敦煌地下，隱藏了一處上千年的“藝術(shù)長廊”
當(dāng)人們紛紛涌向敦煌，只為瞻仰那舉世矚目的石窟風(fēng)采時(shí)，又有誰能想到，就在他們走過的腳下，正靜靜地埋藏著一條綿亙數(shù)千里的巨型“地下畫廊”？
這座“畫廊”誕生在更早于莫高窟的魏晉時(shí)期（公元220-419年），在那段兵荒馬亂的歲月里，先民們以一種特殊的方式創(chuàng)造了一片地下的藝術(shù)奇跡，它們幸運(yùn)地躲過歷史與時(shí)間的腐蝕，等待千年后的人們再度把它開啟。
1972年的一天，一個(gè)牧羊人偶然發(fā)現(xiàn)了一座隱蔽的古墓，自此1800余座魏晉古墓驚艷現(xiàn)世。
這些墓葬的主人都是誰？
公元前121年，驃騎將軍霍去病率軍西征匈奴，殲敵4萬余，迫使匈奴渾邪王帶領(lǐng)部眾歸漢，從此，河西地區(qū)納入漢王朝的版圖。
為充實(shí)這片廣袤的領(lǐng)土，一批批漢人從中原遷移到這里，他們大多是罪犯、貧民，以及很多被流放的官吏。
不過，天高皇帝遠(yuǎn)，這些被朝廷流放的人在此生根發(fā)芽，逐漸發(fā)展壯大。
由于地理因素，河西地區(qū)得以躲過中原無數(shù)次的戰(zhàn)火與權(quán)利斗爭，無論王莽篡漢、黃巾起義，還是魏蜀吳的三國混戰(zhàn)，這片地區(qū)都平安渡過。
到了魏晉時(shí)期，早期移民已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐暮雷宕笮铡?/p>
永嘉之亂后，一批世家跟隨朝廷南渡，另一批則選擇西遷，陸續(xù)進(jìn)入河西地區(qū)。
無論西漢初年的漢人，還是西晉之后的士族，來到此地后，都在不斷發(fā)展各自勢力，尋求家族的擴(kuò)張與壯大，最后更是掌握了當(dāng)?shù)氐能娬髾?quán)，擁有無數(shù)莊園良田，成為名副其實(shí)的“土皇帝”。
并且，他們的到來，也帶來了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化與技術(shù)，與當(dāng)?shù)?a href='/minsu/' target=_blank>民俗文化相融之后，發(fā)展成為了一種融合了多民族基因的新文化。
雖然，這些文化與藝術(shù)的遺跡，絕大多數(shù)在歷史變遷之中消散了。
但是，河西豪族的厚葬之風(fēng)，使他們在這片戈壁灘下營造出無數(shù)華麗的墓塋，而它們，成為了一座巨大的歷史與藝術(shù)的地下“寶藏”！
其實(shí)，大多數(shù)墓葬早已“十墓九空”，盜墓賊拿走了一切自認(rèn)為最有價(jià)值的東西——金銀珠寶、瑪瑙美玉，那些看似不值錢也不起眼的磚墻，幸運(yùn)地躲過一劫。
而正是盜墓賊放過的這些磚墻瓦石，成為1500年前的先祖給我們留下的最寶貴的財(cái)富。
二、千年前的地下畫廊目前，在新城一帶已經(jīng)發(fā)掘的13座古墓中，大多為磚室墓，其中8座有彩繪的壁畫磚墻，一共700余幅。
這些由古代畫匠以傳統(tǒng)手法繪制的一幅幅寫實(shí)畫，生動(dòng)地向我們展現(xiàn)了魏晉時(shí)期，河西地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、藝術(shù)、民生等各方面內(nèi)容，堪稱一部“百科全書”；
其所體現(xiàn)的繪畫手法，介于漢畫像磚與南北朝山水畫之間，承上啟下，填補(bǔ)了我國魏晉時(shí)期繪畫藝術(shù)的空白。
這些墓葬形制大體相同，由墓道、前室、后室，以及兩側(cè)左右耳室組成，前后室之間有一過道門，前室四壁都繪制彩色畫像磚，頂部為青磚層層疊疊堆砌而成的覆斗形，后室通常在后壁會(huì)有一面彩色壁畫。
