山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村 溯源 "大槐樹"銘記"老鸛窩"630萬杜姓及億萬中國人血脈密碼和移民情結(jié)

山東菏澤定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村溯源 "大槐樹"銘記"老鸛窩"

630萬杜姓及億萬中國人的血脈密碼和移民情結(jié)

杜文忠 本人熱心民俗文化和宗親事情,參考<<洪洞槐樹移民系列資料>>.<<洪洞古大槐樹志>>.<<明太祖實(shí)錄>>.<<定陶縣志>>.<<曹縣縣志>>.<<鄆城縣志>>.<<巨野縣志>>.<<嘉祥縣志>>(杜文忠本人于二00五年發(fā)表的<<話說明朝大移民>>及馬學(xué)民.郝秀玉等人的資料經(jīng)過收集整理和分門別類,現(xiàn)將有關(guān)大槐樹移民的系列資料陳列給大家,懇請寶貴意見。

"問咱老家在何處,山西洪洞大槐樹。老家名字叫什么,山西洪洞老鸛窩"。 這是山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村族譜上宗親的傳說及魯、豫、蘇、皖、冀一帶廣為流傳。

杜姓淵源:

定陶古稱"陶"上古時(shí)期為華夏部落活動(dòng)的核心區(qū)域,因堯又叫陶唐氏,遂得名為陶丘。堯舜時(shí)期為古陶國,享有"天下之中"的美譽(yù)。杜姓的一支源于祁姓,出自帝堯裔孫劉累之后裔的封地,屬于以國名為姓氏。黃帝的二十五子之一有個(gè)叫祁的,堯姓伊祁,杜氏源于祁姓,是帝堯的后代。陶(今山東省菏澤市定陶區(qū))地為部落居住地,遂被人們尊稱為陶唐氏,故有帝堯陶唐氏之稱號。因此說定陶是杜氏發(fā)源地之一,這對于研究杜氏傳統(tǒng)文化具有非常重要的歷史意義。要知道堯帝誕生地及一生工作生活主要時(shí)間在定陶,杜氏是堯帝的后裔,定陶也是堯帝后裔六十多個(gè)姓氏祖源發(fā)源地,菏澤雷澤祖源文化研究院

已經(jīng)審批在菏澤成立,本文作者被推選為副院長。

杜氏發(fā)源地也在定陶,山東省杜氏宗親會(huì)第一屆第一次代表大會(huì)于二0一八年一月二十六日在杜姓發(fā)源地天下之中的定陶召開,本文作者被推選為山東省杜氏宗親會(huì)長。

包括現(xiàn)在的西安杜姓杜伯及京兆杜等發(fā)源地都在定陶,杜姓現(xiàn)為中國人口的第四十七位姓氏,人群大約占有全國的0.41%,總?cè)丝诖蠹s近630萬。

上圖是在山東省菏澤市定陶區(qū)仿山小江南舉行杜氏家族傳統(tǒng)文化第十四次中秋傳代會(huì)

有人認(rèn)為"酒圣"杜康是杜姓的始祖?!妒辣尽分杏?杜康作酒"的記載,《說字解文》也稱:"古者少康(夏朝第五代君王)初作箕帚.秫酒。少康,杜康也。"

上一圖是山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村杜氏宗祠廣連門,上二圖是祠堂。始祖及后裔遷移:(杜路口譜)。溯始祖諱成,于明代永樂二年九月(公元一四零四年九月)奉詔由山西省平陽洪洞縣遷居山東省菏澤市定陶區(qū)城東北五里王瓜園,祖塋地位于王瓜園之陽。始祖遷自洪洞何地不可細(xì)考。然杜氏族人有一民諺:問我老家在何處,山西洪洞大槐樹,祖先故居叫什么,大槐樹下老鸛窩,隨后遷往山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村,因該村位于古驛道路口而故名,全村全部姓杜人口約900人,距今六百余載,傳二十七世族人。杜路口村譜上族眾散居主要分布在山東省菏澤市定陶區(qū)、牡丹區(qū)、開發(fā)區(qū)、高新區(qū)、鄆城縣、成武縣、單縣、巨野縣、東明縣、曹縣、河南濮陽縣、寧陵縣民權(quán)縣、商丘梁園區(qū)、江蘇銅山縣安徽濉溪縣等四省十八個(gè)縣、區(qū),一百二十六個(gè)村莊,世代繁衍,族人已達(dá)兩萬多人。"問咱老家在何處,山西洪洞大槐樹。老家名字叫什么,山西洪洞老鸛窩"。這兩句民謠在山東、河北、河南、江蘇、安徽一帶廣為流傳,真可以說是家喻戶曉、婦幼皆知,隨便哪一個(gè)人,不論他的祖先是不是從山西洪洞遷來的,也不管他對明朝移民的史事相信與否,只要是說到這個(gè)話題,他都能說出一兩個(gè)典故來。但是,如果要問:明朝大移民在歷史上究竟有無其事?移民的范圍有哪些省份?為何要舉行這次大移民?是什么原因造成山西人口稠密而山東、河南人煙稀少?……這一連串的問題,你未必能答得上來。經(jīng)過十幾代,二十幾代,人們大多數(shù)都不知先祖被遷自何村何地,但大家都知道:洪洞老鸛窩是我老家,大槐樹是我的故鄉(xiāng)。這一點(diǎn)誰也沒有忘記。這種移民文化現(xiàn)象和大槐樹情結(jié)的淵藪就是當(dāng)年移民離開大槐樹時(shí)銘刻在心的情景。幾百年來,山西洪洞大槐樹移民創(chuàng)造了燦爛的移民文化,形成移民后裔深深的大槐樹情結(jié)。本人熱心民俗文化和宗親事情,參考<<洪洞大槐樹移民系列資料>>.<<洪洞古大槐樹志>>.<<明太祖實(shí)錄>>.<<定陶縣志>>.<<曹縣縣志>>.<<鄆城縣志>>.<<巨野縣志>>.<<嘉祥縣志>>(杜文忠本人于二00五年發(fā)表的<<話說明朝大移民>>及馬學(xué)民.郝秀玉等人的資料經(jīng)過收集整理和分門別類,現(xiàn)將有關(guān)大槐樹移民的系列資料陳列給大家,懇請寶貴意見。本文就是圍繞這些問題,根據(jù)搜集到的史料、記載,以及民間傳說,向杜姓后裔及億萬中國人做一個(gè)簡明扼要的說明。

一、明朝大移民的歷史背景。

明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區(qū)移民,那么是什么原因造成中原地區(qū)人煙稀少呢?這要從兩方面說起:一是黃河泛濫;二是戰(zhàn)爭頻繁。

