功德佛堂-慈悲為懷,萬(wàn)物皆有塵緣，且行且惜

談到佛教，大家總是會(huì)說(shuō)：“佛教以慈悲為懷”。慈悲是婦孺皆知的名詞，佛家最令人敬佩的就是佛家的善心與慈悲心，因此出現(xiàn)了"我佛慈悲"“慈悲為懷”人人耳熟能詳?shù)目陬^禪。

佛教的三藏十二部雖然有無(wú)量的法門、教義，但是皆以慈悲為根本，佛經(jīng)上說(shuō)：一切佛法如果離開(kāi)慈悲，則為魔法?？梢?jiàn)慈悲思想與佛教關(guān)系之密切，尤其是大乘佛教的菩薩道，不外是慈悲精神的實(shí)踐與完成。經(jīng)上說(shuō)：菩薩因眾生而生大悲心，因大悲心而長(zhǎng)養(yǎng)菩提，因菩提而成就佛道。如果菩薩看到眾生的憂苦，不激發(fā)慈悲心，進(jìn)而上求下化，拔苦與樂(lè)，就無(wú)法成就菩提大道，因此慈悲心是菩薩成佛的必要條件。

慈，梵語(yǔ)maitrya，maitri^，巴利語(yǔ)metti；愿給一切眾生安樂(lè)叫做慈；

悲，梵語(yǔ)karun!a，巴利語(yǔ)同梵語(yǔ)；愿拔一切眾生痛苦叫做悲。

慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)（與樂(lè)），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱同體大悲。又其悲心廣大無(wú)盡，故稱無(wú)蓋大悲（無(wú)有更廣、更大、更上于此悲者）。

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝于四無(wú)量心中，而分別稱為慈無(wú)量與悲無(wú)量。藏傳佛教極其重視四無(wú)量心的修持，為每天必做的功課。很多藏傳佛教的弟子終生持誦四無(wú)量心幾十萬(wàn)乃至數(shù)百萬(wàn)遍。即：

愿一切眾生具足樂(lè)及樂(lè)因；

愿一切眾生永離苦及苦因；

愿一切眾生不離無(wú)苦之樂(lè)；

愿一切眾生遠(yuǎn)離愛(ài)憎住平等舍

另?yè)?jù)大智度論卷四十、北本大般涅盤經(jīng)卷十五等載，慈悲有三種：

(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂(lè)拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺(jué)、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。

(二)法緣慈悲，指開(kāi)悟諸法乃無(wú)我之真理所起之慈悲。系無(wú)學(xué)（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。

(三)無(wú)緣慈悲，為遠(yuǎn)離差別之見(jiàn)解，無(wú)分別心而起的平等絕對(duì)之慈悲，此系佛獨(dú)具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。

以上三種慈悲，并稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。［菩薩地持經(jīng)卷七、十地經(jīng)論卷二、佛地經(jīng)論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下］

佛曰："慈悲心是最大的神通。"

慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對(duì)別人慈悲就是對(duì)自己慈悲。慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒(méi)有仇恨、沒(méi)有暴力、沒(méi)有斤斤計(jì)較、沒(méi)有妒忌和羨慕、沒(méi)有......它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生沒(méi)有絆腳石，更重要的是讓人生不再充滿痛苦。

佛祖說(shuō)慈悲的升華是大慈大悲，它不同平常所說(shuō)的要與人為善，它比與人為善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛，一個(gè)凡人領(lǐng)悟到其中的真諦后，同樣也可以做到大慈大悲。

佛說(shuō)有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。每個(gè)人都是自己的道場(chǎng)，對(duì)每個(gè)人都慈悲就是善待每個(gè)道場(chǎng)。有了這些道場(chǎng)，我們的人生路就會(huì)越走越寬。

珍惜身邊的擁有，感恩愛(ài)你和你愛(ài)的人緣。不管是擦肩過(guò)客， 還是紅塵知己，萬(wàn)物皆有塵緣，都是一生一世中美麗的相遇。精彩的回憶，上善若水，厚德載物，隨性，隨心，隨緣，有所為，有所不為，與寬容為伍，善良相伴，慈悲為懷，遠(yuǎn)離紅塵宣囂，駕馭歲月坎坷，穿越塵世滄桑，讓生活充滿濃濃的愛(ài)意，讓生命噴射淡淡的清香，漫漫紅塵路，且行且惜。

采菊東籬，淡泊明志，于市井喧囂中，獨(dú)守一份寧?kù)o，一份曠達(dá)，修慈悲善心結(jié)善緣，給平凡的人生，注入禪境。

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