仁義是劉備最大的超能力，只是用力過多就顯得虛偽
魯迅說《三國演義》：“欲顯劉備之長厚而似偽”，這是因為羅貫中在寫三國演義時，是把忠厚作為劉備的一項技能來寫的，作為一個集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，他的軍師是智絕，他的二弟是武圣和義絕，他的三弟莽撞與智慧并重。作為一個領(lǐng)導(dǎo)他的超能力只能是仁義忠厚了。
劉備仁義是有素材的，先后有兩個人為他送過地盤，一是《三國志》里陶謙讓徐州給他，二是《魏書》上說劉表想把荊州讓給他。
第一次劉備歉讓了一下，就接受了，第二次裴松之注解《三國志》的時候認(rèn)為這個說法靠不住，劉表為了把荊州傳給劉琦，不惜廢長立幼，怎么可能拱手送給劉備。所以陳壽在《三國志》就不采用這個說法，而是諸葛亮勸劉備趁劉琦剛接班就攻打，奪取荊州。劉備卻是“我不忍也?！钡@句話比謙讓更有說服力。東晉的劉備頭號粉絲習(xí)鑿齒就說：“先主雖顛沛險難而信義愈明,勢逼事危而言不失道……其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎?！眲湓谖ｋy之中不忘信義、情急之中不丟仁義，活該他雄霸一方啊。
三讓徐州
等到《三國演義》里，一讓徐州變成了三讓徐州，把劉備的客氣演化成了忠厚仁義，荊州劉表死前托孤，劉備自然是拒絕了，這件事他最仁義的戲份是兵敗時不忘百姓，這也是于史有據(jù)，曹操進(jìn)攻，劉備從樊城敗退，帶著許多人，有人勸他，兵貴神速，帶著百姓走不遠(yuǎn)，劉備說了一句名言：”夫濟(jì)大事以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去。“這十萬人是裹挾還是自發(fā)跟隨，陳壽就沒有說，但從劉備這句話來看，似乎是自愿的，這么多人用腳投票跟著他，也是仁義的一個證明啊。
這番話讓奴隸坐穩(wěn)的老百姓們聽了何其感動啊，這才真正的青天大老爺啊。激動得羅貫中在《三國演義》里賦詩一首：”臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君?！?/p>
但結(jié)果如何，三國志沒提，但《三國演義》想象了細(xì)節(jié)，從樊城渡江到襄陽的時候，劉備說：“今曹兵將至，孤城不可久守，百姓愿隨者，便同過江。”結(jié)果是兩縣之民，齊聲大呼曰：“我等雖死，亦愿隨使君！”場面似乎很感動，但隨后一筆，卻漏了底，”即日號泣而行。扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕?！斑@里不容細(xì)想，劉備當(dāng)時也就數(shù)千兵力吧，怎么有能力組織數(shù)十萬人渡江？劉備就這么一句話，擺出姿態(tài)，下面怎么執(zhí)行他就管了。兵士們只能隨意配合”演出“，明知不可為也得為，渡江過程中肯定各種刁難、毆打、辱罵，所以才會出現(xiàn)哭聲不絕的場面。但沒有關(guān)系，照樣是劉備演出忠厚戲份的好時候，他急得要投江而死，左右趕忙拉住了他——這個戲份做得有點過了。
估計正是有了這樣的狀況，所以才有了后來有人勸他讓百姓散去吧，但是劉備決定將感動進(jìn)行到底，他喊出了那句“以人為本”的口號，執(zhí)意帶著這些老百姓走，結(jié)果等到曹操大兵趕來，他有張飛保護(hù)，殺開一條血路，這些老百姓都成了炮灰——腹黑一點想，劉備當(dāng)時裹挾百姓，說不定是為了掩護(hù)自己，也是塑造劉備仁義的好時候，劉備的仁義做法就是大哭，用眼淚證明自己的仁義。
劉備的仁義還表現(xiàn)他的的盧馬，本來劉備騎馬躍檀溪是晉朝就開始流傳的一個故事，和《演義》里一樣，都是劉備在荊州遇難，騎馬出逃，結(jié)果溪水?dāng)r路，情急之下，劉備喊道：“的盧，今日厄矣，可努力。”不得不說玄德公真是做思想工作的好手，這匹馬一月三丈高，脫險渡河。
裴松之在《三國志》注解里引用了這個事，斥為世俗妄說，但從東晉開始這樣的故事就開始流傳，充分說明劉備在當(dāng)時已經(jīng)開始被神話了。
羅羅貫卻從這匹馬身上演義出劉備的仁義之心來，徐庶說這匹馬妨主，要劉備把這匹馬送人，等到妨害過一個人，再要回來。劉備氣得要把徐庶攆走，說他心地險惡。徐庶這才說剛才不過試試你是不是真的仁義，看來您是名副其實，當(dāng)即表示愿意過來工作，這匹馬竟然成了員工面試?yán)习宓牡谰摺?/p>
其實這個故事是從《世說新語》里抄來的，那個仁義的人叫庾亮，羅貫中移花接木，把這個故事送給了劉備，彰顯他的仁義。為了仁義，劉備也往外讓故事，著名的鞭打督郵，那是他所為，為了照顧人設(shè)，只能把這個故事讓給自己三弟張飛。火燒博望也是劉備所為，但是一個仁義之人，不應(yīng)該足智多謀，這個功勞就只能讓給諸葛亮。蔡陽本也是劉備所殺，但君子遠(yuǎn)庖廚，仁義之君更不能舉起殺人刀，這件事就放到了關(guān)羽名下。
總之為了這個人設(shè)，劉備犧牲得太多了。
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