莽莽蒼蒼的黃河,它曾經(jīng)是孕育中華民族的搖籃,同時(shí)也是中下游人民遭受災(zāi)難的罪惡淵藪。下游的黃河向以【善淤善決善徙】聞名。元朝曾有二十多年淪為沼澤,人們被大水?dāng)f的東奔西逃,無處安生,不少地方人煙絕跡。據(jù)《元史·五行志》記載:叢至順元年到明朝洪武二年(1330-1369)的四十年間,波及中原地帶的黃河決口就達(dá)七次之多。每一次決口,只見黃水滔滔,洪峰山崖一樣,鋪天蓋地而來,吞沒村莊,淹沒田園,頓時(shí)方圓數(shù)百里一片汪洋。百姓游家漂沒,災(zāi)民奔散,呼吁求救之聲凄厲悲慘。黃水過后,尸陳遍野,村舍變成廢墟,良田淤成沙灘,所剩無幾的居民往往又在瘟疫中命染黃泉,在這種情況下,就造成了豫魯一帶大片土地荒蕪,赤地千里,渺無人煙。元朝時(shí)的黃河曾有20多年不堵口子,任其泛濫自流,致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水?dāng)f得東奔西逃,無處安生,不少地方人煙絕跡,黃水過后尸陳遍野,村舍變?yōu)閺U墟,良田淤成沙灘,所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。

明朝洪武、永樂年間大規(guī)模地移民是有其歷史背景和歷史原因的,這自然要從元末年間的歷史談起。

元朝統(tǒng)治中國雖然只有短短的89年,但它給中國人民帶來的災(zāi)難,卻是其他朝代所難以比擬的。尤其是元朝末年,由于政府腐敗,從朝廷到官僚地主驕奢淫逸,苛捐雜稅多如牛毛,人民百姓生靈涂炭。堂堂大元,奸佞專權(quán),開河變鈔禍根源,惹紅巾萬千。官法濫,刑法重,黎民怨。人吃人,鈔買鈔,何曾見?賊做官,官做賊,混愚賢。哀哉可憐!這曲《 醉太平小令 》說的是元末官逼民反的事。那時(shí)候,黃河兩岸就流傳這樣一句歌謠:【石頭人,一只眼,挑動(dòng)黃河天下反】

黃河泛濫,沖垮了山東地方的鹽場,官府的收入大受影響。因此,朝廷不得不在至正十一年(1351年)強(qiáng)令汴梁、大名等十三路地方的民工,開始疏通黃河。四月的一天,民夫們在黃陵岡(今河南蘭考)附近的河道底下挖出一個(gè)獨(dú)眼石人,石人背后刻著現(xiàn)行字:【莫道石人一只眼,此物一出天下反?!空门c流傳的歌謠相吻合。于是,以白蓮教的傳人韓山童、劉福通為首的三千教徒在潁州白鹿莊發(fā)動(dòng)起義。因起義軍以紅布包頭,人們便稱為紅巾軍。這就是歷史上有名的紅巾軍起義。許多農(nóng)民本不愿意作戰(zhàn),也被強(qiáng)征入伍,充當(dāng)了所謂【燕王掃碑】的犧牲品。如此一來,中原大地更是十室九空無人處、萬戶蕭疏鬼唱歌?;臎龅绞裁闯潭龋坑袀髡f,在冀魯豫皖四省交界處的十字路口擺上元寶,過三天三夜再去看,竟原封不動(dòng),也就是說,這一區(qū)域的的確確已成了無人地帶。

在中原一帶兵荒馬亂之時(shí),山西晉南一帶卻儼然是另一種景象。一是因?yàn)槟鞘怯性獙U(kuò)廊帖木耳(綽號【王保保】)鎮(zhèn)守,這家伙驍勇善戰(zhàn)、足智多謀,再加上那里四周都是崇山峻嶺,易守難攻,具有【一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開】之勢,起義軍雖然多次發(fā)兵進(jìn)攻山西,可都是因地形險(xiǎn)要而屢屢敗北。另一方面,山西那些年正好是風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),于是,便呈現(xiàn)人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而中原一帶的老百姓聽說山西富庶,而且不打仗,正所謂太平盛世,于是便紛紛往那里逃。如此一來,與中原一帶的人煙稀少相比,山西倒是人滿為患了。

以上種種,兵亂水旱蝗變疫相輔而至,百姓非亡即逃,使中原地區(qū)人煙稀少,土地荒蕪,元政府只好把一些路降為州,如"降徐州路為武安州"。(《元史.順帝本紀(jì)》)就是到了明朝,由于人糧劇減也不得不把許多州,府降格,名城開封由上府降為了下府(《明太祖實(shí)錄》卷九十六、一百九十三)。洪武十年河南等布政司所屬州縣"戶糧多不及數(shù)","凡州改縣者十二,縣并者六十"。(《明太祖實(shí)錄》卷一百二十,一百六十四)到了洪武十七年全國各地仍把不足3000戶的30余州降為縣。(《明太祖實(shí)錄》卷一百六十四)。戶部侍郎劉九皋又奏請遷移山西之民以實(shí)中原,終于得到了朱元璋的認(rèn)可。于是拉開了—場轟轟烈烈移民活動(dòng)的序幕。

二、明朝大移民的規(guī)模和步驟。

公元1368年,農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖朱元璋在應(yīng)天府新落成的宮殿里登上了雕龍寶座,從此,中國歷史開始了新紀(jì)元。做為開國皇帝,朱元璋并沒有被勝利沖昏頭腦,他深知他費(fèi)盡千辛萬苦奪得的江山僅是一個(gè)千瘡百孔、積重難返的爛攤子。洪武元年他就發(fā)出這樣的感慨:【今喪亂之后,中原草莽,人民稀少?!俊局性T州,元季戰(zhàn)爭,受禍最慘,積骸成丘,居民鮮少,所謂田野辟,戶口增,此正中原之急務(wù)?!坎簧俅蟪家布娂娚鲜枳啾?,陳說中原一帶的荒涼。如明督府左斷事高巍普說:【臣觀河南、山東、北平數(shù)千里活壤之土,自兵燹以來,盡化為蓁莽之虛。土著之民,流離軍伍,不存十一,地廣民稀,開辟無方?!烤瓦B朱元璋的老家安徽鳳陽,初建縣時(shí)也是【地瘠民稀,蕭蕭數(shù)楹,僅同村落,不足以供一郡。】戶部郎中劉九皋也曾說:【今河南諸處,自兵后田金荒蕪,居民鮮少,山東(按:指膠東一帶)、山西之民,自入國朝,生齒日繁,宜令分丁徙居寬閑之地,開種田備?!恐煸霸I戶部侍郎楊靖曰:【山東地寬,民不必遷,山西民眾,宜如其言?!坑谑?,一個(gè)分批分期規(guī)模宏大的移民潮在晉南地區(qū)拉開了序幕。

