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吳王壽夢有四個兒子，長子諸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。季札很小的時候就非常聰明，長大后更是博學(xué)多才，壽夢非常喜歡他，就想把王位傳給他，但季札卻堅決地推辭了。壽夢不好強迫，只好立長子諸樊為王，讓他代行國家權(quán)力。

壽夢死后，諸樊服喪一年，除去喪服之后，就要把王位讓給季札，但季札卻推辭說：“當(dāng)年曹宣公死的時候，他的庶弟姬負(fù)芻殺死太子后奪得王位（曹成公），曹國人都說他不講仁義，沒有道德，于是就想擁立子臧為君，但子臧卻離開了曹國跑到了宋國，繼續(xù)讓曹成公當(dāng)國君。曹國的君子們都稱贊他能夠嚴(yán)守節(jié)操。父王本來就是要讓你當(dāng)國君的，我怎么能不守信用，跟你爭奪呢？再說當(dāng)國君也不是我的志向，我雖然沒有什么才能，但我寧愿向子臧那樣守節(jié)，也不愿向曹成公那樣留下罵名。”

吳國人都非常仰慕敬佩季札的學(xué)問和人品，一心想要擁立他為君，季札沒辦法，只好離開王宮，躲到了鄉(xiāng)下。吳國人這才打消了擁立他的念頭。

諸樊高度贊揚了季札這種禮讓的美德，號召弟弟們要向季札學(xué)習(xí)。諸樊死的時候，把王位傳給二弟余祭，并留下遺言，讓他們兄終弟及，依次把王位傳下去，務(wù)必要把王位傳給季札，以了卻先王壽夢的遺愿。

季札的封地在延陵（今江蘇常州市），因此號稱延陵季子。

季札出使魯國的時候，魯國用蔚為大觀的周樂招待他（魯國因為周公的緣故，可以用天子的部分禮樂）。

季札精通舞樂，一邊觀賞，一邊評論。每逢演奏一個國家的樂曲，他都能給予精準(zhǔn)的評價，比如演奏鄭國舞樂的時候，他說鄭風(fēng)細(xì)弱，人民不堪忍受，鄭國快要滅亡了；

演出秦地舞樂的時候，他說這才是華夏的音樂，就像之前的周國一樣，秦國馬上就要強大了；

當(dāng)演出魏地舞樂之時，他說“大而寬、儉而易”，如果輔之以德，就會成為盟主；

當(dāng)演出晉地舞樂的時候，他說有思深憂遠(yuǎn)的陶唐氏遺風(fēng)；

演出《小雅》，他說曲調(diào)思念先王的賢德，但卻無背叛之心，雖有怨恨之意，但卻沒有表達(dá)出來，周德已經(jīng)衰微了；

演出《大雅》，他說有廣博直正的文王之德；

當(dāng)大型舞樂《韶箭》（又名《招箭》，舜帝樂舞《九韶》之一）演出之時，季札說：“這是至德之樂，就如同蒼天無不覆蓋，大地?zé)o不承載，盛德之至，無以復(fù)加了?！?/p>

季札生怕魯國人愛慕虛榮再演一首黃帝的《云門》或是唐堯的《咸池》違了禮制，于是大聲感嘆說：“觀止矣，若有他樂，吾不敢觀”（可以停止觀賞了，如果還有其他的舞樂，我就不敢觀看了，典故“嘆為觀止”的來歷），這讓以“周禮之鄉(xiāng)”自居的魯國人十分驚訝，敬佩不已。

季札接著又出使齊國，當(dāng)時齊國正值欒、高二氏當(dāng)權(quán)，季札就勸晏嬰說：“權(quán)力是導(dǎo)致災(zāi)難的根源，齊國的政權(quán)最終會歸于一個人，但在沒有確定下來之前，人們對它的爭奪肯定不會停止，你最好早點把權(quán)力和封地讓出來，避免讓災(zāi)禍降臨到你的頭上?！?/p>

