在事上磨，用正氣影響學(xué)生——看王陽(yáng)明如何指導(dǎo)人生教育
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前言：
陽(yáng)明先生是最優(yōu)秀、最高明的人生導(dǎo)師。其一生從三十四歲開(kāi)始招收弟子，講明圣學(xué)。其所招收的弟子無(wú)論出身，共求圣道。王陽(yáng)明三十六歲赴謫途中所經(jīng)地，凡有可講學(xué)傳道之處，就全心全意傳道解惑，指導(dǎo)人生。其三十七歲居龍場(chǎng)，本著“素夷狄，行乎夷狄”的圣則，盡快悟道明心，盡心與人為善，講學(xué)傳道。
講學(xué)重在人生指導(dǎo)，“在事上磨”
陽(yáng)明先生講學(xué)，重在指導(dǎo)人生，且善于在具體事上進(jìn)行最恰切的指導(dǎo)。1508年王陽(yáng)明為龍場(chǎng)弟子寫(xiě)的《教條示龍場(chǎng)諸生》中，講：
“志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”
且講，立志為善、立志有所作為，父母兄弟皆悅之，何樂(lè)而不為？
講到“勤學(xué)。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)，凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無(wú)而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾之者乎？”“茍有謙默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱人之善而咎己之失，從人之長(zhǎng)而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中有弗稱慕之者乎？”
講到“改過(guò)。夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，隱于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過(guò)從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣?！?/p>
講到“責(zé)善。朋友之道，然須‘忠告而善道之’。悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。若先暴白其過(guò)惡，痛毀極底，使無(wú)所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢(shì)有所不能，是激之而使為惡矣。”①（P1072）
陽(yáng)明還講，凡是攻人之短，揭人家隱私以叫人說(shuō)正直的人，都不能稱之為責(zé)善，所以他絕不能這么做，但是別人如以此攻擊他，那就是他的老師，“攻吾短者是吾師”。應(yīng)該感謝人家，更不應(yīng)怨恨。對(duì)老師別以為不可以指正批評(píng)，只不過(guò)要客氣一些，婉轉(zhuǎn)而正直罷了。只有如此，才能真正地教學(xué)相長(zhǎng)。可見(jiàn)陽(yáng)明先生講學(xué)、辦書(shū)院完全是為了育才興邦，其教育在育人上，時(shí)時(shí)想的是人的“良知”、人的發(fā)展。王陽(yáng)明指導(dǎo)弟子“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)在事上磨，在事上練；削去虛榮，“務(wù)于切己處著實(shí)用力”。即“立志”也好，“勤學(xué)”也好，“改過(guò)、責(zé)善”也好，都必須與社會(huì)生活實(shí)際、工作實(shí)際結(jié)合起來(lái)，事事要落實(shí)，所思所想所學(xué)件件有著落。自己修養(yǎng)要在具體事上考驗(yàn)，一定要根據(jù)自己的問(wèn)題要害，去打磨，去冶煉。陽(yáng)明對(duì)弟子、朋友、子侄皆能及時(shí)指正，經(jīng)其指正后皆無(wú)誤入歧途者。《與陸元靜書(shū)》中，陽(yáng)明先生教育弟子說(shuō)：
“必欲此心存乎天理，而無(wú)一毫人欲之私，非防于未萌之先，而克于方萌之際不能也。防于未萌之先，而克于方萌之際，此正《中庸》‘戒慎恐懼’、《大學(xué)》‘致知格物’之功。舍此之外，無(wú)別功矣?！雹伲≒74）
如果一定要自己的心純粹是天理，而沒(méi)有一絲一毫私欲，那就必須要在事前防止在此事上可能產(chǎn)生的私心，而當(dāng)事中一旦產(chǎn)生私心，就立即圍追阻截。事事如此，時(shí)時(shí)如此，每個(gè)人心中的天理明鏡，方可永遠(yuǎn)明亮不朽。這正如《中庸》中所講：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！雹冢≒105）在別人看不到的地方，絕不做虧良心的事，恐懼傷害良知；在別人聽(tīng)不到的地方，絕不做虧良心的事，唯恐自己不審慎?！洞髮W(xué)》的格物、致知，講的本真就是格除己心之非良知部分，使內(nèi)心純正，以致良知，達(dá)乎天理。學(xué)子們?nèi)缒茏龅健胺烙谖疵?、克于方萌”“戒慎恐懼”“格物致知”，那學(xué)圣賢還有什么難的呢？顯然，陽(yáng)明先生教誨弟子、學(xué)人，完全是從樹(shù)德立人，為國(guó)育才的宗旨出發(fā)，不遺余力地指導(dǎo)教誨弟子學(xué)人堅(jiān)守正道、為國(guó)為民、不茍人生。
積極用世，以正氣影響學(xué)生
陽(yáng)明先生三十五歲時(shí)由于直諫，為戴銑等被陷害而鳴不平，被太監(jiān)劉瑾閹黨重打四十大板，死而復(fù)生，又被貶謫為貴州龍場(chǎng)驛驛丞。跋山涉水到了龍場(chǎng)，既無(wú)住房，又無(wú)食糧，瘴氣游蕩，蟲(chóng)蛇襲擾。與當(dāng)?shù)厝苏Z(yǔ)言不通，十分悲苦，隨去者皆病倒，而陽(yáng)明歌詩(shī)唱詞，做粥使從者食?？諘r(shí)坐石窩以思生路，悟道得生。據(jù)陽(yáng)明先生所寫(xiě)的《瘞旅文》中說(shuō)：
