清朝滅亡后為何還有守陵人？世代傳承地位高，還有豐厚工資拿？
2000年，清朝皇家陵寢東陵、西陵被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完備的皇家陵園，具有很高的研究價值。歷朝歷代的皇室都對死后之事極為重視，清朝也不例外，兩座陵園里長眠了數(shù)百位皇室成員、九位皇帝的尸骨，也予人無數(shù)遐想。
清朝覆滅之后，封建帝制統(tǒng)治已化作過眼云煙消失不見，但有一群特殊又神秘的守衛(wèi)，仍然與皇家陵寢保持著密切的關(guān)系——他們就是清朝皇家守陵人。在清朝被推翻之后，這些人還在守護皇陵嗎？他們的工資由誰來發(fā)放？現(xiàn)在他們過著怎樣的生活？
古代帝王家通常認為陵墓的修建選址將影響國運與子孫后代的氣運興衰，因而對皇家陵園極為看重，到了清朝，這種傳統(tǒng)也被延續(xù)下來。
自清朝建立，清廷先后為帝王后妃的身后之事修建了關(guān)外三陵、入關(guān)后的清東陵、西陵，不僅在選址和修筑設(shè)計上大費周章，為了長眠地下的死者不被打擾，還特意派出了守陵衛(wèi)兵，長久守衛(wèi)陵寢的安全，這些人被統(tǒng)稱為守陵人。
清西陵、東陵的守陵人最初的身份是八旗子弟，清貴族出身，例如貝勒、侍衛(wèi)和臣子等，這些人來自北京、東北以及其他陵園，被皇帝調(diào)派到修筑好的陵園進行守衛(wèi)。雍正年間修筑清西陵時期，派守陵侍衛(wèi)、官員和貝勒等人前往西陵，是正黃、正白和鑲黃旗出身的滿族子弟。
據(jù)記載，因康熙皇帝日理萬機無法親自前往協(xié)理事務(wù)，晉封皇考之弟為貝勒代理事務(wù)，前往西陵，另外指派貝勒斐蘇、公弘眺，侍衛(wèi)內(nèi)大臣一名、尚書兩名、都統(tǒng)兩名、散軼大員兩名、侍郎兩名、內(nèi)務(wù)總管一名、副都統(tǒng)兩名、干清門侍衛(wèi)八名、侍衛(wèi)四十名，一共63人。
為了便利守陵，清廷在陵園附近修筑大量營房，供守陵人生活與工作，包括了貝勒府、公府、侍衛(wèi)營等，一共兩千多間，隨著時代推移，修筑的帝王后妃陵墓增加，派遣到西陵的守陵人也越來越多。
直到1912年民國成立為止，清朝西陵與東陵的墓葬埋葬了約200多位皇家成員，著名的帝王陵如康熙皇帝的景陵、雍正皇帝的泰陵等。
除此之外，不在西陵、東陵的其他皇家陵墓，也有守陵人守護，康熙十三年出生的和碩端靜公主，下嫁喀喇沁部蒙古杜棱郡王之子扎薩克多羅杜棱郡王，死后埋葬于內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗十家滿族鄉(xiāng)，公主陵附近的村落也是當年的守陵人的后代衍變而來，根據(jù)滿族的習(xí)俗，公主出嫁時帶來的太監(jiān)、乳母、管家和壯丁等十戶陪從人員都成為了守陵人，留在了內(nèi)蒙古。
這些守陵人的工作，主要是負責(zé)陵園的日常維護、守衛(wèi)陵墓安全與定期祭祀，生活來源與俸祿一律由清廷提供，守陵人世代守護陵墓，忠于職守，由于定居在當?shù)赜执碇蕶?quán)，這些守陵人具有一定的權(quán)勢，也不事生產(chǎn)，子孫后代也都繼承祖業(yè)成為守陵人。
清廷為了守陵人恪守盡職，給予他們的待遇也較為優(yōu)厚，據(jù)記載，為碩端靜公主守陵的乳母白家，每年領(lǐng)取來自清廷的俸祿白銀兩千兩，小孩出生就能得七兩二錢銀子，附近的土地，也是由這些守陵的滿人出租給當?shù)厝恕?jù)統(tǒng)計，乾隆三年，這些守陵人每月的俸餉就達到了二萬八千兩，每月米石四千余石?？梢娛亓耆嗽谇宄瘯r期的生活是相當富足的。
