平陽有個(gè)地方名字很土豪,其實(shí)文化底蘊(yùn)很深,奇石風(fēng)光更是一絕!

錢倉(cāng)全景

錢倉(cāng)

地理位置得天獨(dú)厚,現(xiàn)屬鰲江鎮(zhèn),西接蕭江鎮(zhèn),北面有梅溪梅源,南與龍港鎮(zhèn)湖前隔江相望,104國(guó)道、高速公路、溫福鐵路穿境而過,錢梅公路和57省道始于錢倉(cāng),距蕭江高速公路出口和在建的鰲江火車站僅有10分鐘路程江岸線長(zhǎng)9.09公里,沿線建有錢倉(cāng)、黃沙和東江三大碼頭,水陸交通便捷,是浙南閩北和平北港17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交通要塞。錢倉(cāng)還位于平陽三大經(jīng)濟(jì)圈的聯(lián)接點(diǎn),被列入鰲江流域中心城市規(guī)劃的核心區(qū),在鰲江流域中等城市中,有著舉足輕重的戰(zhàn)略地位。

錢倉(cāng)是一個(gè)有著豐富的自然景觀資源的名勝景區(qū),又是一座有著千年歷史底蘊(yùn)的文化古鎮(zhèn),境內(nèi)有北宋雙塔等省、縣重點(diǎn)保護(hù)文物多處。明代的蔡芳攜馬性魯游南雁時(shí),把錢倉(cāng)的寶勝寺、雙塔、錢王的一宿樓都載入了《南雁蕩山游記》中。近代錢倉(cāng)更是豪杰輩出,金錢會(huì)英雄揭竿而起,聲震浙閩。錢倉(cāng)至今還保留著老城門、石板街老碼頭、貞潔牌坊、南雁第一橋等古建筑。錢倉(cāng)景區(qū)被稱為南雁門,在宋代時(shí)就享有盛名,現(xiàn)留有碧泉和雙塔兩處景點(diǎn)

乾隆溫州府志》內(nèi)錢倉(cāng)地圖

錢倉(cāng)鳳山(清華山

海拔381米,是歷代史書上都有記載的名山,屬南雁門景區(qū)的一部分,這里風(fēng)光秀麗,奇巖怪石,景色迷人。元代東海大儒 史伯璿先生曾隱居在此著書講學(xué)。在某個(gè)雨后的清晨,如果你登上錢倉(cāng)山之巔,若是有緣就能看到那漫無邊際的云,如臨大海之濱,波起峰涌,隨風(fēng)漂移,時(shí)而上升,時(shí)而下墜,構(gòu)成一幅奇特的云海大觀,仿佛置身于人間仙境。

鳳山寺

錢倉(cāng)鳳山玻璃觀景臺(tái)

玻璃觀景臺(tái),2016年由錢倉(cāng)登山隊(duì)發(fā)起建造,2016年的國(guó)慶節(jié)竣工了,免費(fèi)對(duì)外開放。是平陽境內(nèi)第一座懸空玻璃觀景臺(tái),有“踏入虛空”之感,置身其中,與大自然融為一體,仿佛在空中“翱翔”,腳下景致美不勝收,盡情感受一覽眾山小的壯觀。

寶勝寺雙塔

寶勝寺雙塔

寶勝寺雙塔始建于北宋乾德三年(965)。兩塔大小相同,系六面五級(jí),實(shí)心樓閣式磚塔,高15.6米,兩塔相距11.8米,臺(tái)基直徑約4米,須彌座式,均有傾斜。原來二塔黝黑古樸,1984年修建后外涂黃色。當(dāng)時(shí)修建兩塔時(shí),在東塔壁龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑始知塔建于北宋太祖乾德,比原定造于靖康年間推前了一百六十多年。兩塔每層壺門內(nèi)各有佛龕,龕內(nèi)原各有泥澆佛像一尊,恣態(tài)各異。1963年列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寶勝寺

