寶墩遺址 改寫中國文明版圖
1995年冬天，一座4500年前的寶墩古城在成都平原被發(fā)現(xiàn)。2009年證實該城址規(guī)模達276萬平方米，這也是中國繼石峁、良渚、陶寺之后的第四大史前古城。寶墩遺址講述著古蜀人在成都平原的拓荒史與建城史，有力地證明了成都平原也是中國文明起源的重要源頭，中國文明版圖就此被改寫。
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土埂子下，隱藏古蜀密碼
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游埂子西段剖面，城墻內(nèi)部的水波紋，即是古蜀夯筑城墻的痕跡
2009年12月，成都平原已步入寒冬，盆地的天陰沉沉的，難得見到太陽，陰霾的天氣往往會持續(xù)整個冬天。每年這個時令，寶墩村的冬小麥已經(jīng)抽芽，地里的青菜、蘿卜也夠村民過冬，村民無心打理農(nóng)事，聚在村口的茶館里“吧嗒”著葉子煙，龍門陣一擺就是一個下午。這幾天，他們議論得最多的，則是省里的考古隊又來了，發(fā)現(xiàn)張老漢農(nóng)田里兩段土埂子原來是幾千年前的城墻。
幾天前，成都市考古隊來到寶墩村，在村子西頭的游埂子發(fā)現(xiàn)一截城墻，并進行了解剖。我來到村里時，游埂子已被一條20余米的考古探溝攔腰斬斷，站在2米多深的探溝中，城墻的橫截面可以清晰地看到一根根不規(guī)則的曲線，如同藏在泥土中的水波紋一般?！扒€是古人夯筑城墻的遺跡，古人擔(dān)一些土，爾后斜向拍打夯實，一條曲線就代表這樣一個過程?！焙五K宇說，他是寶墩古城的發(fā)掘領(lǐng)隊。
游埂子西段探溝
新津縣寶墩村距離成都市區(qū)約40公里，與散落在成都平原中成百上千的村落一樣，春華秋實，西河與鐵溪河分別從村子?xùn)|北、西南面穿過，汩汩清泉灌溉著這片沃土。要說寶墩村有什么特別之處，一馬平川的曠野中，卻突兀地聳起一道道高兩三米、寬一二十米的土埂子。關(guān)于這些土埂子，村里流傳著一個傳說：古時一條金龍與一匹天馬在天空中嬉戲，霞光萬道，祥云飛舞。突然，金龍與天馬一頭栽到村子里，一時間地動山搖，大地上就橫亙著一道道類似“龍脊”的埂子了。
早在上世紀(jì)50年代，這些土埂子就引起了文物部門的關(guān)注。1953年，西南博物院徐鵬章來到寶墩村，在土埂子上找到了一些漢磚、陶片，推斷其為戰(zhàn)國——漢代的古城墻。1984年，成都市博物館考古隊（現(xiàn)成都市考古研究院）又在土埂子上找到了大量漢代磚室墓。兩年后，在成都平原另一端的廣漢鴨子河畔，三星堆兩個祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，出土的青銅神樹、青銅大立人、縱目面具、金杖等諸多珍貴文物令世人得以窺見古蜀文明的古老榮光。細(xì)心的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，從考古地層來看，三星堆第一期文化與二、三、四期文化差別很大，似乎分屬兩種不同的文化類型。不過，這個質(zhì)疑很快就湮沒在“一醒驚天下”的喜悅之中了。
兩次考古調(diào)查并沒有給土埂子帶來什么改變。在寶墩村，它們往往被開墾成農(nóng)田、菜地，也有人覺得地勢高、風(fēng)水好，在上面建起了房屋。在此過程中，一些殘破的陶片、磨得滑溜溜的石塊也被刨了出來。頻頻出土的文物又引起了考古隊的注意。1995年秋收后，成都市考古隊再次來到寶墩村，在一段叫真武觀的土埂子上開挖探溝，結(jié)果出土了大量陶片、石斧、石錛、石鑿，證實真武觀確是人工夯筑成的城墻，不過其年代卻比想象中的戰(zhàn)國—漢代提前了大約2000年之久——城墻夯筑于4500年前，大約相當(dāng)于新石器時代末期，也就是通常所說的龍山時代。