晏嬰聽了他的話，立即交出了權(quán)力和封地，從而在后來的政變中保護(hù)了自己。

季札又出使鄭國，見到鄭國的子產(chǎn)，兩個人一見如故，非常投緣。季札勸慰子產(chǎn)說：“鄭國國君奢侈無德，他在位不會長久，將來鄭國的政權(quán)一定會傳到你的手上，到時候你一定要小心謹(jǐn)慎，以禮持國，否則的話，鄭國就會有滅亡的危險?！?/p>

季札在晉國見到趙武、韓起和魏舒三個人，對他們說：“以后晉國的權(quán)力，恐怕會集中到你們?nèi)野伞！?/p>

離開晉國之前，他又對羊舌肸說：“你好好努力吧，雖然說晉國的國君耽于淫樂，但晉國還有不少的忠臣良將，大夫們也都很富有，以后晉國的政權(quán)，將會歸于趙魏韓三家，你為人過于正直，一定要想辦法保全自己，不要惹上什么災(zāi)禍。”

季札的這些斷言，可說是無一不準(zhǔn)，無一不確，他對于時局發(fā)展的預(yù)測能力，比起羊舌肸等人來，很顯然是更勝一籌。

季札還非常重情義，他剛剛出使的時候，曾經(jīng)路過徐國。徐國國君非常喜歡他的佩劍，但又不好意思開口討要。季札因為還要帶著寶劍出訪其他的國家，所以也不便相贈。等到季札出訪回來的時候，徐君已經(jīng)死去了。季札于是在徐君墓前祭奠了他，然后把寶劍解下來掛在了他墓前的松樹上。

旁人非常不解，就問：“徐君已經(jīng)死了，你把寶劍掛在這里，他也不會知道了?！倍驹齾s說：“當(dāng)初我知道他喜歡這把劍，所以已經(jīng)在心里答應(yīng)要送給他，如今雖說他去世了，但我還是要踐行我許下的諾言。”

季札的這種做法受到了時人的稱贊，所以不論季札前往哪個國家，都會給人留下非常美好深刻的印象，他出色的外交才能，在一定程度上擴(kuò)大了吳國在中原各國中的影響力。

吳王余祭在位17年而死，他的三弟余昧繼承君位。余昧只當(dāng)了5年國君就死了，臨死之前，他叫人把季札叫到床前，要把王位傳給他，但季札卻極力推讓，之后就逃走了。吳國人沒有辦法，只好立余昧的兒子僚為吳王。

其后，公子光為了奪取王位刺殺王僚，建議季札出使晉國。

等到季札從晉國歸來，王僚已被公子光派專諸刺殺。季札立即前往王僚的墓地，向早已死去的王僚報告自己出使的情況，并痛哭失聲祭拜王僚。

季札的一舉一動處在公子光的嚴(yán)密監(jiān)視之中，所以他的這些行為早就被公子光所探知。為了試探季札，公子光親自前往王僚墓前看望季札，并惺惺作態(tài)地向季札提出，要將王位還給季札。季札看著這個野心勃勃的侄子，無不譏諷地說：“你挖空心思用盡手段才得到王位，又何必讓給我呢？再說只要使吳國的先君和社稷得到祭祀，使吳國的百姓得到撫慰，那就是我的國君。變亂的禍根在先君之時就已經(jīng)種下，我又敢埋怨誰呢？”隨后，季札回到朝中，站在自己之前站的位置上，等待著公子光向他發(fā)布命令。

季札對這種手足相殘爭奪王位的宮廷政變感到非常反感，不久就告老還鄉(xiāng)，回到自己的封地延陵，終身不再過問國家事務(wù)。

季札這種超凡撥俗的品行受到了吳國人的一致推崇，他們都尊稱季札為“延陵季子”。季札死后，就葬在延陵，孔子路過季札墓，親自為他題寫八字碑文“有吳延陵季子之墓”，以示對他的褒揚。

事情的發(fā)展確實如同公子光所預(yù)料的那樣，季札雖然在國際國內(nèi)有著崇高的聲望，但他熟諳的那套道德禮法，卻也深深地束縛了他的言行，所以歸根結(jié)底，沒有對公子光的王位造成任何威脅。所以千百年來，高尚君子的軟弱和妥協(xié)也就在這里得到了極為深刻的體現(xiàn)，真是令人悲嘆啊。

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