發(fā)現(xiàn)鄞州 | 王安石紀(jì)念館打造始末
王安石紀(jì)念館位于東錢湖鎮(zhèn)忠應(yīng)廟內(nèi)，以照片、繪畫、實(shí)物等展品生動(dòng)形象地介紹了王安石的生平和治鄞政績(jī)。他在鄞縣時(shí)的每項(xiàng)改革，很多成為后來(lái)在朝任宰相時(shí)“熙寧變法”的重要內(nèi)容。
為了這座紀(jì)念館，諸多地方文史工作者和鄉(xiāng)賢付出了心血和汗水，書畫家的揮毫潑墨成就了紀(jì)念館的藝術(shù)品位。30多年過(guò)去了，這段歷史通過(guò)地方文史專家、博物館建設(shè)推動(dòng)者陳萬(wàn)豐的講述，徐徐展開(kāi)……
瀝盡心血皆關(guān)情
東錢湖下水忠應(yīng)廟是一座建于清嘉慶年間的廟宇，旨在紀(jì)念北宋年間曾任鄞縣知縣的王安石。過(guò)去，那里關(guān)過(guò)耕牛、辦過(guò)工廠，年久失修，污垢遍地，進(jìn)入廟內(nèi)，實(shí)在沒(méi)有立足之處。
1986年，退休干部、原韓嶺鄉(xiāng)黨委副書記史永和等發(fā)起維修。他們成立修廟領(lǐng)導(dǎo)小組，募集維修資金，得到鄉(xiāng)親們的熱烈呼應(yīng)。石工、木工、泥工、油漆工齊心協(xié)力，半年時(shí)間，忠應(yīng)廟修葺一新。
正殿、兩廂、戲臺(tái)、頭門等均遵舊制規(guī)格、形態(tài)、色澤和體量修葺，飛檐翹角，形神兼?zhèn)?。?dāng)時(shí)小小的下水鄉(xiāng)，財(cái)力、物力有限，到了歲末，修廟領(lǐng)導(dǎo)小組還欠著材料費(fèi)和手藝人工資。當(dāng)時(shí)的東錢湖廣告公司經(jīng)理虞漢瑜、原寧波市工藝美術(shù)廠廠長(zhǎng)馮一清、當(dāng)?shù)亍靶悴拧辈虧?jì)清等挺身而出、熱情相助。
人稱“馮廠長(zhǎng)”的馮一清，會(huì)畫、會(huì)寫，又懂得各種傳統(tǒng)工藝制作程序，他雖然患有腰疾，天天用寬皮帶圍腰，但仍夜以繼日地在忠應(yīng)廟忙里忙外。他帶人到慈城孔廟拓了《慈溪縣學(xué)記》碑文，還經(jīng)常出謀劃策。
史永和（右一)向來(lái)訪的美國(guó)專家介紹紀(jì)念館相關(guān)情況
資金壓力太大，史永和急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幾次向筆者訴苦。沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，造成他疾病纏身，有時(shí)上吐下瀉不止。保護(hù)文物，行勝于言。我們了解他的動(dòng)機(jī)和苦衷，十分體諒，幾次向當(dāng)時(shí)的鄞縣文化局反映，要求報(bào)請(qǐng)縣政府將忠應(yīng)廟審批為縣級(jí)文保單位，并給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。1986年9月17日，縣政府批復(fù)，同意將忠應(yīng)廟列為縣級(jí)文保單位，并明確“安排明年財(cái)政預(yù)算時(shí)研究”，總算讓大家放寬了心。
另一方面，古廟率先修復(fù)，一些百姓以為里面供的是“菩薩”，不少老太燒香點(diǎn)燭、膜拜祈禱。面對(duì)人聲鼎沸的殿堂和彌漫四散的香燭煙火，史永和耐心勸說(shuō)：“王安石是‘人’不是‘神’，我們等廟全部修好，要搞王安石紀(jì)念館?！?/p>
向上級(jí)匯報(bào)后，當(dāng)年11月8日，市文管會(huì)林士民、虞逸仲、許孟光等同志會(huì)同縣文管辦的同志到忠應(yīng)廟商量對(duì)策，要求正面引導(dǎo)，耐心向群眾解釋，抓緊籌建王安石紀(jì)念館，挖掘資源，配合東錢湖旅游開(kāi)發(fā)。