這些畫像磚大多數(shù)是一磚一畫，也有少數(shù)巨幅壁畫是由數(shù)塊磚畫拼接而成。
畫匠們采用中國傳統(tǒng)的線描法，以墨線勾勒出人物、建筑、動(dòng)物等外輪廓，再填以朱、粉黃、淺綠、白、灰、赭石等顏色，色彩明快，線條豪放自然，形象逼真，構(gòu)成一幅幅反映墓主人生前的生活場景。
從墓葬的形制規(guī)模來判斷，這些墓葬主要由幾個(gè)不同的家族墓葬群構(gòu)成，墓主人中，大部分為當(dāng)?shù)氐氖看蠓蛞约暗闹袑淤F族和莊園主。
從這些磚畫中，我們可以看到樓櫓聳立、守備森嚴(yán)、高墻圍繞的一座座巨大莊園、府?。?/p>
農(nóng)田里，農(nóng)夫正在扶犁揚(yáng)鞭，辛勤耕種；
孩童在田間玩耍，追逐打鬧，幾名女子正手提竹籠，采摘桑葉。
仆從們也各司其職，有的正在廚房里殺豬宰羊，長案下還放著盛血的木盆；
有兩名奴仆，一人提雞、一人抓鵝，似乎正要拿去廚房，交給庖丁宰殺；
中室的壁畫上，往往繪制著墓主人生前饗宴娛樂的生活場景。
比如，6號墓中室內(nèi)壁，女主人席地而坐，慵懶地?fù)u著團(tuán)扇，前面是一片剩飯殘羹，旁邊有一名侍女伺候著，向她遞來一塊手帕，一幅酒后飯足之像盡顯；
男主人此刻正在獨(dú)自小酌，身前的桌案上，擺滿美食與佳釀，一側(cè)還有兩名樂師正在演奏著一曲動(dòng)聽的音樂......
一切都那么的栩栩如生，生動(dòng)又富有情趣，透過這一幕幕，我們仿佛穿越時(shí)光，回到了那遙遠(yuǎn)的過去。
這些彩繪磚畫之所以能奇跡般地保存下來，一方面與河西走廊氣候干旱、降雨稀少的自然環(huán)境有關(guān)；
另外一方面，得益于古人的智慧——在6號墓中，考古人員就發(fā)現(xiàn)一根長鐵絲從墓頂垂下，鐵絲上捆有一盞燃燈，仆從在封墓之前，會(huì)點(diǎn)燃這盞燈，等燈火熄滅之時(shí)，墓內(nèi)的空氣也燃燒殆盡，就這樣形成一片真空環(huán)境，從而減緩了壁畫的氧化速度。
在遷移到甘肅省博物館的5號墓中，還有一幅非常著名的《驛使圖》：一名信使正一手舉著文書，一手牽引著韁繩，騎馬飛馳，駿馬四蹄騰空，速度快得連馬尾都快飛起來了。
在1982年，我國郵電部以它為原型，發(fā)行了一枚面值1元的紀(jì)念郵票，就這樣，1500多年前的一位信使的影像，被后人以一種家喻戶曉的形式永遠(yuǎn)地保存下來。
三、無價(jià)之寶這些古墓里的一幅幅磚畫像，幾乎涵蓋了魏晉時(shí)代河西地區(qū)百姓的生活全貌，宴會(huì)、出游、狩獵、農(nóng)耕、采桑、庖廚、房屋建筑、軍墾屯田等等。
在這里，很難發(fā)現(xiàn)漢代畫像磚曾風(fēng)靡一時(shí)的儒家禮教，也極少有魏晉統(tǒng)治階層所推崇的玄學(xué)升仙思想；
西王母漢畫像石
看不到對孝子烈女事跡的宣揚(yáng)，也看不到對帝王神仙的歌功頌德。
孝子圖 漢畫像磚
在這里，反而是樂師、屠夫、戰(zhàn)士、農(nóng)奴、婢女這些不登大雅之堂的小人物確成為了主角；
沒有了一層層道德禮教的與權(quán)力斗爭的束縛，人們似乎又回到了男耕女織的平靜生活。
魏晉時(shí)代，無數(shù)人所渴望的精神自由與浪漫，我們在這一幅幅樸實(shí)無華的畫面中找到了。
河西變成了一方凈土，成為了躲避戰(zhàn)亂的“世外桃源”，史書所載的“涼州之畜為天下饒”再現(xiàn)眼前。
經(jīng)濟(jì)的繁榮、生活的富足、百姓的安居樂業(yè)，這一幕幕都成為了畫匠們的無數(shù)靈感。
畫匠們的手與筆，無意之中為后人留下了一部最生動(dòng)形象、最通俗易懂的藝術(shù)畫卷與文化史書。
幸甚至哉！
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