明代南京集市里的一場(chǎng)風(fēng)波，開(kāi)啟了一個(gè)藝術(shù)新時(shí)代
南京城中盧妃巷（今張府園附近），昔日曾是南唐宮城的一角，南唐護(hù)龍河在此與運(yùn)瀆交匯，折而向北。護(hù)龍河上有一座橋，橋洞呈拱形宛若一道彩虹，因靠近集市，這橋被叫做大市橋，但是不少人似乎愿意稱(chēng)呼它以前那個(gè)更好聽(tīng)的名字——西虹橋。
（護(hù)龍河與大市橋位置示意圖 來(lái)源： @吳靖 的博客）
西虹橋附近，不僅有聚售羊只牲口的內(nèi)橋市，還有經(jīng)營(yíng)古董文玩的珠寶廊，以及專(zhuān)售婦女飾品的絨莊街，是當(dāng)時(shí)有名的商業(yè)區(qū)。
這一天，西虹橋邊的鬧市上，發(fā)生了一樁小小的風(fēng)波：一位老翁趕著一頭馱著兩筐石頭的驢子，自己肩上還挑兩筐石頭，與一個(gè)商販在橋邊大聲爭(zhēng)吵，惹得路人紛紛駐足圍觀。
老翁訴苦道，這商販原本說(shuō)好了買(mǎi)他的石頭，但等他趕著驢子挑著擔(dān)，將石頭從江上辛苦運(yùn)到這里，這商家卻只肯出買(mǎi)石頭的錢(qián)，不肯另外再付運(yùn)石頭的力資。兩人爭(zhēng)執(zhí)不休，雙方情急之下都有點(diǎn)出言不遜。
（清代《運(yùn)瀆橋道圖》，引自清代陳作霖《運(yùn)瀆橋道小志》。大市橋又名羊市橋，該地名一直沿用至今。）
此時(shí)，一個(gè)文人打扮的老者經(jīng)過(guò)這里，他仔細(xì)看了看筐里的石頭，然后說(shuō)：“別吵了，這些石頭我都要了，而且力資雙倍支付！”
這位出手解圍的老者，叫做文彭，字壽承，號(hào)三橋，是國(guó)家最高級(jí)教育機(jī)構(gòu)——南京國(guó)子監(jiān)博士，雖然不是什么有實(shí)權(quán)的官職，卻頗受人尊敬，人稱(chēng)“文國(guó)博”、“文博士”或“國(guó)子先生”。
（明洪武十四年即1381年，朱元璋在南京雞籠山南建國(guó)子學(xué)，次年改稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，為明朝的最高學(xué)府，國(guó)子監(jiān)旁的街巷被叫做成賢街。明朝遷都北京以后，南京成為留都，南京國(guó)子監(jiān)與其他中央行政機(jī)構(gòu)一樣，依然在南京保留著，被稱(chēng)為“南監(jiān)”。）
文彭的父親，是名滿(mǎn)天下的江南四大才子之一、統(tǒng)領(lǐng)吳門(mén)畫(huà)派達(dá)五十年之久的文壇領(lǐng)袖——文征明。他書(shū)畫(huà)之外，亦喜篆印，曾戲稱(chēng)“我之書(shū)屋多于印上起造”，對(duì)印章非常重視。
文彭自幼聰慧，繼承乃父衣缽，詩(shī)文書(shū)畫(huà)頗有水準(zhǔn)，文征明晚年的書(shū)畫(huà)亦常由他來(lái)代筆。文彭處于上一代光環(huán)籠罩之下，書(shū)畫(huà)成就始終未能超越父親，唯篆印一技青出于藍(lán)，據(jù)說(shuō)文征明、唐寅等人的印章，有些還是由文彭制作的。
中國(guó)印章起源于商周，秦漢時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)的高峰。漢印平正方直，氣度恢弘，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的典范佳作，無(wú)論數(shù)量規(guī)模還是藝術(shù)水準(zhǔn)，都令后世高山仰止。
文彭精通六書(shū)，倡導(dǎo)治印應(yīng)宗法秦漢，力圖矯正宋元印章怪誕扭曲的風(fēng)氣，并與同道一起，努力付諸實(shí)踐。
自古以來(lái)，文人雅士喜歡印章的不在少數(shù)，流傳于世的書(shū)畫(huà)作品上，大都蓋有歷代收藏者的鑒賞印章和書(shū)畫(huà)家的私印、閑章。但由于刻印都是采用金玉犀象之類(lèi)堅(jiān)硬的印材，手無(wú)縛雞之力的文弱書(shū)生對(duì)此無(wú)能為力，只能寫(xiě)好篆字后請(qǐng)專(zhuān)業(yè)工匠加工制作，這只能稱(chēng)為篆印，而不是篆刻。
據(jù)說(shuō)宋代米芾、元代趙孟頫都曾自篆自刻，但由于印材所限，并無(wú)佳作傳世。元末王冕倒是最早嘗試采用花乳石刻印，可惜那時(shí)天下尚處亂世，他的創(chuàng)新未能推廣。
（元代畫(huà)家王冕，率先嘗試采用花乳石刻印。）
（王冕自用印“王冕之章”）
文彭以前創(chuàng)作的印章，也是自己寫(xiě)好印稿后，交給匠人在象牙印材上刻制。金陵名匠李石英，擅在扇骨上雕刻花卉，文彭囑其刻印，則能不失筆意，文彭的象牙印章有一半出自其手。因象牙質(zhì)韌多阻力，用刀無(wú)法游刃有余，效果并不理想，文彭的篆刻牙印被后人評(píng)價(jià)為“新發(fā)于硎，了無(wú)古意”，可見(jiàn)印材的局限已經(jīng)成為他藝術(shù)創(chuàng)作的瓶頸。