然而隨著時間的推移，清廷逐漸腐敗，也陷入了統(tǒng)治危機，由于守陵人的生活來源仰仗清政府的俸祿，這種衰敗直接影響了他們的生活。到了清朝末年，清廷由于財政危機，減少了對守陵人的俸祿支出，守陵人的米糧、俸祿、賞賜全部減半。
到了20世紀，清朝的統(tǒng)治愈發(fā)搖搖欲墜，遠在皇陵的守陵人也再次受到影響，到了1911年，辛亥革命爆發(fā)，南方各省獨立，清朝不復(fù)存在，但守陵人們依然生活在陵園附近。由于民國已經(jīng)建立，對陵園附近的守陵營房區(qū)域也做了更改，以村為稱呼，逐漸變成了現(xiàn)代的村落，例如泰陵的內(nèi)務(wù)府更名為曉新村。
末代皇帝愛新覺羅·溥儀退位時，與民國政府商議了皇室優(yōu)待條件，一共八項內(nèi)容，其中兩條規(guī)定了大清皇帝退位之后，民國政府每年供給皇室四百萬兩。
自那之后，清西陵的守陵人的工資就由民國政府來提供了，但由于20世紀初社會動蕩，民國政府并沒有按時支付皇室優(yōu)待的費用，守陵人的工資也不能按時支付，導(dǎo)致這些人的生活愈發(fā)艱難，不得不在清朝覆滅之后以平民身份尋找新的出路。
由于清東陵、西陵等地的守陵人大部分都是滿族人，他們的后代也保留了滿族的文化習(xí)俗，滿族的生活習(xí)慣，從前，這些人生計不愁，生活全部仰仗清王朝的供養(yǎng)，失去了生活來源之后一時無法適應(yīng)。
1924年，民國政府為照顧守陵人，將陵園附近的土地按人口進行分配、耕種，從此這些守陵人過上了與老百姓無異的生活，開始以耕田為生。有些無法適應(yīng)農(nóng)耕日子的守陵人選擇了背井離鄉(xiāng)，到其他地方尋找生計，有些則留了下來，想方設(shè)法自力更生，日轉(zhuǎn)星移，守陵人也不再需要承擔(dān)守衛(wèi)陵園的責(zé)任，已經(jīng)與普通農(nóng)民沒有什么差別了。
到了二十一世紀，清朝皇家陵園早已成為旅游景點，曾經(jīng)的守陵人們也借此發(fā)展特色的旅游業(yè)，作為滿族人的后代，這些村民們以此地的旅游資源加上滿族文化特色的風(fēng)俗項目，向游客介紹滿族菜肴、滿族歷史、住滿族民宿等，增加了村民們的收入。
光陰似苒，曾經(jīng)的滿族守陵人，那些八旗子弟、貝勒、公主乳母們都已故去，曾經(jīng)旗民不婚的風(fēng)俗也消失了，留下的守陵人的后代在幾百年的時光里已經(jīng)逐漸與漢族人當?shù)厝送ɑ?，文化交融，許多滿族人的后代如今只會講漢語，看待滿漢民族也不覺得有什么區(qū)別。
文/陸豆?jié){ 參考資料： 1、《行走在消逝中——十家村滿族守陵人后裔文化適應(yīng)與認同危機》，陳思涵 2、《忠義村滿族守陵人后裔生活現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查研究》，明宏偉、馬宏、陶亞、蘭建華 3、《滿族守陵人后裔的現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以河北省易縣忠義村為例》，閻蕾 4、《清東陵傳奇》，劉勇
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