從各種歷史資料上看,明朝大移民最早開始于洪武三年,直至永樂十五年,歷時(shí)近50年時(shí)間。移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商囤、民屯等幾種。遣返即是將在戰(zhàn)亂時(shí)期逃到山西避難的外處人,先行返回原籍。軍屯即是籍民為軍,選民丁立都衛(wèi),置衛(wèi)屯田。當(dāng)然,更大規(guī)模的還是民屯,即將【有丁無田】、【丁多田少】之戶,遷到人少地廣的地區(qū),其中有些是自愿的,但更多的還是采用招誘、征派的強(qiáng)迫辦法。俗話說:家窮難舍,故土難離。你再說中原地方好、幾年不納糧,可誰也不想遷到那里去。沒辦法制訂徙民條律,按【四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三】(見《洪洞縣志》資料從書)的比例遷徙,并規(guī)定凡移民都必須到洪洞縣的廣濟(jì)寺辦理遷移手續(xù),領(lǐng)取【憑照川資】,然后從這里出發(fā),按官方指派的去向,在官兵的監(jiān)護(hù)下,分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣采取誘騙形勢,官府預(yù)先張貼告示:除廣濟(jì)寺大槐樹底下的人不遷,所有地方的人都遷(也有的傳說:限定某日,凡愿遷者都到大槐樹下報(bào)道,不愿遷者也必須到那里向官府央情)。結(jié)果,當(dāng)成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時(shí)候,官府出其不愿意調(diào)集大批官兵,一舉將大槐樹下團(tuán)團(tuán)包圍,所到之人不論男女老幼,一個(gè)不留,全部遷移。你可以想象一下當(dāng)時(shí)的場景:官兵四面合圍,百姓齊哭亂嚎,那些不愿遷移的少不了要繩捆索綁,一串一串連結(jié)起,在兵官的鞭撻和喝道下慢慢上路。而那些待在家里的妻子老幼聞?dòng)嵹s來,自然是【爹娘妻子走相送】、【牽衣頓足攔道哭】,那種生離死別的悲壯情況,想都令人肝腸寸斷。三、明朝大移民的影響和作用。中國是歷史遠(yuǎn)久的農(nóng)業(yè)國,她不同于北方游牧民族,也不同于像美國、加拿大那樣本來說是以各地移民為主的國度;中國的農(nóng)民自遠(yuǎn)古來就有一個(gè)固定的家園,世世代代如此。他們把【鄉(xiāng)】、【土】、【家】看得那么重要,那么至高無上,而把【拋家舍業(yè)】、【背井離鄉(xiāng)】視作萬萬不得的事情。因此,一次遷徙移民,往往造成多少代人精神上的虛無和不安,一種失卻家園的惆悵和痛苦,一種對故土本土的刻骨銘心的眷戀和思念,會(huì)在后人身上留下深深的永遠(yuǎn)難于撫平的疤痕。明朝大移民雖然已經(jīng)過去六百年多年了,但是有關(guān)移民的種種傳說流傳那么廣,那么深,一說到【大槐樹】、【老鸛窩】,就感到那么親切令人陶醉。其原因也正這里。在魯豫冀皖一帶,至今流傳著許多關(guān)于明朝大移民的傳說,比較普遍的如:移的原因,一是說胡大海殺人成性。胡大海出身貧苦,參加起義軍之前曾在河南林縣一帶討飯為生。因?yàn)樗L得五大三粗,且面貌丑陋,人們怕見他,即使有剩飯也不肯施舍給他,成天餓得他團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。后來,胡大海成了明朝的開國元帥,第一件事就是去河南報(bào)仇雪恥。朱元璋念他功勛卓著,特準(zhǔn)他到河南只殺一箭之地??珊蠛R患湓谘阄采?,大雁一飛千里,胡大海就一路殺將去,結(jié)果是血流成河,尸陳遍野,殺得河南幾乎沒了人煙,所以只好從外地移民。另一個(gè)說法是朱元璋因?yàn)閷覍也幌律轿?,便遷怒于山西人,發(fā)誓將來得了天下,非把山西人遷到外地不可。還有的傳說:凡是小腳趾甲是復(fù)形(兩瓣)的都是山西洪 洞遷來的。這是為什么呢?一說是明朝官府利用誘騙形式把人騙到大槐樹下,強(qiáng)迫人們遷移,并一個(gè)個(gè)登記注冊,每登記一個(gè),就用刀斧把他的小腳趾甲劈開做為記號,以防逃跑;也有的說留在家里的老母心疼孩子,在生離死別之際,匆忙把孩子的小腳趾甲咬做兩瓣,留作記號,以備將來查找。后來就代代遺傳,小腳趾甲便成了復(fù)形的。還有關(guān)于【背手】和【解手】的傳說:在遷移途中為防在,人們還喜歡倒背手走路。在押解的過程中,人們需要大小便時(shí),便央求兵官將手解開去方便一下,回來再綁上。如此次數(shù)多了,語言也簡單化了,該方便就說:【長官我解手!】以后,【解手】便成了大小便的代名詞。當(dāng)然,類似這樣的傳說還有很多。明朝政府為了使移民能順利進(jìn)行,曾頒布了一系列優(yōu)惠政策,如:發(fā)放棉衣、川資(遷移路費(fèi))以及安家、置辦農(nóng)具的銀兩,到那里土地可以【自便置屯耕種】,還【免其賦役三年】。這樣的政策真是優(yōu)惠的了,可是最初人們還是不愿意遷移,一路上逃跑的事經(jīng)常發(fā)生。曹縣就有一種劉姓的始祖被稱為【一只耳老爺爺】,就是因?yàn)檫w移途中屢屢逃跑才被割去一只耳朵的。明朝還頒布了一些具體條令,如:同性同宗不能遷到一地。因此在不少地方都流傳著【打鍋?!康膫髡f:當(dāng)時(shí)洪洞縣就有牛姓五兄弟,在大槐樹下分別之際,為了留個(gè)紀(jì)念,以備將來續(xù)祖尋宗,便將所帶一只鐵鍋打碎,兄弟五人各執(zhí)一塊,做為將來認(rèn)宗的標(biāo)志。但是,也有的弄虛作假、哄騙官府,本來是同宗兄弟,為了能生活在一地,其中一個(gè)改作他姓。例如:我杜氏宗祠所在的村北面游集村游姓與定陶縣孟海鄉(xiāng)牛樓村牛姓,他們是異性同宗,都遷到定陶縣。曹縣長劉莊劉姓與相隔2里地魏莊魏性始祖遷到山東時(shí)為親堂兄弟,現(xiàn)合為一譜。類似這樣的例子在各地相當(dāng)普遍。山西移民來到中原地區(qū),看到那么肥沃的土地?zé)o人耕種,一時(shí)間慌了手腳,有的跑馬占地,以馬蹄印為界,誰圈起來就是誰的;我始祖杜成始遷定陶縣西關(guān),但在離城東北五里王瓜園開墾土地,以犁占地,圍著大地犁上一圈,這地就歸我杜家所有了《中華民國》時(shí)期末,我祖塋地在王瓜園還有四畝,祖墳、石碑、石供桌、柏樹近百棵?!吨腥A人民共和國》成立初期。宗祠所在地杜路口每年清明佳節(jié)前往祭祖掃墓,有了就張羅著蓋房造屋,建立村落,有的依據(jù)地形叫村名,如定陶縣的張河、宗祠所在地杜路口、張灣、曹縣我杜氏族人所在的杜坑;有的根據(jù)依據(jù)不同的行業(yè),會(huì)種菜的叫王菜園莊,會(huì)打鐵的叫張鐵爐,會(huì)打油的我杜氏族人在曹縣王集鄉(xiāng)叫杜油坊,會(huì)暖雞的叫雞坊;還有不少地方如鄆城、巨野一帶,以【屯】、【營】取名的村莊很多,如:丁官屯、隨官屯、程屯、李屯以及張營、劉營等。這些屯和營都是明洪武至永樂年間實(shí)行中屯田、民屯田所致。據(jù)菏澤市定陶區(qū)地名辦公室調(diào)查:定陶區(qū)有村莊1050個(gè),其中有386個(gè)村莊的居民祖先是明朝時(shí)由洪洞遷移來的,另18個(gè)是元清時(shí)期由洪洞縣遷來的,最多是明洪武時(shí)來陶241戶,當(dāng)時(shí)移民每戶一般為一至三人,個(gè)別有四至五人,按此推測明朝時(shí)從洪洞縣移民來定陶縣約396戶計(jì)800余人。其情況如下:元朝末期14戶,明朝洪武時(shí)期241戶,其中洪武初年為130戶,明朝建文年間2戶,明朝永樂年間100戶,明朝洪熙年間1戶,明朝宣德年間4戶,明朝正統(tǒng)年間2戶,明朝景泰年間7? ??,明朝成化年間11戶,明朝弘治年間3戶,明朝正德年間1戶,明朝嘉靖年間3戶,明朝萬歷年間9戶,明朝崇禎年間9戶,共有移民398戶,800余人。杜路口譜上始祖杜成即是明代永樂二年九月遷移到定陶區(qū)城東北五里王瓜園,祖塋地位于王瓜園之陽。隨后遷往山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村。曹縣地名辦郝秀玉同志《明初晉民東遷與曹縣移民建村考》中說:"據(jù)地名普查資料統(tǒng)計(jì),曹縣共有自然村2776個(gè),系明代移民建村者竟達(dá)1606個(gè),占總數(shù)的57.9%;現(xiàn)行的31個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐地,明代移民建村的即有18個(gè),占鄉(xiāng)鎮(zhèn)總數(shù)的57%;資料同時(shí)表明,移民時(shí)期在明朝洪武、永樂年間,移民大多來自山西洪洞。"據(jù)《鄆城縣地名志》統(tǒng)計(jì):鄆城縣共有自然村1388個(gè),其中明朝建村966個(gè),有279個(gè)直接遷自山西洪洞縣。據(jù)潘永修先生調(diào)查:鄆城縣有楊氏、高氏、魏氏、侯氏、寧氏、徐氏、司氏、王氏、劉氏、郁氏、何氏、張氏家乘均記載是山西洪洞移民,有不少寫的非常具體,侯集李莊遷自洪洞縣雙龍街,賈樓遷自東門里,黃堆集的文橋集遷自洪洞縣雙獅子胡同,梳洗樓的牛莊遷自洪洞大椿樹胡同;有的把洪洞縣的村莊名字也帶來,如陳坡的康莊遷自洪洞縣北六里老康莊,張集的藺屯遷自洪洞縣藺村,侯集的秦集遷自洪洞縣城南秦家堡,蘇閣的楊莊遷自洪洞縣城北楊六莊,侯集的棗杭遷自洪洞縣棗園村。還有的提到洪洞縣的廣勝集、老關(guān)溝、魏石溝、舌關(guān)村、大柳莊、霍山玄帝廟等。嘉祥縣地名辦公室調(diào)查,全縣70%的自然村均為明洪武、永樂年間由山西洪洞縣遷來定居的。民國版《重修莒志?氏族》載:洪洞馬氏,明洪武遷至弧山莊;洪洞縣潦洼村高氏,明洪武遷至石嶺子;洪洞縣孝義村郝氏,元末遷至城西粟園;洪洞縣萬氏,明初遷至萬象山;洪洞縣趙氏明初遷至山東益都縣,永樂間遷莒北門;洪洞縣趙氏,明洪武初遷至棋山鄉(xiāng)趙家莊子;洪洞縣徐氏,洪武二年遷至棋山鄉(xiāng)水溝;山西段氏,洪武初遷至棋山威服村;洪洞縣孫氏,遷至棋山鄉(xiāng)褚家坡;洪洞縣韓氏遷至棋山鄉(xiāng)長寧村;洪洞縣林氏,遷至棋山鄉(xiāng)大林茂;洪洞縣潦洼村高氏,洪武遷至招賢鄉(xiāng)高家橋;山西省祁縣,明遷至徙阿莊。這些姓氏除家譜傳說外其中孫氏1958年尚存有當(dāng)時(shí)遷民執(zhí)照,惜無保存下來。巨野縣扶集村讓德成函告其讓氏為洪洞移民。這些對山東洪洞大槐樹移民分布村莊戶數(shù)的抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì),洪洞大槐樹移民在山東的所居村占到一半以上。著名作家李存葆采風(fēng)調(diào)查說:"在中國兩千多個(gè)縣份中,知名度最高的恐要數(shù)山西洪洞了?!夷松綎|五蓮人氏。兒時(shí),卻不知有五蓮而先知洪洞。……年長后,我曾多次問父親老家究竟在哪里,父親總是以不容置疑的口吻說,老家就在洪洞縣的老槐樹下,是洪武年間遷來的。投鋤從軍后,烹文煮字的生涯使我有了遍游魯豫燕趙的機(jī)會(huì)。不論是在宋江的家鄉(xiāng)鄆城、墨子的故里騰州,還是在沂蒙大山皺褶里的小村落、中原腹地里的開封府,談及先祖何處,不管耄耋老叟、垂髫年少,還是田夫村姑、文人雅士,大都說他們的先祖也在洪洞。前些年,我瀏覽過不少魯北豫東農(nóng)村的族譜、碑文、墓銘,大多記載其先祖是明初從洪洞大槐樹下遷來的。"(李存葆《祖槐》摘自《中篇小說選刊》1999年第六期)