金錢會(huì)起義遺址

金錢會(huì)起義紀(jì)念館

金錢會(huì)起義遺址在雙塔西北面,有二巨巖壁立于前面兩側(cè),稱為龍虎巖,又名龍斗雙虎巖。龍虎巖后邊原有北山廟,清咸豐十一年六月(1861年8月),浙南金錢會(huì)首領(lǐng)趙起率眾在此舉旗起義,為省級(jí)文保單位。金錢會(huì)是太平天國(guó)革命時(shí)期浙江的四大農(nóng)民起義軍之一。配合太平軍在浙江的斗爭(zhēng),有力地打擊了浙南的地主武裝,打亂清政府在浙南的統(tǒng)治秩序。北山廟原名靈順廟,利用龍虎巖之間隙地建造山門。由此拾級(jí)而上,迎面為五開間正殿。刻有明宣德九年(1434)建廟的摩崖題記?,F(xiàn)在山廟已毀。龍虎巖上刻有題詞多條,其中碧溪居土的題贊:“有崇斯巖、兩峙并處,聳然如龍,矯然如虎。乃文乃武,乃弼乃輔,翊臥巨靈,以鎮(zhèn)終古”,依稀可見,為浙江省文物保護(hù)單位。

龍虎巖

廣福寺

廣福寺

平陽錢倉(cāng),也有廣福寺,也有宋代古塔,也居名山之麓。寺內(nèi)有石缸,石盂各一。石缸長(zhǎng)方形,花崗巖質(zhì),長(zhǎng)2米、寬0.95米、高0.89米、沿厚13厘米。右側(cè)刻有“元宣辛酉”,缸沿亦有刻字,已磨損不辨??肌?a href='/minguo/' target=_blank>民國(guó)平陽縣志·金石志·補(bǔ)遺》尚有記:“廣福寺石缸題字;在江南三峰。“鄭暤、林直宣、金八、林廿一娘,元豐無年‘”想必此乃缸沿題字。據(jù)此推之,石缸右側(cè)的“元宣辛酉”當(dāng)為“元豐辛酉”之誤。元豐辛酉,為宋神宗元豐四年(1081),故石缸右側(cè)的題字,系以后好事者增刻。石盂,園形。盂唇一側(cè)厚邊處,刻有“三峰寺”三字。由此可知,廣福寺的前身舊名三峰寺無疑。

史伯璿

史伯璿畫像

錢倉(cāng)人,自幼刻苦求學(xué),篤信朱熹學(xué)說,反復(fù)研究達(dá)三十年,"遂取諸家篡輯之編而去取焉。乖戾者折而辟之,隱味者引而伸之,旁通曲暢著于簡(jiǎn)牘,名曰《管窺》(《四書簡(jiǎn)窺》),成為元儒名家。他精思善學(xué),對(duì)天文、地理、歷學(xué)、算術(shù)也很有研究,都達(dá)到"博涉能通"。如對(duì)日蝕、月蝕作了非常通俗的闡述。他說:"月掩日為日食",把張衡的"暗虛"說和朱熹的"同度同道"說,解釋得清清楚楚,比明萬歷歐人傳入的地影說早了一百多年。 史伯璇為人也很有骨氣,"平生不事舉業(yè)",過著隱居生活。 史伯璇不求高官厚祿,隱居小鎮(zhèn),數(shù)十年中,踏踏實(shí)實(shí)做了一些事。盡管受到歷史條件的限制,他的主要業(yè)績(jī)被歷史潮流沖刷得差不多不見了,漸漸地被多數(shù)人所遺忘,但只有益于人類、有益于民族、有益于社會(huì),總還有人再說起他的時(shí)候。史伯璇的舊居,后建成祠廟;他的墳?zāi)贡涣袨橹攸c(diǎn)文物保護(hù)單位,可以說,終于"贏得生前身后名"。

史伯璿墓

浙閩古道

碧泉湖(巖庵水庫)

浙閩古道平陽段,全長(zhǎng)約15公里,當(dāng)年沒有高速,航班,這條就是唯一的驛路,官道,類似現(xiàn)在國(guó)道。連通南城門到錢倉(cāng),鰲江,梅源,梅溪,福建,歷史悠久。沿線分設(shè)路亭,驛舍,置驛拯一職,專門管理接待沿途官員,和斥候起居,處理批文之用。作為兩浙兩廣的沿海大動(dòng)脈曾經(jīng)和西北絲綢之路一般重要,承載著晚清民國(guó)沉重的對(duì)外開放史,見證著華夏民族艱苦卓絕地文明傳承,是不可再生的歷史瑰寶,人文遺產(chǎn)。尤其在平陽段曾經(jīng)發(fā)生過轟轟烈烈的事情:南宋陸游遠(yuǎn)道福建赴任曾取道于此,寫下千古名篇《驛舍詠梅花》。吳越錢王御駕經(jīng)此去南雁,日本圓真和尚一行西叩大唐求學(xué)經(jīng)此,黃公望返鄉(xiāng)省親經(jīng)過此,還有朱元璋,方國(guó)珍,建文帝的足跡,金錢會(huì)十萬大軍,還有近代軍閥孫傳芳發(fā)動(dòng)的浙閩大戰(zhàn),后日軍入侵地的鐵蹄淹沒過這里……不下千百上萬次的大小地方割據(jù)勢(shì)力,從上古綿延到近代,在這片古道,土地之間上展開廝殺,角逐,更多地是樸素地鄉(xiāng)親百姓,國(guó)與國(guó)之間的交流在這片古道上上演,還有誰和誰……這一切已不再重要了,因?yàn)殡S著‘’祖國(guó)‘’如火如荼地大拆大建運(yùn)動(dòng),歷史在今天嘎然而止,這片古道將夷為平地,消失在我們的視線里,出現(xiàn)在孩子們天真地教科書里。

