印度不止泰姬陵！這7座印度最美寺廟帶你思考人生
一位在印度旅行了兩個(gè)月的朋友曾告訴我，游走在這個(gè)古老的國(guó)度，你能體會(huì)到這個(gè)民族既“縱欲”歡樂(lè)，又“厭世”禁欲，既追求世俗享樂(lè)，又追求精神超脫，諸種矛盾的結(jié)合體，正是它的迷人之處所在。街頭巷尾的世俗煙火、寶萊塢電影里的歌舞升平是印度人活在當(dāng)下的豁達(dá)態(tài)度，而這片土地上數(shù)不清的古老的寺廟，才潛藏著人們對(duì)于輪回與萬(wàn)物的虔誠(chéng)和哲思。在這個(gè)國(guó)度，沒(méi)有兩座一模一樣的寺廟，錯(cuò)綜復(fù)雜的雕刻，曲折而有象征意義的建筑結(jié)構(gòu)，筑成了信仰的載體，以至于很難說(shuō)清究竟哪座寺廟才最具代表性，但至少，下面這7座寺廟，值得成為印度“佛系”旅行不可錯(cuò)過(guò)的目的地。
海岸神廟，馬哈巴利普蘭，
泰米爾納德邦
在印度南部泰米爾納德邦馬哈巴利普蘭的海邊，一處花崗巖廟宇群面向孟加拉灣莊嚴(yán)而立，整體式的洞穴廟宇群沐浴千年日月輪回，見(jiàn)證古國(guó)文明興衰，七座宏偉寺廟在歷史更迭中只有一座幸存至今，成為了南印度最古老的寺廟之一。
圖源：mahabalipuram.co
這座海岸神廟是德拉維風(fēng)格結(jié)構(gòu)性寺廟的代表，這種設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)違背了傳統(tǒng)的寺廟設(shè)計(jì)法則，也因其“超前”的審美而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)，如今已是泰米爾納德邦參觀人數(shù)最多的古跡之一。神廟實(shí)際上是由三個(gè)精雕細(xì)琢的廟宇組成的綜合體，毗濕奴廟宇面朝大海，可以看到毗濕奴斜倚在地面上的景象，頂部已隨時(shí)間流逝而風(fēng)化瓦解，東西兩側(cè)各是一座尖頂?shù)臐衿派駨R。游走整座廟宇之間，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些微型神社和版畫。每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，寺廟前還會(huì)舉行為期一個(gè)月的舞蹈節(jié)。
不同于海岸神廟的拙樸感，建于章德拉王朝鼎盛時(shí)期（公元950年至1050年間）的卡杰拉霍廟宇足以彰顯時(shí)代鑄就的繁復(fù)與華麗。那加拉風(fēng)格的寺廟建筑與眾不同，帶有錐形的凸塔和寬敞的內(nèi)部圣殿，建筑群的85座廟宇的地方如今僅剩下25個(gè)（其余的在13世紀(jì)被毀），這些廟宇又分為三組不同的群體，分屬于印度教和耆那教兩個(gè)不同的宗教。濃密的植被一度覆蓋了廟宇的廢墟，使它成為了《叢林書》中的迷失之城。在這里，建筑與雕塑達(dá)到了完美的平衡，古人以對(duì)稱、同心、分層的結(jié)構(gòu)構(gòu)造出神靈的居所，絢麗多姿的雕塑是印度藝術(shù)中的經(jīng)典之作，卡杰拉霍廟宇也因此被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)。
圖源：unesco.org
卡杰拉霍廟宇的建筑也是其宗教哲學(xué)的具象載體，寺廟群聚集在水域附近，這是印度教寺廟的一個(gè)典型特征。寺廟的相對(duì)布局融合了男性和女性神靈，通過(guò)符號(hào)突出了相互依存關(guān)系。寺廟內(nèi)的藝術(shù)品則象征性地突出了印度教中最重要的人生四大目標(biāo)，即法(dharma)、利(artha)、欲(kama)和解脫(moksa)?！胺ā奔词亲诮?、道德和社會(huì)責(zé)任；“利”即財(cái)富、政治權(quán)利和成就；“欲”即感官的享受；“解脫”指靈魂擺脫生死輪回，達(dá)到超驗(yàn)境界。雖然卡杰拉霍的位置非常偏遠(yuǎn)，仍值得乘坐卡修拉荷-哈茲拉特火車前往一探究竟。
泰米爾納德邦
同樣位于泰米爾納德邦的馬杜賴以其詩(shī)人和寺廟而聞名，米納克什安曼寺坐落在該城市瓦伊加河南岸，備受當(dāng)?shù)厝俗鹁?。寺廟歷史可以追溯到6、7世紀(jì)，在伊斯蘭征服者入侵之后幾乎被完全摧毀，大部分古代雕塑也遭到損壞。14世紀(jì)末，當(dāng)印度教國(guó)王在馬杜賴再次掌權(quán)時(shí)，這座寺廟恢復(fù)了其原始的榮耀，進(jìn)入“2.0時(shí)代”，其中14座塔樓及其圣池的宏偉壯麗流傳至今。
圖源：Instagram
