體驗(yàn) || 走進(jìn)惠山，走近泥人
歲
月
以手編織著時(shí)光
溫柔磨亮了滄桑
偋息在凝望的語(yǔ)境
今夕是何夕
傳承文化是每一個(gè)人的事。只有我們每個(gè)人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財(cái)富，我們民族的精神和獨(dú)特的審美、獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，也是一種愛。
——馮驥才
2017年10月26日下午一點(diǎn)半，在至善學(xué)院秘書長(zhǎng)吳亞雯老師的帶領(lǐng)下，10名至善學(xué)子來(lái)到惠山古鎮(zhèn)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)惠山泥人傳承人池志堅(jiān)老師的工作室體驗(yàn)惠山泥人的制作過(guò)程。
首先，池老師分發(fā)了泥人制作的原材料——泥土。據(jù)他介紹，捏泥人的土都來(lái)自惠山腳下水稻田?！盎萆降哪嗤梁?，自然，純粹，沒(méi)有雜物?！蹦噘|(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，有很強(qiáng)的可塑性。
隨后，池老師開始示范揉搓。他說(shuō)，制作泥人的人常常在最開始捏土的過(guò)程中想象完成品的模樣，在設(shè)想的過(guò)程中，泥人一步一步成型，最終成為可供觀賞的作品。而對(duì)于第一次接觸泥人制作的我們來(lái)說(shuō)，在較為緊張的時(shí)間內(nèi)，自己設(shè)計(jì)造型并完成制作實(shí)在不易，于是老師選擇了惠山泥人的典型形象福娃，通過(guò)分步講解并示范的方式帶領(lǐng)我們共同進(jìn)行泥人的創(chuàng)作。
在教學(xué)的過(guò)程中，老師講起惠山泥人作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與其他地方性工藝品相比的特殊性。它叫做“惠山泥人”，不叫“無(wú)錫泥人”，是從惠山腳下而起，由人細(xì)心揉搓雕塑，無(wú)需燒鑄，是自然風(fēng)干，展現(xiàn)它最原始的粗樸中見精細(xì)的美。
池老師說(shuō)，每個(gè)匠人都是在練習(xí)中不斷進(jìn)步的。從生澀到嫻熟，中間要經(jīng)歷大量的失敗和重新再來(lái)。而一件作品的產(chǎn)生，也需要不斷的嘗試，也會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的推倒重來(lái)和細(xì)致修改。老師又說(shuō)，最開始制作泥人的農(nóng)民，哪里有技法和經(jīng)驗(yàn)，只是把挖來(lái)的泥土捏成他心目中孩童的模樣，而最終它演變成為經(jīng)典的“大?！毙蜗?。那個(gè)農(nóng)民或許稱不上是藝術(shù)家，他只是把他對(duì)于生活的理解、體驗(yàn)以及質(zhì)樸真誠(chéng)的熱愛融入到泥人中。
同學(xué)們陸續(xù)完成了自己的作品，池老師逐一進(jìn)行了修改和加固。老師認(rèn)為我們的作品不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)為哪個(gè)好、哪個(gè)糟糕，每一個(gè)福娃都是獨(dú)一無(wú)二的，融進(jìn)了每個(gè)同學(xué)的個(gè)人特色。同學(xué)們把自己的作品帶回了學(xué)校作為紀(jì)念，部分同學(xué)帶走了老師贈(zèng)送的惠山泥土。
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這一次惠山泥人制作體驗(yàn)，對(duì)于同學(xué)們的影響是深遠(yuǎn)而重大的。
這不僅僅是一次近距離接觸非遺文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是讓我們站在創(chuàng)作者的角度上來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考。
我想捏塑泥人不僅僅是創(chuàng)作工藝品的過(guò)程，更重要的是：
在這個(gè)過(guò)程中，我們見到一個(gè)藝術(shù)家?guī)资耆缫蝗盏膱?jiān)守，見到一種文化的過(guò)去和未來(lái)，也見到我們自己在非遺文化傳承的過(guò)程中所起到的作用，微小卻有力，似星火可燎原。
文稿來(lái)源毛佳倩
圖片來(lái)源尉子鵬
圖文編輯于欣赫
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