山東濟(jì)寧北關(guān)大街正中至今還保留一顆數(shù)百年前的古槐樹,雖然幾近干枯了。可還是用鐵柵欄圍起來。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v:這顆古槐就是當(dāng)年自山西洪洞帶來的樹種載種的,用以懷念故鄉(xiāng)洪洞,還念大槐樹。這樣的例子,在其他地方也有。

明朝大移民前前后經(jīng)歷洪武、建文、永樂三代皇帝長達(dá)50年,覆蓋中原、華東數(shù)省,波及大半個(gè)中國,不僅在我國歷史上是空前絕后的,而且在世界移民史上也是非常罕見的。那么如此大規(guī)模的移民屯田對明朝社會(huì),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到什么作用呢?一方面,使中原地區(qū)的人口大量增加,使那里地多人少的狀況得以解決。同時(shí)也使山西【丁多田少】的矛盾得以緩解。對于恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、振興中原。開發(fā)邊疆、鞏固邊防都起到了積極作用。

明朝的移民屯田政策,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展,田賦增中,不少府縣得以升格。如:商丘(指現(xiàn)在商丘縣)曾一度將為州,嘉靖年間又得升為府;開封曾于明初定為下府,不久即升為上府。

另一方面,山西人來到中原地區(qū),即帶了生產(chǎn)技術(shù),也把不同的生活習(xí)慣和文化風(fēng)俗帶到中原各地。如:魯西,魯南一帶有一種面食叫【河撈】,據(jù)說就是源自于山西移民。菏澤市有一種地方戲曲【棗梆】,因?yàn)樗畛跏巧轿魅藥淼膭》N。而山東人稱為【棗子】,所以稱【棗梆】,也有的稱【本地棗】。后來為了簡化,才沿變成了現(xiàn)在的棗梆。幾百年前,山西人與各地的土著人雜陳而居,既有交流和融合,也必須有矛盾和競爭,正是這些不斷發(fā)生和消解的矛盾和競爭中,克服了民族惰性,激發(fā)了聰明才智、生機(jī)和活力;也正是一代一代婚配、交流和融合中,優(yōu)化和提高了人類的生存能力,激活了人的各種潛在素質(zhì),在我國中原地帶的人類進(jìn)化史上發(fā)揮了積極的作用。這個(gè)歷史功績也是毋庸抹殺的。