米納克什安曼寺廟建筑群是馬杜賴老城的中心，呈同心狀的圍墻層層環(huán)繞，每一層都筑有高大的磚石墻，4個(gè)通道通向內(nèi)部的塔樓，使信徒和朝圣者可以從4個(gè)方向進(jìn)入建筑群。除了色彩斑斕的“眾神像”，寺廟的千柱廳同樣令人印象深刻，985 根柱子融合了工程技術(shù)和藝術(shù)視野，細(xì)看每個(gè)柱子都是一座獨(dú)立的雕刻藝術(shù)品，其中最突出的雕塑形象是印度教中的女神、愛(ài)神卡瑪?shù)钠拮永帷Ｏ鄠魅绻磐皆谛略氯?、日食和其他吉祥的日子?lái)到寺廟金蓮花池塘的水里洗澡并敬拜主神，將蒙受一切好運(yùn)。
拉馬納沙斯瓦米寺，羅美斯瓦倫，
泰米爾納德邦
位于印度南部拉姆斯瓦拉姆小島上的拉馬納沙斯瓦米寺被信徒譽(yù)為“南方的瓦拉納西”， 是專門供奉濕婆神的神廟。這個(gè)龐大的建筑群占地超過(guò)6畝，走廊擁有1200根花崗巖柱，是世界上最長(zhǎng)的柱狀廟宇走廊之一。高墻之內(nèi)，38米的東塔、23米的西塔和22座圣井雄偉壯觀，據(jù)說(shuō)在進(jìn)入圣殿內(nèi)部之前，信徒需要用圣井里的水沐浴。
圖源：ameswaramtemple.tnhrce.in
拉馬納沙斯瓦米寺是印度教徒在朝圣之路上的四個(gè)目的地之一。許多印度教寺廟都不允許非印度教的人進(jìn)入主殿，而拉馬納沙斯瓦米寺允許游人進(jìn)去一探究竟。印度眾多寺廟殿堂需要赤足才能進(jìn)入，僧人的誦經(jīng)聲輾轉(zhuǎn)繞梁，火盆中的火光倒映在信徒的眼里，人們神情祥和，目光虔誠(chéng)，圣潔的氛圍讓遠(yuǎn)道而來(lái)的異鄉(xiāng)客也為之動(dòng)容。
斯里蘭甘那塔斯瓦米寺，斯里蘭甘，
泰米爾納德邦
圖源：tamilnadu-tourism
斯里蘭甘那塔斯瓦米寺位于城市以北6公里處，是印度南部供奉毗濕奴的最受尊敬的神殿之一，也是印度最大的寺廟群之一。這座神廟錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑是按照泰米爾人的建筑風(fēng)格建造的，以高聳的塔樓和帶有人物角雕的花崗巖柱子著稱。寺廟的塔樓是在16世紀(jì)增建的，如今，斯里蘭甘那塔斯瓦米寺已成為世界上最大的仍在運(yùn)行中的印度教寺廟。
圖源：Instagram
寺廟坐落在卡韋里中部的一個(gè)島上，面積2.5平方公里，籠罩在一片椰子樹流轉(zhuǎn)的薄霧中。這座13世紀(jì)的寺廟由7個(gè)矩形院落圍合而成，共有21座戈普拉姆寺，主入口處的皇家寺廟塔高72米，展現(xiàn)出巨大的能量。寺廟里到處都是精美的雕刻，呈現(xiàn)出經(jīng)文中的傳說(shuō)與神話圖像，供奉著諸神的神龕，使之不僅成為歷史上的宗教圣地，亦成為地球上最偉大的建筑奇跡之一。
貢布斯瓦爾爾寺廟，特里奇城，
泰米爾納德邦
在印度教神話中，水，火，土，空間，空氣是構(gòu)成萬(wàn)物的五大元素。擁有1800年歷史的濕婆神廟貢布斯瓦爾神廟同樣象征著印度教中水的元素，寺廟附近多生泉眼，相傳永不枯竭。寺院巨大的外墻長(zhǎng)達(dá)1.6公里，高7米，內(nèi)部走廊則裝飾有700多個(gè)精雕細(xì)刻的柱子。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)，這堵雄偉的外墻是濕婆神與工人共同建造的。
圖源：Instagram
寺廟的圣殿呈正方形結(jié)構(gòu)，位于整個(gè)建筑的中心。想要完全地游覽、瞻仰，需要花費(fèi)3、4個(gè)小時(shí)。寺廟擁有156處碑文，相傳來(lái)此崇拜的信徒在這一生和未來(lái)的世代中都會(huì)受到祝福。崇拜女神阿希蘭德斯瓦里的人將蒙受良好的教育并獲得智慧，許多人來(lái)此為婚姻和子女學(xué)業(yè)祈福。
布里哈迪希瓦拉神廟，坦加布爾，
泰米爾納德邦
同樣供奉濕婆神的布里哈迪希瓦拉神廟是泰米爾建筑的典范，雕刻繁復(fù)的柱子和高聳的塔樓披掛著歲月的痕跡。神廟建于朱羅王朝，于公元1010年建成。方形的主殿之上，13層的角錐形悉卡羅高61米，直聳入云，頂部盔帽形蓋石重80噸，用一塊完整的巖石雕刻而成使之成為印度現(xiàn)存最高的神廟。1987年，神廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)。
圖源：thanjavur.info
由花崗巖砌成的寺廟主殿內(nèi)供奉有印度現(xiàn)存最大的石雕林伽（印度教濕婆派和性力派崇拜的男性生殖器像，象征濕婆神），走廊上雕有濕婆的108種舞姿像。入口處是一尊巨大的濕婆神坐騎——公牛南迪的雕像。對(duì)稱和軸向的幾何建筑布局以及寺廟內(nèi)繪畫、青銅鑄件和雕塑的遺產(chǎn)展現(xiàn)了古老的泰米爾人高超的藝術(shù)成就。布里哈迪希瓦拉神廟也因此成為泰米爾納德邦最受歡迎的旅游景點(diǎn)之一。2010年9月，寺廟迎來(lái)1000周年，印度郵政專門發(fā)行了郵票及硬幣，以紀(jì)念這一神圣的時(shí)刻。
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