1996年底，一支由成都市考古隊、四川聯(lián)合大學(xué)考古教研室、日本早稻田大學(xué)、新津文管所組成的中日聯(lián)合考古調(diào)查隊進駐寶墩，經(jīng)過數(shù)月的調(diào)查，認(rèn)定諸如螞蟥墩、李埂子、余埂子等土埂子也是城墻遺址，它們圍成了一座長1000米、寬600米的古城，面積約60萬平方米，這也是成都平原乃至中國西南最大的史前古城。作為中華文明探源工程第三段課題的前期調(diào)查工作，成都市考古隊希冀在寶墩古城尋找到有關(guān)成都平原文明起源的更多線索，游埂子也就成了本次調(diào)查的突破口。
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中國第四大史前古城
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游埂子長約500米，殘高0.5米—3米，最寬處22米，與真武觀同樣采用堆筑技術(shù)。這也是中國南方新石器時代的古城常用的筑城方法：由平地起建，在中間堆筑數(shù)層后，再由兩邊向中間斜向夯打，城內(nèi)側(cè)斜坡堆筑層次多，故坡緩；城外側(cè)堆筑層次少，故坡略陡。這樣堆筑起來的城墻往往墻體龐大，坡度卻比較緩和。出于防御的考慮，城墻外圍往往開挖壕溝，也就是通常說的“護城河”，而中國南方充沛的降水量與頻繁的洪災(zāi)，也需要壕溝排水、泄洪。
狗兒墩城墻剖面
游埂子距離1996年發(fā)現(xiàn)的西城墻約600米，同為東西走向，這是否意味著它可能是寶墩古城的外城墻？帶著這個疑問，何錕宇和同事又接連找到了石埂子、狗兒墩、王林盤等土埂子，確認(rèn)其為寶墩時期的城墻遺址。
新發(fā)現(xiàn)的城墻皆位于1996年的古城外圍，圍成了一個更加恢弘的古城。原來，寶墩古城由內(nèi)外兩重城墻包圍，內(nèi)外城墻四個方向都挖有壕溝，無疑是一座戒備森嚴(yán)的古城。就年代而言，外城墻晚于內(nèi)城墻，推測寶墩古人最早生活在內(nèi)城，爾后由于人口急劇膨脹，這才拓展到了外城。寶墩古城內(nèi)城與外城的城市格局，是迄今世界最早的城市規(guī)劃，在世界城市發(fā)展史上具有重要地位。
▲航模拍攝寶墩遺址發(fā)掘全景照片
經(jīng)過測算，寶墩外城為不規(guī)則的圓角長方形，長約2000米、寬約1500米、周長近6200米，面積則達到了驚人的276萬平方米，僅次于陜西榆林石峁古城、浙江余姚良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國第四大史前古城。有學(xué)者曾推測寶墩內(nèi)城墻土方量在25萬立方米上下，按照這個比例來算，外城墻土方量約115萬立方米，內(nèi)外城墻總土方量達到了140萬立方米，今天看來依舊是個龐大的工程，這也使得后人在驚嘆于寶墩古人精湛的建筑技巧的同時，對古城的人力、政權(quán)也有了全新解讀——在新石器時代，人人平等的氏族公社制度已走到了盡頭，貧富分化促使階級出現(xiàn)，王權(quán)逐漸掌握到少數(shù)人手中，城墻就是權(quán)力與秩序的象征。
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寶墩古城大房子航拍圖，這座規(guī)模龐大的史前建筑可能是古城的宗廟（成都市考古研究隊供圖）