“自吾去父母鄉(xiāng)國(guó)而來(lái)此，二年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也?！雹伲≒1049）
陽(yáng)明先生心中有信念，有理想，無(wú)論奸佞想打死他，還是想以惡劣環(huán)境困其致死，他始終積極用世，毫不消沉。在難于生存的境遇中他想的不是埋怨社會(huì)、世道，而是思考世道人心如何向善，社會(huì)如何才能和諧，于是悟出“格物致知”之本真，乃格己心之非，致己心之良知。進(jìn)亦憂國(guó)，退亦憂國(guó)；順亦思天下，逆亦思天下；樂(lè)亦律己，憂亦律己。以一腔之忠心，一身之正氣影響各地學(xué)子、學(xué)人，豈能不見(jiàn)成效。
陽(yáng)明在龍場(chǎng)“玩易窩”悟道后，精神尤為振作，與當(dāng)?shù)厝私煌宇l繁，于是當(dāng)?shù)厝擞?a href='/jingdian/89033' target=_blank>東洞，即今日龍崗山書(shū)院下的陽(yáng)明洞，為陽(yáng)明修造了何陋軒、君子亭，改善其居住環(huán)境。陽(yáng)明竟然不分地域、民族，不論語(yǔ)言有何障礙者，將其聚在一起，講起圣人之道來(lái)。可見(jiàn)，他是真正踐行了“有教無(wú)類(lèi)”的圣教。他無(wú)論身心如何受摧殘，由于理想、信念決定了他無(wú)論何境，都能學(xué)圣人利天下，所以任何時(shí)候都有擔(dān)當(dāng)精神。貴州地區(qū)人民的現(xiàn)狀，他認(rèn)為自己有義不容辭的教化開(kāi)導(dǎo)之責(zé)任。他的責(zé)任意識(shí)、表率風(fēng)范就是最大的教育力量，就是最好的教科書(shū)。盡管在龍場(chǎng)、貴陽(yáng)書(shū)院教學(xué)的時(shí)間都沒(méi)超過(guò)一年，但為貴州地區(qū)留下了不朽的陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)，留下了真正的師道學(xué)風(fēng)，留下了擔(dān)當(dāng)與責(zé)任精神。這種精神與學(xué)說(shuō)影響之所以能留下來(lái)，就在于陽(yáng)明先生積極用世之精神，表率風(fēng)范之熏育，對(duì)弟子、學(xué)人的培養(yǎng)教育指導(dǎo)是非常成功的。
王陽(yáng)明極其重視個(gè)人的自身修養(yǎng)，內(nèi)心恪守純誠(chéng)，但反對(duì)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的佛道式的靜坐修養(yǎng)。一定要活的修養(yǎng)，一定要為解決內(nèi)心去私欲廣公心而修養(yǎng)。不離人間煙火，要顧及父母家眷的生活，要考慮人民的疾苦。自己修養(yǎng)好了，去做官，公平一些，減少一些人民的苦痛，這是很好的事，不應(yīng)回避做良吏清官。在做官上修養(yǎng)，在為民辦事上問(wèn)問(wèn)心中有愧否，也同樣可以修養(yǎng)。所以修養(yǎng)與當(dāng)官不矛盾?！稌?shū)徐汝佩卷》中，陽(yáng)明若明若暗地啟發(fā)誘導(dǎo)弟子們?nèi)绾慰创烊昱辶T考之事。其中陽(yáng)明先生用了無(wú)言之教，但亦映出他的教誨指導(dǎo)意思。陽(yáng)明先生意思就是他本人的經(jīng)歷與努力。
要在現(xiàn)實(shí)生活、工作中堅(jiān)持理想、信念。正因?yàn)榇?，?yáng)明先生對(duì)徐汝佩因試題有隱詆毀老師之嫌而罷考不以為然。徐汝佩氣節(jié)可嘉，關(guān)鍵時(shí)刻能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡狈潇o，對(duì)別人缺少包容，焉知攻擊老師者，一旦受教也會(huì)幡然改過(guò)？見(jiàn)別人攻擊老師，立即不能容忍。讀書(shū)多年，熱切盼望大考出頭露日，施展抱負(fù)，而想衛(wèi)師名以顯名節(jié)，一怒棄考。陽(yáng)明先生認(rèn)為不可。①（P1016）因其不是坐而論道的思想家，而是正視現(xiàn)實(shí)，主張?jiān)谑律闲摒B(yǎng)的思想家，陽(yáng)明先生顧及學(xué)生及其家庭生計(jì)、出路，為之惋惜，認(rèn)為這種草率冒然棄考而顯節(jié)操的做法是不成熟的思想修養(yǎng)的表現(xiàn)。對(duì)社會(huì)上經(jīng)常出現(xiàn)與己意不合之事，缺乏容忍，怎么能逐漸改善？圣賢之道又怎么能傳播廣泛？
陽(yáng)明先生，指導(dǎo)學(xué)生人生，由此可見(jiàn)一斑，所以其弟子多有考中進(jìn)士而入仕者，并且皆為清正廉潔之士；也有弟子原本是進(jìn)士出身的官員；還有一些秀才、舉人隨之求道者。無(wú)論何等出身，無(wú)論學(xué)后做什么，經(jīng)過(guò)陽(yáng)明先生教誨、指導(dǎo)皆為良知、明達(dá)、忠誠(chéng)信義之士，皆為進(jìn)退以利民為重之士。
注 釋
①吳光，錢(qián)明，董平，姚延福編校．王陽(yáng)明全集[M].上海：上海古籍出版社，2012
②劉兆偉.大學(xué)·中庸詮評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013
（本文節(jié)選自何兆偉《王陽(yáng)明指導(dǎo)人生教育的實(shí)證研究》，原文刊于《遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期）
專欄
學(xué)術(shù)論衡
供稿 | 水芙蓉
責(zé)編 | 子 瑛
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