王安石是中國(guó)歷史上偉大的改革家，又是思想家、政治家、文學(xué)家，千百年來(lái)好評(píng)如潮。要想全面介紹，顯然不可能，只能從縣域?qū)嶋H出發(fā)。為此，確定陳列展覽內(nèi)容以王安石在鄞縣三年的政績(jī)?yōu)橹行?，頌揚(yáng)他的改革魄力、人格魅力、執(zhí)政能力、文學(xué)功力。說(shuō)干就干，大家決定立即編寫提綱，搜尋史料，利用正殿三面墻壁，先設(shè)計(jì)“王安石在鄞史跡陳列”，展示這位被列寧譽(yù)為“中國(guó)11世紀(jì)最偉大的改革家”的政治抱負(fù)和在鄞作為改革試點(diǎn)的變化，爭(zhēng)取1987年元旦之前向社會(huì)開(kāi)放，以后邊開(kāi)放邊充實(shí)，逐步完善。
揮毫潑墨獻(xiàn)荊公
時(shí)間不等人，大家各負(fù)其責(zé)，分工合作?？h文管辦負(fù)責(zé)寫提綱，市文管會(huì)協(xié)助提供資料。馮一清偕子馮平在塑造泥彩王安石像的基礎(chǔ)上，赴寧波市區(qū)及杭州、上海等地邀請(qǐng)書畫家題匾額、寫楹聯(lián)。懷著對(duì)王安石的崇拜、瞻仰之情、書法家們紛紛揮毫，送來(lái)墨寶。有沙孟海書匾額“王安石紀(jì)念館”，劉江書“文明世則”，韓天衡、周慧珺書“胸間宏圖振國(guó)祚，筆底波瀾興文風(fēng)”等，還有凌近仁的“勤政愛(ài)民”，謝長(zhǎng)愚的“澤沛湖山”，張性初的“知鄞令拜宋相政事敢論三不是，是先賢乃楷模文章世傳八大家”。時(shí)任省文化廳廳長(zhǎng)錢法成書寫“魚(yú)聽(tīng)臺(tái)”戲臺(tái)題額。這些墨寶經(jīng)精工細(xì)作，黑底金字，閃閃發(fā)光。
時(shí)任浙江省文化廳廳長(zhǎng)錢法成考察王安石紀(jì)念館
廟門入口，由時(shí)任寧波市工藝美術(shù)研究所設(shè)計(jì)組長(zhǎng)的陸順?lè)ɡL制王安石畫像，引來(lái)許多百姓前來(lái)瞻仰。如此，忠應(yīng)廟內(nèi)文化氤氳、書香延綿，聆聽(tīng)思想之先聲，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，人們敬慕而來(lái)、一臉燦爛。
“王安石在鄞史陳列”需要許多原創(chuàng)畫，由于經(jīng)費(fèi)短缺，不得不依靠“左鄰右舍”相助。時(shí)任鄞縣文化服務(wù)公司總經(jīng)理的李立中想方設(shè)法，請(qǐng)中國(guó)美院鄞籍畫家吳永良創(chuàng)作四尺白描王荊公立像，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)?。寧波市畫家何業(yè)琦、盛元龍，縣文化館美術(shù)老師曹興高熱情提供國(guó)畫和版畫：清湖界、筑堤壩、保甲安民、青苗佑民、善方救民、整頓鹽業(yè)、詠鄞文采等，為陳列增光添彩。第二年，又請(qǐng)時(shí)任寧波市文保所所長(zhǎng)的潘大久和畫家王大明繪制壁畫，置于大殿的王安石塑像兩側(cè)。史永和在西廂房樓下放了一張寫字臺(tái)，用毛筆字書寫捐款者姓名和國(guó)家對(duì)旅游開(kāi)發(fā)方面的新聞動(dòng)態(tài)。字里行間，方正有力。功夫不負(fù)有心人，王安石紀(jì)念館初具規(guī)模。
千里行旅覓陳?ài)E
30多年過(guò)去了，往事如昨，歷歷在目。充滿情懷的史永和等人用心血和熱汗，讓忠應(yīng)廟成了王安石紀(jì)念館。
東廂房，我們組織了10多塊展板，介紹當(dāng)時(shí)下水鄉(xiāng)周圍的文物史跡。為了充實(shí)陳列，筆者與史永和等調(diào)查《王安石經(jīng)游記》?！督?jīng)游記》是王安石從淮南判官、揚(yáng)州簽判到以延尉評(píng)事出任鄞縣知縣，作為地方父母官濟(jì)世安民，登山臨水記錄的短短的一篇調(diào)研文章。托物言志，借景抒情。筆者對(duì)照《王安石文集》，句讀標(biāo)點(diǎn)，古文釋疑，考證鉤稽，一遍又一遍，逐步領(lǐng)會(huì)。
王安石廟舊照