浙閩古道弓橋頭

又名,弓橋, “如一張臥于塘河的長(zhǎng)弓“,故名。位處鰲江鎮(zhèn)錢倉(cāng)村(原錢倉(cāng)鎮(zhèn))郊外,通梅溪的浙閩古道上。錢倉(cāng)曾是北宋溫州四大名鎮(zhèn),攜水利和漁業(yè)之便,一度是區(qū)域之中心。當(dāng)年稅收曾占整個(gè)平陽近74%。北宋時(shí)期,郊外曾有西湖斷橋一說(據(jù)地方圖志,家譜等文獻(xiàn)),斷橋疑是今弓橋位置?!绑A外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨。 無意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?!卞X倉(cāng)驛曾是浙閩古道上重要驛站之一。南宋詩人陸游遠(yuǎn)赴福建任職,曾取道于此,鄉(xiāng)土學(xué)者疑其詩作或作于此。襯托了錢倉(cāng)郊外梅花盛開,斷橋晚照的獨(dú)特風(fēng)光。 橋長(zhǎng)約40米,6孔3板石梁構(gòu)造。有鄉(xiāng)土學(xué)者通過銘文,史料考證:或始建于明代嘉靖年間而非宋代,附近多座姊妹橋當(dāng)建于宋,如座落于錢倉(cāng)河上的熙寧橋(在十七都奇石,宋熙寧庚戍建)……不管事實(shí)如何,錢倉(cāng)郊外曾有一幅東京汴梁,橋鎖塘河,驛路農(nóng)客的市井氣息。

棲真寺五佛塔

棲真寺佛塔

棲真寺(又名棲真寺)五佛塔(現(xiàn)存四座)位于鰲江鎮(zhèn)羅垟村羅垟山棲真寺放生池前,因五塔壺門內(nèi)又分別供奉佛像,故名。據(jù)明代天順元年的《重建塔志》記載及佛塔構(gòu)件特征考證,其始建于五代后周廣順年間(公元951——953年),宋代進(jìn)行過重建。 五佛塔系青石結(jié)構(gòu)單檐塔,通高2.5米,由塔基、塔身、塔頂三部分組成。佛塔除雕飾及供奉佛像略異外,其它建筑構(gòu)造形式幾乎相同。塔基分臺(tái)基和須彌座。臺(tái)基平面呈六角形,采用規(guī)則六角硤石壘成。臺(tái)基上作二重須彌座上下梟浮雕仰覆蓮,六角圭腳,須彌座束腰浮雕有獅子、麒麟、牡丹茶花等圖案。塔身置于須彌座上為六楞瓜腹?fàn)?,正面辟一如意壸門,壸門內(nèi)供奉有如來佛像一尊,儀容端莊,神態(tài)自如,跏跌于蓮臺(tái)上。佛塔出檐較短,塔頂檐部做出斗栱、椽子、角梁、瓦垅,均仿照木構(gòu)建筑形式。 全塔造型優(yōu)美,雕刻線條流暢,動(dòng)物花卉雕刻等方面表現(xiàn)了時(shí)代和地方傳統(tǒng)風(fēng)格。具有重要的歷史研究和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

南雁第一橋

銅錢巖

鳳山之巔

(龍)虎巖

駱駝

倒臼巖

摩崖石刻

玉帝鑾駕

蟒蛇迎春

大貓擦癢

觀音祈福

佛祖禪思

仙人脊

金鐘玉鼓

合掌巖

飛來奇石

來源:史伯璿國(guó)學(xué)讀書會(huì)、平陽旅投

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