外城墻發(fā)掘結(jié)束后，一個叫鼓墩子的地方引起了何錕宇的注意。鼓墩子孤零零地位于內(nèi)城中心，是個殘高約2米的圓形土堆，周圍沒有相鄰的土埂子，這就排除了它作為城墻的可能性。進一步的鉆探表明，鼓墩子下方有豐富的寶墩文化層堆積，這里也就成為2010年的重點發(fā)掘區(qū)域。
村民傳言，諸葛亮曾率蜀軍七擒蠻將孟獲，鼓墩子是諸葛亮操練兵馬的點將臺。不過，傳說中的金戈鐵馬并未在發(fā)掘中出現(xiàn)。從地層面貌來看，鼓墩子過去是塊水田，漢代人壘起了幾十個一兩米長的土埂子，排列成扇形；宋代人則開挖了一道道溝渠，我們不止一次地看到歷朝歷代的蜀人在田間辛勤勞作的痕跡。
隨著漢代、宋代地層被一層層清理完畢，大約500平方米的考古探方中露出了42個1米見方的方形柱坑，根據(jù)走向可分為3部分，主體建筑長20米，寬10.5米，保留柱坑28個，其中東、西側(cè)各8個，南北側(cè)各5個，房屋內(nèi)部2個；兩側(cè)各有個廂房，北廂房長10米，寬7.5米，南廂房長9米，寬8米，組成了一個“品”字形復(fù)合建筑。這也是寶墩遺址最大，成都平原最早的大型建筑遺址。
為了修建這幾座大房子，寶墩古城的“建筑師”可謂殫精竭慮：建筑采用立柱式承重，先開挖柱坑，豎立梁柱后再加蓋主體建筑，42根大型梁柱，可以想象主體建筑有多么恢弘。
進一步發(fā)掘表明，幾座大房子周圍并未發(fā)現(xiàn)灰坑等生活遺跡，倒是出土的陶罐、陶壺做工精細(xì)，紋飾精美，暗示這里并非普通百姓的居所。浙江省文物考古研究所副所長劉斌多年來一直主持良渚古城的發(fā)掘，他認(rèn)為大房子與良渚古城發(fā)現(xiàn)的大型建筑頗為相似且規(guī)模更大，可能是原始議事廳或宗廟場所。
在鼓墩子外圍，考古隊員找到一些小型房屋基址，從殘存的柱洞與基槽來看，應(yīng)為“木骨泥墻”結(jié)構(gòu)。所謂“木骨泥墻”，墻體用樹干做骨架，在此基礎(chǔ)上編排籬笆，敷上厚厚的濕泥，再架上柴火將其烤干，這樣的房屋具有通風(fēng)、防潮的優(yōu)點，在中國南方尤為流行。
▲ 寶墩遺址出土的稻谷、粟
房址附近的灰坑出土的陶器、石器、種子，則成為復(fù)原寶墩古人生活的線索：水稻、粟的出現(xiàn)暗示著寶墩古人已是刀耕火種，過上了定居生活，他們還時常采集野生薏仁、豇豆、小米；狩獵是寶墩古人獲得肉食的主要來源，鋒利的石鏃、石刀是得心應(yīng)手的兵器；生活器皿則以陶器為主，敞口圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐、曲沿罐、折腹缽等等，其上裝飾水波紋、新月紋、指甲紋、長條紋等。
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源自古羌，追蹤寶墩人遷徙之路
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▲寶墩遺址地理位置示意
迄今為止，成都平原并沒有更為古老的遺址發(fā)現(xiàn)，那么，寶墩人究竟來自何方？2000年，在岷江上游的茂縣營盤山，考古工作者發(fā)現(xiàn)了一個距今5000年左右的遺址，出土文物既與寶墩文化相似，又與甘肅、青海一帶的馬家窯文化有著諸多關(guān)聯(lián)。從年代上說，馬家窯文化更早，歷來被認(rèn)為是古羌人創(chuàng)造的文化。如此說來，便有這樣一種可能，在新石器時代，一支古羌人從西北高原而下，經(jīng)岷江上游來到成都平原，成為最早的拓荒者。