四、明朝大移民的歷史見證—大槐樹公園。山西洪洞縣位于晉南臨汾盆地的北端,是一個(gè)歷史悠久的古老縣城。出縣城向北約二華里有一座林氏建筑,這就是明朝大移民的歷史見證—古大槐樹處,現(xiàn)在被辟為【大槐樹公園】。據(jù)文獻(xiàn)記載:明朝時(shí),這里有一座廣濟(jì)寺,系唐貞觀二年所建,寺院宏大,殿宇巍峨,僧眾濟(jì)濟(jì),香客往來不絕,唐宋以來,此地又建驛站,辦理四方往來的公差事務(wù)。寺旁邊有一株漢代古槐,【樹身數(shù)圍,蔭蔽數(shù)畝】,樹上筑滿黑鴉鴉的老鴰窩,每到清晨、傍晚,一群群的烏鴉在槐樹上空盤旋聒噪,景象甚為壯觀。相傳,明朝的大移民就是在這里設(shè)局駐員,為遷徙的移民辦理手續(xù),移民并不一定全是洪洞縣人,但都是必須都廣濟(jì)寺的大槐樹下鄰取【憑照川資】。因此,這顆大槐樹下就成了歷次移民的集散地。人們摩肩接踵,熙熙攘攘,有推車的有挑擔(dān)的,扶老的攜幼的,因?yàn)槭巧x死別,自然少不了呼天搶地,哭哭泣泣,有的扶槐號啕,有的折槐為記,因兵官的催逼下踏上征途,一邊走,一邊頻頻回首,最后看到的只有這顆大槐樹和老鴰窩了。因此大槐樹和老鴰窩就成為了離別家鄉(xiāng)故土的唯一標(biāo)志。五六百年來,移民子孫遍布全國各地,人們世代相傳,都說是自大槐樹下遷來的,有的干脆把老鴰窩理解為地名。于是便有了:【問我祖先何處,山西洪洞大槐樹;】【老家名字叫什么,山西洪洞老鴰窩。】大槐樹公園坐北朝南,園門由三個(gè)飛檐斗拱的門樓組成(見前面圖像,下同),當(dāng)中門額上書【遷民遺址】四個(gè)大字。進(jìn)門迎面是一座高大雄偉的影壁,正中一個(gè)大大的【根】字令人浮想聯(lián)翩。繞過影璧,向北又是一座門樓,琉瓦飛檐,紫色的廊柱,一邊一個(gè)宮燈,顯得古樸而典雅。公園內(nèi)草業(yè)葳蕤,綠樹成蔭大多是國槐,也有松柏。沿著甬道,迎面是一座木質(zhì)牌坊,下面是【譽(yù)延嘉樹】,背面是【蔭茲群生】。牌坊西邊是【槐蔭亭】,東邊是大型鑲嵌壁畫【大槐樹遷民】。穿過牌坊再向北,就來到了公園的中心—尋根祭祖堂。堂前一座石碑,高丈許,寬二尺有余,上刻【古大槐樹處】了,五個(gè)隸屬大字。碑的背面鐫刻遷民事略的碑文。祭祖堂的后邊有一座石碑,雖不十分高大,但它卻是廣濟(jì)寺唯一幸存的遺跡了。在石經(jīng)幢的東邊有一堵石砌的高崖,崖上有一株干枯的高大古樹,用鋼筋水泥加固,它,也只是【第二代古槐】了。據(jù)《洪洞縣志》記載:當(dāng)年的廣濟(jì)寺和漢代古槐,早已被汾河大水沖毀,為敬宗懷祖,我族眾人擬繪第一代古槐樹和拍攝第二代古槐樹一副,幸而在漢槐的東邊同根孽生出第二代古槐,后來也干枯了,1974年又被巨風(fēng)刮到。現(xiàn)存的第三代槐樹已有合圍之粗,枝繁茂葉,正是興旺時(shí)期。在它的周圍,又孽生出大大小小的槐樹,已經(jīng)蔚然成林。它標(biāo)志著遍布神州的洪洞移民代代昌盛,興旺發(fā)達(dá)。然而,歷史上對移民遺址并不重視,直到清末,一個(gè)叫景大啟的洪洞人在山東曹州(今菏澤市)任散廳官吏,在長期的宦游中,屢屢聽到人們對于洪洞縣大槐樹寄予那么深的感情,逐起意籌建移民遺址,并率先在山東曹州與作者所在村山東省菏? ?市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村十六世杜裔貢生杜倚(外號杜二瘋子)共同籌得紋銀390兩。洪洞人賀柏壽從河南杞縣告老還鄉(xiāng),也籌錢300余吊,由他們攜手共同興建。正在這時(shí)候,辛亥革命爆發(fā),山西巡撫張錫鑒率盧永祥部進(jìn)攻革命軍,一路燒殺擄掠,當(dāng)進(jìn)入洪洞縣,雖也有【半天不點(diǎn)名】之說,可是軍中士卒大都是山東河南人,來到大槐樹下,紛紛下馬羅拜,并將一路搶擄之財(cái)供于大槐樹下,以示贖罪。洪洞人因大槐樹避免了一場大禍,自此才知道大槐樹對中原人那么重要,更加激勵(lì)了修建移民遺址的積極性。這就是木牌坊上【蔭庇群生】四個(gè)大字的來歷。解放后,政府多次撥??钚掭?,尤其是改革開放以來,又增加了好多建筑,并辟為公園,咱們槐裔后人,現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)上國家主席江澤民于九四年二月一日、國務(wù)院副總理谷牧于九二年四月一日、全國政協(xié)副主席胡繩于九三年六月四日、國務(wù)委員李貴鮮于九四五月二十八日、全國政協(xié)副主席楊汝戴于九四年六月三日、中共中央政治局常務(wù)宋平于九四年九月二十二日、國務(wù)院副總理姜春云于九五年三月二十二日、全國政協(xié)副主席錢偉長于九五年六月十八日、國務(wù)委員李鐵映于九六年四月二十六日、最高法院院長肖楊于九六年六月二日、全國政協(xié)第一副主席孫孚凌于九九年五日、全國殘聯(lián)主席鄧樸方于二零零一年五月十五日、全國政協(xié)副主席陳錦華于二零零一年四月一日、中共山西省委書記田成平于二零零一年十月四日、全國副委員長布赫于二零零二年三月四日、全國政協(xié)副主席張思卿于二零零二年七月五日都曾來此視察認(rèn)祖。每年的四月一日到十日,洪洞縣都舉辦一次大型【尋根祭祖節(jié)】,來此參加祭典和觀光旅游的海內(nèi)外槐裔華人多達(dá)十幾萬人。由此可見,我杜氏家族續(xù)譜建祠之事,可謂上合國法,下應(yīng)人愿,實(shí)乃眾望所歸,勢在必得,功德無量。移民始發(fā)地600年前,老祖宗們看到的大槐樹,現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了。當(dāng)時(shí)他們看到的也就是現(xiàn)在洪洞大槐樹景區(qū)里的那個(gè)水泥雕塑大槐樹(這棵大槐樹也稱之為第一代大槐樹,相傳漢朝的時(shí)候就已經(jīng)栽植,明朝移民的時(shí)候,已經(jīng)近1000年的樹齡),雕塑大槐樹是依照記載,按照1:1的比例進(jìn)行復(fù)原的。洪洞大槐樹總共移民超過150萬以上,很多人不解,一個(gè)小小的洪洞縣,怎么會(huì)有那么多人?其實(shí),這是對移民的誤解,從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數(shù)處。洪洞縣是平陽府人口最多的縣份,洪洞縣是遷民重點(diǎn)應(yīng)是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道,北通幽燕、東接齊魯、南達(dá)秦蜀、西臨河隴,洪洞縣北關(guān)的廣濟(jì)寺又是唐宋以來的驛站。大槐樹只是當(dāng)時(shí)移民的一個(gè)集合點(diǎn)。根據(jù)民國《洪洞縣志?卷七?輿地志》記載:大槐樹,在城北廣濟(jì)寺左。按《文獻(xiàn)通考》,明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等處,樹下為集會(huì)之所。傳聞廣濟(jì)寺設(shè)局駐員,發(fā)給憑照、川資。明代初期山西的移民,說是從洪洞大槐樹下遷走的,實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。根據(jù)《明史》記載,"成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁,丁多田少",以"分其丁口"的辦法進(jìn)行移民。這個(gè)范圍是相當(dāng)? ?