（文彭篆刻“七十二峰深處”，象牙印材，抗戰(zhàn)期間出土，上海博物館收藏。）
這一次，文彭無(wú)意中得到的四筐石料，是南京人用來(lái)雕刻婦女飾件的青田石料，也叫凍石。石料剖開(kāi)后，一方方石材在燈光下呈半透明狀，晶瑩可喜，竟然是青田石中的上品——老坑“燈光凍石”。這種凍石質(zhì)地軟硬適中，易與受刃，非常適合刻印。文彭從此便以?xún)鍪宰钥蹋辉儆孟笱雷鳛橛〔牧恕?/p>
（青田燈光凍石）
文彭的好友、南京兵部左侍郎汪道昆來(lái)訪，看到了這批凍石，也非常喜歡，便索去百余方，一半請(qǐng)文彭篆刻，另一半讓文彭寫(xiě)好篆文后交給文彭的弟子何震刻印。他們?cè)谖膲⒐賵?chǎng)都有一定影響，經(jīng)過(guò)一番共同推廣，燈光凍石美名傳遍天下，身價(jià)百倍，最后竟比黃金還貴，而石質(zhì)印章也終于在文人圈中流行起來(lái)。
（汪道昆，明代著名文學(xué)家、戲曲家，也是抗倭名將，曾任南京兵部左侍郎，在印學(xué)史上被稱(chēng)為“南司馬”。）
（何震，字主臣，一字長(zhǎng)卿，亦稱(chēng)雪漁，徽州人氏，后長(zhǎng)住南京，與文彭情同師友，被譽(yù)為篆刻“海內(nèi)第一”，后創(chuàng)立印派“雪漁派”。）
雖然只是小小印材的改變，卻極大推動(dòng)了中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。石質(zhì)印材的出現(xiàn)，對(duì)篆刻藝術(shù)創(chuàng)作而言，其重要性不亞宣紙之于書(shū)法繪畫(huà)。篆刻也由工匠專(zhuān)擅的一項(xiàng)“手藝”，轉(zhuǎn)化為由具有更高文化素養(yǎng)和審美情趣的中國(guó)文人獨(dú)立創(chuàng)作的一門(mén)藝術(shù)，與書(shū)法、繪畫(huà)三足鼎立，相映生輝。
中國(guó)文人從此開(kāi)始自篆自刻，將自己的筆意和情感親手鐫刻在印石之上，他們率性創(chuàng)作，揮灑自如，將篆刻藝術(shù)的發(fā)展推向一個(gè)前所未有的嶄新境界。
（文彭篆刻“琴罷倚松玩鶴”，青田石印，西泠印社鎮(zhèn)社之寶之一。這枚印章一面篆文，其余五面皆具款，印、款相得益彰?？钗莫q如一條明代版的微博，生動(dòng)記敘了當(dāng)時(shí)文人閑時(shí)的雅趣生活。文彭以其獨(dú)特的雙刀行書(shū)刻制邊款，筆意酣暢，一氣呵成，今人讀之，似乎仍能感受到他奏刀時(shí)得心應(yīng)手的快意。）
而文彭自己，也終于從父親光環(huán)籠罩下走了出來(lái)，他創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)文人篆刻流派“三橋派”（又名“吳門(mén)派”），成為一代宗師。
后人評(píng)價(jià)：“自三橋下，無(wú)不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”直至今日，天下印人均尊奉文彭為中國(guó)文人流派篆刻之開(kāi)山鼻祖。
（明清篆刻流派譜系表，選自鄧散木編著的《篆刻學(xué)》。）
中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的軌跡，往往是前人一峰高聳，后世望塵莫及，所謂書(shū)晉詩(shī)唐、詞宋曲元，均大多如此。而印章藝術(shù)的發(fā)展，在經(jīng)歷過(guò)秦漢的輝煌高峰后，沉寂達(dá)一千三百年，卻于明代中葉再度崛起，至清代發(fā)展到巔峰，呈現(xiàn)出雙峰對(duì)峙的罕見(jiàn)格局。形成這種改變的最重要物資因素，就是石質(zhì)印材的引入。
（南唐宮城及護(hù)龍河遺址，在今張府園南側(cè)，建鄴路之北。 網(wǎng)友@六朝狂生 攝影）
昔日熱鬧的西虹橋（大市橋），后來(lái)又改名為羊市橋，隨著時(shí)代變遷，它已和護(hù)龍河故道一起深埋在地表之下，只留下一個(gè)羊市橋的地名和一句“二不過(guò)三羊市橋”的南京諺語(yǔ)。
現(xiàn)在這里是一片居民小區(qū)，大多數(shù)南京人更熟悉的是這一帶出名的美食，張府園的“大碗皮肚面”。
（西虹橋遺址今貌 圖片來(lái)源：@吳靖的博客）
后世的中國(guó)文人，都應(yīng)該感謝南京西虹橋邊的那個(gè)明代商販，因他斤斤計(jì)較而起的這場(chǎng)尋常市井風(fēng)波，無(wú)意中促成了一段藝壇佳話(huà)，成為一個(gè)輝煌藝術(shù)新時(shí)代的起點(diǎn)。
注：據(jù)史料，西虹橋于明初洪武年間已更名為大市橋，本文為方便敘述，仍依清初周亮工《印人傳》口徑沿用西虹橋之名。
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