成都市博物院江章華副院長認(rèn)為，這支遷徙的人群最早種植小米，最初進入成都平原時，主要活動在平原西北至西南靠近山地的邊緣地帶，這里地勢相對較高，人口少，聚落也不大，比如2009年在什邡市發(fā)現(xiàn)的桂圓橋遺址，距今約5000年上下，與營盤山文化十分相近。
大約到了4500年前后，長江中游的水稻種植技術(shù)傳入了成都平原，這時期的古人開始平整土地，修建灌溉設(shè)施，種植水稻，逐漸向平原腹地移動。水稻的種植提供了充足的食物，人口不斷增長，聚落不斷增多——習(xí)作方式的改變最終帶來了文化面貌的變化。
江章華的推斷是建立在諸多考古發(fā)掘基礎(chǔ)上的。自1996年以來，幾座新石器時代的古城陸續(xù)在成都平原被發(fā)現(xiàn)：郫縣古城、都江堰芒城、溫江魚鳧城、崇州紫竹古城、雙河古城，2001年與寶墩古城一起被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。此后，大邑鹽店與高山兩座古城又相繼被發(fā)現(xiàn)。
幾座古城中，郫縣古城尤值得一提。古城長620米，寬490米，城墻最寬處尚有40米。在古城的中心地帶，鵝卵石圍成了一個長51.5米，進深10.7米的房屋基址，正中等距離分布著5個竹編圍成的鵝卵石臺基。這座約550平方米的奇特建筑被推測是郫縣古城的宗廟，5個臺基寓意五座祭臺。祭臺周圍并未發(fā)現(xiàn)禮器，也許這座宗廟還略顯簡陋，不過這里吟唱的咒語與上演的儀式，卻是成都平原上最古老的祭祀史詩。
八座古城出土陶器以繩紋花邊口罐、敞口圈足罐、喇叭口高領(lǐng)罐、寬沿盤、淺盤豆為主，與龍山文化典型的陶鼎、陶鬲、陶甑、黑陶高腳杯風(fēng)格迥異。綜合陶器、城墻，成都平原八座史前古城明顯是獨立的考古學(xué)文化，又以寶墩古城面積最大、最為典型，由此命名為“寶墩文化”，大約距今4500—3700年，相當(dāng)于中原龍山文化時期。這也是繼夏商時期的三星堆文化、商末周初的十二橋文化（以2001年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址為代表）之后，成都平原發(fā)現(xiàn)的又一文化類型，也是成都平原最久遠(yuǎn)的文化章節(jié)。
恢弘的城垣與奢華的建筑，暗示著寶墩古城們已是一座座規(guī)模龐大的城市，中國學(xué)者也稱為“都邑”。西方學(xué)者往往將青銅、城市、文字與祭祀體系視為文明的標(biāo)志，由于古城尚未發(fā)現(xiàn)青銅、文字，寶墩文化似乎還未邁入文明的門檻，不過在我看來，它卻如啟明星一般，照亮了文明前夜的成都平原。
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滿天星斗，共建中華文明起源
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從1995年開始發(fā)掘的寶墩遺址，最終尋找到了成都平原最古老的章節(jié)
2017年春節(jié)，三星堆博物館迎來了它二十周年的生日，即使時值春節(jié)，這里依舊迎接著來自五湖四海的游客。游客在驚嘆于三星堆無與倫比的青銅文明的同時，也時常追問：“那些凸眼球、長耳朵的青銅人是否是外星人的寫照？”“三星堆是外星人創(chuàng)造的文明么？”他們的導(dǎo)游對這樣的問題往往未置可否，一笑了之。的確，這曾是考古學(xué)家也無法解答的問題。
答案或許就隱藏在寶墩文化中。曾經(jīng)令諸多學(xué)者困惑不已的三星堆一期文化，出土的寬沿平底尊、淺盤豆、斂口缽、敞口圈足罐，都是寶墩文化典型陶器，三星堆一期文化其實就是寶墩文化。如果將三星堆文明喻為一棵枝繁葉茂的大樹，寶墩文化就是孕育它的土壤。