慶歷七年（1047）秋冬，鄞縣風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)。為了全面治理鄞縣，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，27歲的王安石想起自己的《與馬運(yùn)判書》中闡述的理財(cái)問(wèn)題，決定深入基層了解農(nóng)田水利。12天時(shí)間，他輕裝簡(jiǎn)從，從縣域東到西，來(lái)到14個(gè)鄉(xiāng)，或步行、或坐轎、或乘船，白天查訪，夜宿寺廟。900多年滄桑巨變，這14個(gè)鄉(xiāng)的地名幾經(jīng)變遷，考證談何容易。況且地域遼闊，橫跨鄞縣和鎮(zhèn)海（今北侖），有平原、山鄉(xiāng)、海邊、堰下……實(shí)在費(fèi)解。
盛夏時(shí)日，毒辣的太陽(yáng)炙烤著大地。時(shí)任下水鄉(xiāng)黨委書記的忻國(guó)龍借給筆者一行一輛吉普車，車輪滾滾，天天沿著沙石路跑，塵土飛揚(yáng)中早出晚歸奔波。我們由遠(yuǎn)至近，逐一對(duì)照、考證、訪問(wèn)、拍照記錄。從歲月遺痕里，鑒古證今。
在王安石文中，提及萬(wàn)靈鄉(xiāng)老界、雞山、廣利寺、靈巖、石湫、穿山、蘆江、瑞巖寺、景德寺、東吳、堰下、保福寺、五峰、小溪、洪水灣、普寧院、林村、桃源、清道。也就是從現(xiàn)在鄞州之邱隘、五鄉(xiāng)，北侖之鄔隘、大碶、柴橋、穿山，折回鄞州之天童，從東吳至東錢湖，經(jīng)橫溪梅嶺，再過(guò)錢岙羅池廟南邊的五峯山、五峯寺，來(lái)到現(xiàn)在海曙的洞橋、鄞江、橫街，最后是古林、高橋一帶。
行前，筆者從寧波地名辦考證的一份資料入手，不斷翻閱《鄞縣通志》《鎮(zhèn)?？h志》等方志，每去一處，由當(dāng)?shù)匚奈镛k同志先提供線索，又請(qǐng)教鄉(xiāng)村老農(nóng)、文化站干部，一路五六天，終于基本廓清了20多個(gè)似是而非、隱澀難懂的地名與名存實(shí)亡的地標(biāo)建筑，并與王安石組織清湖界、起堤堰、決陂塘、興修水利相聯(lián)系，得出了比較符合歷史的結(jié)論。
例如《鄞縣經(jīng)游記》文中寫到：“戌寅升雞山，觀碶工鑿石?！?0個(gè)字，“戌寅”指的是經(jīng)游的第二天，即十一月初八。升雞山，就是登五鄉(xiāng)雞山（后寫作麂山、幾山），這碶工的“碶”，應(yīng)為五鄉(xiāng)碶上的兩個(gè)碶閘?！拌徥?，這石開(kāi)采于五鄉(xiāng)的石山弄和雞山石宕，為什么這么自信呢？只因?yàn)榈诙稳珖?guó)文物普查時(shí)，文物工作者曾在石山弄廢棄的一個(gè)石宕中采集到有北宋紀(jì)年的刻石。如此，實(shí)地調(diào)查，地方史志與《經(jīng)游記》比對(duì)，得出了比較符合歷史的答案，進(jìn)一步領(lǐng)悟王安石的政治濟(jì)世志向。這也為以后的《王安石治鄞》陳列提供了可靠的文案資料。
工作中，筆者又與江西省撫州市臨川區(qū)的王安石研究會(huì)聯(lián)系，得到了王安石故鄉(xiāng)的一些考證材料。之后，又得到了時(shí)任寧波日?qǐng)?bào)總編何守先編寫的描繪王安石的文藝小說(shuō)。內(nèi)引外聯(lián)、上下溝通，使這個(gè)陳列日臻完美。
后據(jù)寧波市文物保護(hù)管理所證實(shí)，1987年忠應(yīng)廟辟為王安石紀(jì)念館，應(yīng)為全市先例。如今，人們紛紛到忠應(yīng)廟參觀。新故相推，日生不滯。2007年，東錢湖旅游度假區(qū)管委會(huì)邀請(qǐng)我再次完善陳列，陳列名稱從“王安石在鄞史跡陳列”改為“王安石治鄞”，且內(nèi)容進(jìn)一步充實(shí)。在考察江西撫州王安石紀(jì)念館后，適當(dāng)增加了童年王安石的小故事，展陳形式也有所創(chuàng)新，成為湖東南岸的一大亮點(diǎn)?；仡欉^(guò)往，感慨萬(wàn)千，使我更覺(jué)舒心和安慰。
完
來(lái)源 | 鄞響客戶端
編輯 | 五里
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