山西-歷史文化風(fēng)景區(qū)-七巖山
七巖山位于山西省會(huì)太原市的西北方向80公里處，是去往四大佛教圣地-五臺(tái)山的必經(jīng)之路，據(jù)五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)同樣也是80公里，五保高速路董村收費(fèi)站向西10公里便可到達(dá)。七巖山距離忻州市區(qū)20公里，定襄縣城7公里。從鄉(xiāng)政府所在地南王村向西，雙車道柏油路直通七巖山景區(qū)停車場(chǎng)。地理位置得天獨(dú)厚，交通便利。
七巖山因其獨(dú)特的歷史文化和奇特的天然溶洞，成為定襄的古八景之一。雖然在百度地圖上沒有記載，但無損于它成為自然景觀和人文景觀豐富的文化旅游寶地，七巖山最大的價(jià)值還在它保存了20塊摩崖石刻及碑刻等，其內(nèi)容涉及歷史地理、佛教、古建筑、民俗、物產(chǎn)、環(huán)境等，是全國不多的有實(shí)物可考的元魏古寺之一，現(xiàn)有北魏至北齊摩崖造像和碑刻四處以上。
七巖山，古稱七寶山。《（明）晉府重修惠應(yīng)廟記 朱鐘鉉》記載：太原之北，定襄邑治東，有靈祠曰七巖圣母廟。本山起自長白，由此支分為太行。入本省界，自盂邑版泉而來，止于本縣界窯頭之背，突起一嶺，橫貫百里名曰大嶺，東通直保，北達(dá)代雁之要路，即盤屈于此嶺之間。此嶺遠(yuǎn)望如門，東西立石如巨人，名曰石人，為本縣東之保障。由大嶺迤西北，山峰突出，高下成列......
七巖山腹地的七巖洞，洞內(nèi)高大寬闊，可容百人。洞頂?shù)嗡缰?，長年不絕。洞內(nèi)有七寶池，故在宋代以前，七巖山有七寶山之稱。七寶池小巧如壇，水清見底，雨澇不溢，天旱不涸。洞內(nèi)長年潮濕幽暗，只有到夏至前后七天，夕陽西下時(shí)，陽光可直射洞底，那時(shí)，洞壁被輝映得金碧輝煌，若置身其中，如入仙境，美不勝收。定襄縣志將“七巖晚照”列為定襄八景之一。
前有圣母祠，中有惠泉，后有磨笄遺像。深二十一丈許，寬五丈余。圣母原指的是春秋時(shí)期趙襄子的姐姐——磨笄夫人。磨笄夫人自幼許配代州代夫人。后來趙襄子為了擴(kuò)大領(lǐng)地，設(shè)宴將代王毒死，派人迎姐姐回歸。夫人說：“吾受先君之命，擯于代十余年矣，代王何故，主君屠殺之?今代已死，吾將奚歸?且吾聞，以弟慢夫，非仁也，以夫怨弟，非義也。吾不敢怨，亦不敢歸，遂泣而呼天，磨笄自殺?！焙笕藶榱思o(jì)念這位烈女，在七巖山七巖洞前建廟，四時(shí)祭祀，香火不斷。到宋朝時(shí)，朝庭尊祟烈女、加封為圣母。大約到了元代，人們逐漸賦予圣母一個(gè)新的使命，就是給無子嗣的人家送子。于是，圣母祠前更是車水馬龍，熱鬧非常。今每年農(nóng)歷的七月初一廟會(huì)，當(dāng)緣于此。
每年農(nóng)歷七月初一是七巖山的廟會(huì)，這一天，附近乃至更遠(yuǎn)的村民們會(huì)提著供品，拿著香、紙、炮等，蜂擁而至。他們?cè)谑ツ胳羟盁?，叩頭祈禱，上布施，然后到七巖洞內(nèi)的七寶池中撈取鵝卵石。撈到后，便小心翼翼地用紅布包好，帶回家中，供在灶君神位前。如當(dāng)年懷孕，次年得子，便要到圣母祠還歸原撈取的石子。送還石子時(shí)，其儀式要比撈石子時(shí)隆重得多。蒸供，做花，給圣母披紅。更有甚者，還要雇傭八音會(huì)吹奏，給圣母穿新衣等，久而久之，七寶池便被叫作撈兒洞，惠應(yīng)圣母也用山名作了姓，稱七巖圣母、七巖娘娘了。
巖前林木叢萃，峰嶺崢嶸，參差若植旌旗，高下若立屏障。忻縣翼于左，五臺(tái)翼于右，牧水伸頸于前，陽曲延尾于后，滹沱營衛(wèi)于西北，儼然若鳳狀。峰巒七階，疊翠無窮，此七巖之所以得名也。
前往七巖洞的途中，有北朝東魏天平年間建造的佛殿(古稱靈光寺)遺址，雖然現(xiàn)在殿已不復(fù)存在，但千尊摩崖造像仍清晰可辨，尤其是20塊摩崖石刻及碑刻等，因其內(nèi)容涉及歷史、地理、佛教、古建筑、民俗、物產(chǎn)、環(huán)境等，在全省乃至全國實(shí)屬少有。公元840年唐代，日本高僧園仁曾光臨七巖寺，使七巖山佛教文化具有了國際文化意義。
元好問，1190—1257，字裕之，號(hào)遺山，秀容（今忻州市府區(qū)）人，定襄趙村乃其外祖家，神山（一稱遺山）乃其少年游學(xué)之地，故自號(hào)遺山，中國古代杰出文學(xué)家，大詩人。元曾有詩作《同周帥夢(mèng)卿、崔振之游七巖》，描繪七巖山景色：客路頻年別，僧居半日閑。同游盡親舊，舉目是家山。世事風(fēng)塵外，詩情水石間。悠然一樽酒，落景未知還。（部分 圖/文-齊小勇）
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