的,包括現(xiàn)在的晉中、晉南、呂梁和晉東南等地區(qū)。按照明初山西的行政區(qū)劃,所謂太原指太原府,轄6個(gè)州20個(gè)縣;平陽即平陽府,轄6個(gè)州29個(gè)縣;澤是澤州,為省直隸州,轄4個(gè)縣;遼是遼州,省直隸州,轄2縣;沁指沁州,省直隸州,轄2縣;潞是潞州,省直隸州,轄6縣;汾指汾州,省直隸州,轄3縣。這樣,明初山西移民就涉及到2府、17州、66個(gè)縣。在當(dāng)時(shí)關(guān)山重重、道路阻塞的自然條件下,這么多地方的移民全要集中到洪洞縣的大槐樹下,有沒有必要?是不是可能?恐怕是沒必要也不可能的。但是,由于洪洞大槐樹下是當(dāng)時(shí)最大的移民"點(diǎn)行地",在后來的歷史上影響特別大,移民后裔們自然也就樂于認(rèn)同這樣一個(gè)出發(fā)地了。移民目的明朝統(tǒng)治者為了恢復(fù)生產(chǎn),制定了移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的措施,決計(jì)把農(nóng)民從狹鄉(xiāng)移到寬鄉(xiāng),從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續(xù)五十年的遷民活動(dòng)。移民方法明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是采用招誘、征派的強(qiáng)迫的辦法。再說中原地方好,幾年不納糧,誰也不愿遷去,只好制定徙民條例,按"四口之家留一;六口之家留二;八口之家留三"的比例遷徙。并規(guī)定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟(jì)寺辦理遷移手續(xù),領(lǐng)取"憑照川資,"然后從這里出發(fā),按官方指派的方向,在官兵的監(jiān)護(hù)下,分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣采用誘騙形式。官方預(yù)先張貼告示:除廣濟(jì)寺大槐樹底下的人不遷,所有地方的人都遷,也有的傳說限定某日凡愿遷者都到大槐樹下報(bào)道,不愿遷者也必須到那里向官府央情。結(jié)果,當(dāng)成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時(shí)候,官府出其不意,調(diào)集大批官兵,一舉將大槐樹下團(tuán)團(tuán)包圍,所到之人不論男奴老幼,一個(gè)不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁,一串一串連接起來,在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家里的老弱病殘,聞?dòng)嵑筅s來。自然是"爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。移民過程明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區(qū)移民。從各種歷史資料上證實(shí),明朝大移民最早開始于洪武三年直至永樂十五年,移民十八次。其中洪武年間十次;永樂年間八次。十八個(gè)省,五百個(gè)縣。八百八十一姓。據(jù)《中國通史?明?》記載:朱元璋為解決寬鄉(xiāng)勞力不足,狹鄉(xiāng)缺少土地的矛盾,從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農(nóng)民四千余戶去臨濠(安徽懷遠(yuǎn)、定遠(yuǎn)、鳳陽、嘉山境內(nèi)),徙江南民四十萬于鳳陽,遷山西澤(山西晉城)、潞(山西長治)二州無田農(nóng)民于河北、山東、河南一帶。凡移民墾田,都有朝廷撥發(fā)路費(fèi),耕牛和籽種,免稅三年。移民次數(shù)關(guān)于移民的次數(shù),歷來眾說紛紜,莫衷一是,但經(jīng)學(xué)者們的反復(fù)考證,洪武、永樂兩朝共有17次。簡單的情況是:洪武六年(1373年),從山西及河北正定府移民至安徽鳳陽墾荒。洪武九年(1376年)十一月,再從山西及正定府移民至鳳陽墾荒。因?yàn)槭嵌?,政府發(fā)給移民過冬的棉衣。洪武十三年(1380年)五月,從山西招募2.4萬戶百姓從軍,后又都復(fù)員為老百姓,就地安置墾荒種地。洪武二十一年(1388年)八月,? ?從山西的澤州、潞州,挑選"田少丁多"或無田之家,遷往彰德、正定、臨清、歸德、太康等地墾種。洪武二十二年(1389年)九月,山西沁州百姓張從整等116戶自愿外遷屯田,戶部給予獎(jiǎng)勵(lì),讓他們回沁州招募居民。同年同月,后軍都督朱榮向朝廷報(bào)告:由山西遷居到大名、廣平東昌三府的百姓,一共分給他們2.6萬頃土地。同年十一月,命后軍都督府僉事李恪等遷移山西百姓,到彰德、衛(wèi)輝、歸德、臨清、東昌等地栽桑種棗,墾荒種地。洪武二十五年(1392年)八月,馮勝、傅友德與常升等到山西招募百姓從軍,共設(shè)16個(gè)衛(wèi)所。大約是平陽府選了9衛(wèi),太原、遼、沁、汾選了7衛(wèi),每衛(wèi)5600人,共有9萬余人。同年十二月,朝廷命后軍都督僉事李恪、徐禮去山西招募移民共598戶,分別遷至彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶等地。洪武二十八年(1395年)正月,山西馬步官軍2.66萬人,往塞北筑城屯田。建文四年(1402年),戶部核實(shí)太原、平陽二府,澤、潞、遼、汾、沁五州,"丁多田少"及"無田之家",遷至北平各府、州、縣。永樂二年(1404年)九月,從太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁移民1萬戶,充實(shí)北京.山東。其中我始祖諱成(杜路口譜)于明代永樂二年九月(公元一四零四年九月)奉詔由山西省平陽府洪洞縣移民到山東省菏澤市定陶區(qū)。永樂三年(1405年)九月,再次從以上地區(qū)移民1萬戶,充實(shí)北京。永樂四年(1406年)正月,湖廣、山西、山東等縣吏李懋等214戶人愿到北京為民,戶部給他們發(fā)了安家費(fèi)。永樂五年(1407年)五月,朝廷命戶部從山西的平陽、澤、潞及山東的登、萊等州,招募了5000戶到北京的上林苑監(jiān),牧養(yǎng)栽種。永樂十五年(1417年)五月,山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州,向朝廷申請到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民,開荒種地,依律交稅,得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)和資助。綜上所述,明初從洪武六年(1373年)到永樂十五年(1417年),近半個(gè)世紀(jì)中,從山西向外地移民17次,每次數(shù)百戶,甚至上萬戶,前后人數(shù)達(dá)到100萬以上?;仡欀袊鴼v史上政府組織的移民活動(dòng),漢代僅限于屯墾戍邊,并沒有形成全國規(guī)模;三國割據(jù)一方,各自分散屯田;唐代移民屯墾興盛,但安史之亂以后廢弛;宋代重文輕武,屯田時(shí)盛時(shí)衰;元代全國興屯,但很快天下大亂。所以說,明初山西移民,是有組織、有計(jì)劃的官方移民中規(guī)模最大的一次移民。