勢(shì)在李陽(yáng)冰筆下弧形之勢(shì)更加明顯，有時(shí)干脆把基本是方折的筆畫(huà)改作弧形的筆畫(huà)，這樣就使這些線條的彈性張力感得到強(qiáng)化。同時(shí)增強(qiáng)了整篇的流暢性和運(yùn)動(dòng)感。

《縉云縣城隍廟碑》是李陽(yáng)冰存世較完好的篆書(shū)作品之一，也最能體現(xiàn)李陽(yáng)冰篆書(shū)之風(fēng)貌。從此碑中可窺李陽(yáng)冰篆書(shū)之特色，它的最為重要的美學(xué)特征就是精細(xì)瘦健、圓潤(rùn)通達(dá)，所有線條均圓起圓收，無(wú)頓挫痕跡，轉(zhuǎn)折處弧曲有度，融毛筆之圓柔于精細(xì)瘦健的小篆之中，然而其可貴之處又在于精細(xì)瘦健的線條卻不見(jiàn)糜弱之氣，而是彰顯小篆線條的張力與藝術(shù)內(nèi)涵。

李陽(yáng)冰篆書(shū)清真雅正、穩(wěn)健自然、冷峻靜穆，字字如秦陵嚴(yán)整之兵俑，不可隨意涂抹與移動(dòng)，給人以一種剛正樸厚的感覺(jué)；又如對(duì)篤實(shí)端莊之賢士，其氣格甚高，正氣凜然而無(wú)輕浮士子的做作狎昵之態(tài)。

細(xì)細(xì)品味其組字結(jié)體，會(huì)發(fā)現(xiàn)其篆書(shū)較之秦篆重心明顯下移。秦篆由于字體的下方筆畫(huà)縱向拉長(zhǎng)使得其重心處于上半部，顯得細(xì)瘦偉健，李陽(yáng)冰的篆書(shū)則使字的筆畫(huà)在空間排布上趨于空間化，重心較秦篆下移至字的中心，給人一種穩(wěn)定感，有尚“質(zhì)”的傾向。如在《嶧山碑》中“德”字重心處于上半部，而在《三墳記》中“德”字重心明顯下降。

其實(shí)，這種“創(chuàng)意”就是揚(yáng)棄，是在繼承古篆中的發(fā)展。

在章法上，李陽(yáng)冰為增強(qiáng)整篇的生動(dòng)活潑之感，也進(jìn)行了探索，故其所書(shū)碑版章法有明顯變化，但總體上看較李斯碑版的章法更趨于茂密，同時(shí)也注意增加了字與字的聯(lián)系。李陽(yáng)冰篆書(shū)線條總的特點(diǎn)是向上下兩個(gè)方向舒展，同時(shí)兼顧左右，因而通篇雍容茂密且變化生動(dòng)、顧盼生情，或如楊柳搖曵多姿，或如流云舒卷自如，充滿著生機(jī)與活力，代表著小篆在唐代復(fù)興的文采風(fēng)流。

另外，統(tǒng)觀李陽(yáng)冰篆書(shū)，非獨(dú)見(jiàn)其線條的遒勁翩然，字里行間亦洋溢著一股純真清雅的氣息，似山間之明月，江上之清風(fēng)。這就不只是他的筆墨功力深厚所能致的，更在他人品氣質(zhì)的高雅及學(xué)養(yǎng)深厚。

由于篆書(shū)自漢以降逐漸衰落，水平急劇下滑，基本法理難以保持，李陽(yáng)冰在篆書(shū)危難之際崛然而起，為唐代篆書(shū)的發(fā)展樹(shù)起了一面旗幟。李陽(yáng)冰篆書(shū)的意義不僅在于它在當(dāng)時(shí)取得的成就，更在于他在篆書(shū)式微時(shí)代的決然而起，撐起篆書(shū)承傳的橋梁。

李陽(yáng)冰·三墳記

三、李陽(yáng)冰篆書(shū)對(duì)后世的影響

李陽(yáng)冰的藝術(shù)影響力從晚唐開(kāi)始顯現(xiàn)，如《李溶墓志篆蓋》《白知城墓志篆蓋》《郎寧公主墓志蓋篆》等在小篆技法上與李陽(yáng)冰的小篆十分相似。

宋元時(shí)期，李陽(yáng)冰小篆的地位日益上升，朱長(zhǎng)文對(duì)唐代書(shū)家進(jìn)行了評(píng)價(jià)，將李陽(yáng)冰列為神品，而將虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、懷素等16人列為妙品，從中可見(jiàn)李陽(yáng)冰的影響力。

到了元代，古文研究家鄭杓的《衍極》云：“其人亡，其書(shū)存，古今一致，作者十有三人焉?！薄堆軜O》取十三人為元代前書(shū)法家，而李陽(yáng)冰位居王羲之之后，張旭、顏真卿之前，足可以說(shuō)明李陽(yáng)冰在元代受到的推崇。

明代篆書(shū)承元之風(fēng)，但表現(xiàn)較平。而在清代，篆書(shū)在金石學(xué)的帶動(dòng)下，形成了推唐超秦的大繁榮階段。清朝學(xué)篆者多得李陽(yáng)冰之法。諸如王澍、洪亮吉、孫星衍等人，基本上以李陽(yáng)冰為范本，在繼承的同時(shí)，也有所創(chuàng)新。以碑學(xué)書(shū)家巨擘稱譽(yù)的鄧石如，其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后以《三公山碑》以及漢碑額等隸法入篆，為清代篆書(shū)樹(shù)立了一個(gè)新典范。

鄧石如篆書(shū)

鄧石如在用筆上吸取了二李的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又突破了李斯的用筆單一和李陽(yáng)冰法度嚴(yán)謹(jǐn)，摻雜隸法，獨(dú)樹(shù)一幟，形成深樸多古的藝術(shù)風(fēng)貌。這在篆書(shū)的歷史上是繼李陽(yáng)冰之后的又一次揚(yáng)棄，所以說(shuō)李陽(yáng)冰的篆書(shū)起到了承前啟后的作用，一點(diǎn)也不為過(guò)。

李陽(yáng)冰之所以在書(shū)法史上的地位高，在于其對(duì)秦以來(lái)篆書(shū)的揚(yáng)棄而使篆書(shū)有了新的面目，然而他的治篆最大的功績(jī)還在于從“未有點(diǎn)畫(huà)”的前人篆籕遺跡中摸索出一套能夠書(shū)寫(xiě)玉箸篆的用筆方式，為后人學(xué)習(xí)篆書(shū)提供了經(jīng)典范本。但由于歷史的局限性，在一定程度上限制了人的才能發(fā)揮。正如宋代朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中所言：“蓋李斯去古近而易以習(xí)傳，陽(yáng)冰去古遠(yuǎn)而難于獨(dú)立也。”盡管如此，李陽(yáng)冰在篆書(shū)衰微之際挺身而出，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、承上啟下，亦是功不可沒(méi)。

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