唐代詩人李白有感于古蜀歷史的神秘，在《蜀道難》中發(fā)出了“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的感慨。三星堆、十二橋文化揭開了商周時期成都平原的面紗，寶墩文化則將成都平原的歷史追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時代，并成功建立起寶墩文化—三星堆文化—十二橋文化連續(xù)的考古學(xué)序列。
寶墩文化同樣改寫了中華文明版圖。關(guān)于中國文明起源，過去受中原中心說的束縛，黃河流域一直被認(rèn)為是文明起源的中心。近半個世紀(jì)以來，諸如河姆渡文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)，證明長江流域的文明高度與黃河流域相比有過之而無不及，越來越多的學(xué)者開始認(rèn)同長江流域在中華文明起源過程中的獨特地位。著名考古學(xué)家蘇秉琦進而將中國古文化喻為“滿天星斗”，文明起源又有了多元說，中原地區(qū)、山東地區(qū)、遼寧內(nèi)蒙古地區(qū)、長江中游兩湖地區(qū)、江浙地區(qū)都曾被視為文明起源的“星斗”。
中國西南考古起步較晚，此前發(fā)現(xiàn)的新石器時代的遺址少之又少，文明的火種一度“星光黯淡”。對此，“夏商周斷代工程”首席專家李學(xué)勤曾斷言：“如果沒有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決?！惫?，寶墩文化如流星一般劃破長空，證實了巴蜀地區(qū)也是中國文明起源的重要一元，也與長江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相輝映，進而說明長江流域文明起源的多樣性。
2011年12月，成都市考古隊又在鼓墩子附近找到兩座大房子基址，寶墩古城還在不斷帶給世人驚喜。頻頻發(fā)現(xiàn)的城墻、大房子卻掩飾不了寶墩古城少有精美文物出土的尷尬，同為史前古城，良渚古城以精美的玉璜、玉璧、玉琮、玉鐲、玉牌、玉鉞為代表，陶寺古城則發(fā)現(xiàn)了諸如特磬、龍盤、鼉鼓等高規(guī)格禮器，寶墩僅有簡單的陶器、石器出土。
根據(jù)陶寺、良渚的發(fā)掘經(jīng)驗，龍山時代高規(guī)格文物往往見于墓葬中，比如良渚反山、福泉山、瑤山、匯觀山、寺墩山的大墓，棺、槨中以玉琮、玉璧、玉鉞隨葬；陶寺古城則有整齊劃一的墓葬區(qū)，面積超過30000平方米，小墓往往空無一物，大墓則葬有木棺，隨葬品有一兩百件之多。迄今為止，寶墩古城只發(fā)現(xiàn)了幾座小墓，墓坑淺而窄，墓中空無一物，可能是下層百姓的墓葬，而巨大的城垣與奢華的大房子使得考古工作者堅信，在寶墩村的某個角落，一定埋藏著寶墩王者的長眠之所。
站在鼓墩子上，向東、向南、向西、向北，四野盡收眼底，一片片冬小麥鋪滿大地，中間點綴著稀稀落落的村舍。4500年前，不可一世的寶墩王者是否這樣環(huán)顧著他的王國，爾后選擇自己的靈魂棲所？這塊風(fēng)水寶地究竟埋藏在何方？伴隨王者長眠的又是什么？這些古蜀國的珍寶與三星堆詭異的青銅器之間是否有繼承關(guān)系？從1995年開始，我們走進了寶墩古人的城市以及他們的生活，卻還未走進他們的內(nèi)心。對于寶墩文化的探索，或許才剛剛開始。
來源：《天府廣記》第2期
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