移民分布洪洞大槐樹下的移民,當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間,峰回路轉(zhuǎn),這些地方的移民后裔,又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺(tái)等地。解放前的"下南洋",改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居,到現(xiàn)在,大槐樹的后人已經(jīng)是遍布神州大地、天涯海角。根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載,統(tǒng)計(jì)出洪洞大槐樹移民分布在全國30個(gè)省市,涉及2217個(gè)縣市。其中河南123個(gè)? ??市,北京、天津、河北142個(gè)縣市,山東109個(gè)縣市,山西104個(gè)縣市,江蘇、安徽、湖北、湖南316個(gè)縣市,陜西甘肅、寧夏182個(gè)縣市,黑龍江、吉林、遼寧171個(gè)縣市,浙江、福建江西227個(gè)縣市,廣東廣西、貴州248個(gè)縣市,四川、內(nèi)蒙古、青海274個(gè)縣市,云南、西藏、新疆210個(gè)縣市,海南臺(tái)灣111個(gè)縣市。移民姓氏明朝洪洞大槐樹移民姓氏近千個(gè),主要有:李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、唐、馮、于、董、蕭、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鐘、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、譚、廖、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、邵、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、賴、龔、文、龐、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、顏、倪、嚴(yán)、牛、溫、蘆、季、俞、章、魯、葛、韋等。陜西省的山西移民比較多,大概是與山西一河之隔距離近的緣故。據(jù)征集的譜諜看,武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風(fēng)縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏,其先祖都是明初從洪洞遷去的。綜前所述,洪洞大槐樹下的移民,當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。然而數(shù)百年間,峰回路轉(zhuǎn),這些地方的移民后裔,又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺(tái)等地。特別是近幾十年里,遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的"走西口"、"闖關(guān)東"、"下南洋",建國后的城市知青"支邊"、"上山下鄉(xiāng)",以及改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居,更使洪洞移民后裔的足跡,踏遍了神州大地、天涯海角。移民意義明代人口的大遷徙所造成的山東村落重構(gòu),有著重要的意義。第一,促進(jìn)了人口的增加。東昌府的洪洞移民數(shù)量,洪武二十八年后軍都督僉事朱榮說東昌、大名、廣平三府移民58124戶。其中東昌占多大比例,沒有明文。若按三府平均計(jì)算,東昌府為19375戶。而從今菏澤一帶的洪洞移民村落分布情況看,菏澤一帶的洪洞移民不比東昌府少。且按東昌府19375戶計(jì)算,東昌、兗州兩地洪洞移民約38750戶,按每戶5人計(jì)算,計(jì)193750人。菏澤的棗強(qiáng)移民數(shù)量,今已難考,從今棗強(qiáng)移民村落分布情況看,比東昌、兗州都少。云南移民和四川移民數(shù)量,史無明文,但規(guī)模肯定比洪洞移民小。此外,明代還有其他地區(qū)的移民進(jìn)入山東,如河南、安徽、? ?蘇,特別是江蘇海州移民山東日照膠南的較多。若把棗強(qiáng)移民、云南移民、四川移民以及其他省的移民按東昌府19375戶計(jì)算,明朝山東外省移民總計(jì)約58125戶,290625人。第二,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。進(jìn)入山東的移民主要是墾荒屯田,這對于促進(jìn)山東農(nóng)業(yè)的發(fā)展,起了重要作用。對此,《明太祖實(shí)錄》有明確的記載。如洪武二十五年十二月,后軍都督府都督金事李恪、禮報(bào)告:彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶七府移民凡五百九十八戶。"計(jì)今年所收谷粟麥三百余萬石,棉花千一百八十萬三千余斤,見種麥苗二千一百八十余頃。上甚喜曰:'如此十年,吾民之貧者少矣。'"(《明太祖實(shí)錄》卷二二三)洪武二十八年十一月,"后軍都督僉事朱榮言東昌等三府屯田遷民五萬八千一百二十四戶,租三百二十二萬五千九百八十余五,綿(同棉)花二百四十八萬斤。"第三,促進(jìn)了民俗的重組。人是民俗事象的"綜合載體",一個(gè)人或是少數(shù)幾個(gè)人進(jìn)入一個(gè)新的民俗圈,往往被當(dāng)?shù)氐拿袼姿?,這便是所謂的"入鄉(xiāng)隨俗"。但是,當(dāng)大批的成群結(jié)隊(duì)的男女不斷擁入,當(dāng)?shù)孛袼拙秃茈y把他們一口吃掉。進(jìn)入山東的外省移民一般都相對集中地分布在某一地區(qū),如洪洞移民主要分布在東昌府、兗州府西部,棗強(qiáng)移民主要分布在濟(jì)南府、青州北部,云南移民主要分布在萊州府、登州府南部,四川移民主要分布在萊州府掖縣。在這些移民主要分布區(qū),當(dāng)?shù)卦∶竦拿袼撞豢赡芡耆麄?,移民民俗與當(dāng)?shù)卦∶竦拿袼自谌诤线^程中重組,形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區(qū)不同,原因就在于萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是云南移民村落比較集中的地區(qū),即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行于今山東聊城、菏澤的"梆子戲",也叫"澤州調(diào)",是洪洞移民帶入山東的。社會(huì)影響明朝政府為了使移民能順利進(jìn)行,曾頒布了一系列優(yōu)惠政策,如發(fā)放棉衣、川資(遷移路費(fèi))以及安家、置辦農(nóng)具的銀兩,到那里土地可以"自便置屯耕種",還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區(qū),看到那么多肥沃的土地?zé)o人耕種,一時(shí)間慌了手腳,有的跑馬占地,以馬蹄印為界,誰圈起來就是誰的;有的以犁占地,圍著大地犁上一圈,這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋,建立村落,有的依據(jù)地形建造,叫某坡、某坑、某河口、某灣;有的依據(jù)自己的姓氏,叫某村、某莊;也有的依據(jù)不同的行業(yè),會(huì)種菜的叫某菜園;會(huì)打油的叫某油坊;會(huì)造紙的叫某紙坊。還有的依據(jù)蓋的房子取莊名,蓋瓦房多的就叫某瓦房;蓋平房多的就叫某平坊;蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以"屯"、"營"取名的村莊很多。如:丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間,實(shí)行軍屯田、民屯田、商屯田所致。據(jù)部分調(diào)查資料顯示,中原一帶特別是山東一帶半數(shù)以上的村莊是明代建立的。如:山東省金鄉(xiāng)縣共有村莊1247個(gè),元朝以前建村69個(gè),明朝建村830個(gè),清朝建村323個(gè),民國? ?后建村8個(gè),建村年代不詳17個(gè)。金鄉(xiāng)縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個(gè),屬明代移民建村的就有1606個(gè)。滕州市現(xiàn)有1223個(gè)自然村,屬明代建村的就有687個(gè)?,F(xiàn)存425部族譜和碑文中,有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間,自洪洞縣遷民來此。社會(huì)評價(jià)明朝大移民前后經(jīng)歷三代皇帝長達(dá)50年,覆蓋中原、華東數(shù)省,波及大半個(gè)中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居,既有交流和融合,也必然有矛盾和競爭,正是在這些不斷發(fā)生和消解的矛盾和競爭中,克服了民族惰性,激發(fā)了聰明才智、生機(jī)和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中,優(yōu)化和提高了人類的生存能力,激活了人的各種潛在素質(zhì),在中國國中原地帶的人類進(jìn)化史上發(fā)揮了積極的作用。軼事典故對于這些移民者來說,外遷意味著背井離鄉(xiāng)、骨肉分離,可能父子兄弟終身不復(fù)見注定是一個(gè)悲劇,因此產(chǎn)生了很多可歌可泣的故事與傳說,但是洪洞大槐樹移民對于民族對于國家來說都有很大積極意義。1、解手移民中還創(chuàng)造了一個(gè)詞叫"解手",一直流傳到現(xiàn)在仍然使用,卻是無可辯駁的事實(shí)。百姓們被迫登記以后,為了防止他們途中逃亡,官兵們把他們反綁起來,然后用一根長繩串連起來。那時(shí)候,遷徙路上,到處是一串串的移民,他們一步三回頭,天愁地也愁。在押解過程中,由于長途跋涉,人們免不了要大小便,但一根繩子拴幾個(gè)甚至幾十個(gè)人,大小便非常不方便。于是只好向押解官兵報(bào)告說:"老爺,請解手,我要大小便。"這樣子日復(fù)一日,人復(fù)一人,次數(shù)多了,日漸簡化,只要說上一聲:"老爺,解手。"從此,大小便又多了一個(gè)代名詞—解手。2、背手一是"背手",有許多人說,背手也是大槐樹后嗣的典型特征,由于在大槐樹下移民時(shí),為防止大眾逃跑人們都是被反綁著手走路的,行走多日也就成了習(xí)氣,至今大槐樹后嗣們還有這種習(xí)氣,如今背起手來走路,倒也覺得挺舒服。3、連手在洪洞當(dāng)?shù)睾驮S多當(dāng)?shù)剡€把朋友稱為"連手",是由于移民外遷時(shí)手都被串在一條繩子上,是手連著手的,通過翻山越嶺,禍患與共,等到了目的地也成了禍患見真情的朋友,一般用這個(gè)詞來來表明極端親近的朋友,只要對很好的朋友才會(huì)用到。4、 小拇趾兩半就是在小腳指甲上有個(gè)小芽,乍一看像是兩個(gè)指甲。這一點(diǎn)也有傳說,只有洪洞移民的人才有此特征。據(jù)移民后的后裔講,他們有兩個(gè)特征:"走起路來背抄手,小拇趾甲是兩個(gè)。"背抄手走路,那是因?yàn)閮墒直怀赡昀墼路唇?,遂成?xí)慣。小拇趾甲是兩個(gè),說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋,乍一看像是兩個(gè)指甲。"誰是古槐遷來人,脫履小趾驗(yàn)甲形"。惟洪洞移民有此特征。一個(gè)更為盛行的傳說,說官兵怕移民路上逃跑,就讓他們脫掉鞋子,在每人的小拇趾上砍一刀,作為記號,于是就有了這樣的特征。5、"思鄉(xiāng)鳥"傳說每到三月下旬,不計(jì)其數(shù)只小鳥突如其來,形體相似麻雀,但比麻雀略大,色彩較灰,喙尖而內(nèi)勾,翅大,尾長呈圓形,羽呈灰褐色,脖周有一圈白色,在大槐樹祭祖園區(qū)內(nèi)飛來飛去,一時(shí)鳥聲鼎沸,熱烈非常。它們時(shí)起時(shí)落,交頸偎依,似乎經(jīng)年不見的老朋友,在傾吐昔時(shí)離別意,暢談今天在它處的思鄉(xiāng)之情。傳說它們是大槐樹移民逝世后所變,生不能歸故土,死后化做鳥兒也要飛回故土,看看家園的改變,祭祖節(jié)一過,便自行散去。6? ?折槐枝與供神樹風(fēng)俗在晉、豫、冀、魯、秦等省民間,不少人都把槐樹視為一種吉利樹,喜愛在大門口和十字路口栽植槐樹,據(jù)說這與明代遷民有關(guān),源自明代遷民時(shí)的"折槐枝"的傳說。最初,移民們不肯離鄉(xiāng)背井,不少人紛繁拽住大槐樹,就像拉著親人的手,死死不放。那些官兵用棍棒驅(qū)逐不開,便拔出刀劍,砍斷人們拽著的槐枝,驅(qū)逐移民起程,但移民們手抓槐枝依然不肯扔掉,到了移民地后,移民們對家園的愛情,對親人的懷念,便把從古槐樹上折下的槐枝,栽植在新居的宅院里,移民們眼看著回歸無望,逐漸也就安心開荒耕耘,繁衍后代了。但他們始終把自家宅院里的槐樹,作為故土的標(biāo)志,逢年過節(jié)時(shí),不少人還在此樹下獻(xiàn)上好吃的,燒香焚紙,叩頭祭拜。7、送盤纏迄今為止,棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢,家人還要舉行一種送魂回云南老家的儀式,名曰"送盤纏"。其儀式是:死后第二天黃昏,子女拖著"哭喪棍",親朋抬著紙?jiān)?/a>的一輛車、一匹馬、一個(gè)童子,攜帶著大量紙錢,一路哭著來到村東的"土地廟"前,長子(或長孫)拿一根高粱秸,頂端夾一張紙錢,手握另一端繞"土地廟"拖著走,謂之"拖魂"。待覺得高粱秸沉重時(shí),便是拖著"魂"了,把高粱秸(即"魂")背在身上,放在一把椅子上,椅子前面有一張供桌,上面擺著祭品——這是請"魂"用餐,好上路。一會(huì)兒,估摸"魂''用完餐了,就把它請上紙?jiān)能?,駕好馬,那童子便是車夫。家人訓(xùn)誡童子:"吃飯別離車中間,宿店別等黑了天"云云。然后,把車、馬、童子燒掉,并焚燒大量的紙錢——這是送給"魂"的盤纏?;鸸庵校L子站在凳子上頓腳哭喊:"爹,爹(母死喊'娘'),放光大路向西南,千慎萬慎苦處花錢!"連喊三遍,謂之"指路"——指明回云南老家之路也。作者:杜文忠,山東省菏澤市定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)杜路口村,二零一九年十月十八日

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