去廟里當“佛媛”的網(wǎng)紅們
去廟里當“佛媛”的網(wǎng)紅們 原創(chuàng) 你們的 ELLEMEN睿士
網(wǎng)紅時尚這陣風，最近終于也吹到了紅塵之外。
像是突然之間，一度橫空出世的茶藝妝突然消失了，純欲風、ABG風格不再是時下潮流，最新的流行風尚已經(jīng)是佛欲，啊不，佛媛風了。
買奢侈品、喝下午茶、學習馬術(shù)、練習插花——這是名媛的日常；（突然開始）戴天珠手串、吃素、習字、抄心經(jīng)、虔誠禮佛——當你看到朋友圈里有個朋友每晚都在同一時間段發(fā)出一張毛筆手抄佛經(jīng)......這大概率是個佛媛沒錯了。
名媛大家都聽說過，但是佛媛是什么？
釋義：【佛系名媛】的縮寫。這里的佛系不是指躺平，而是真·佛系，指喜愛佛學及一切相關(guān)國風文化，并熱衷曬出來的女性們。
同類詞：雪媛。指前一陣熱衷穿比基尼去滑雪場并拍照的女性們。(參考之前推送：)
佛媛并不是一朝出現(xiàn)的。拜佛搞玄學成為當代人日常之后，佛媛應運而生，以反其道而行的裝扮，迅速收割了一波眼球，比又純又欲更高級的，大概就是又佛又欲了吧：
你去857，佛媛在抄經(jīng)；
你愛買買買，佛媛愛寺廟；
你去拼單下午茶，佛媛正研究佛法
......
當人們被千篇一律的純欲風、別無二致的黑絲短裙包圍，優(yōu)雅知性溫婉可人的佛媛風，宛如一股清泉，吹進了人（男）們（性）心里。熱愛佛學的少女們仿佛自帶一陣禪意，在浮躁物質(zhì)的社會中，讓人立刻靜下心來。
小紅書上佛媛的抄經(jīng)現(xiàn)場
我們觀察了在一些社交媒體上的佛媛，大致總結(jié)了一名合格佛媛的理想特點：
·首先，外表上一定要過關(guān)，染發(fā)簡直對佛祖的褻瀆，黑長直才能體現(xiàn)佛媛們修行的虔誠之心；
·穿搭上，中式棉麻長裙是佛媛標配，黑白灰等低飽和度顏色的長裙更佳；配飾基本只有玉和翡翠兩個選項；
·雙手合十拜佛、抄經(jīng)、練字、修心……佛媛的日常不外乎這幾種，但無論做什么，佛媛們的姿態(tài)一定是高雅無塵、仙氣飄飄的；
·各地的的“小京都”、“小奈良”也是佛媛們常去的打卡地，在中式茶室品茶，才是佛媛們的正經(jīng)事；
·當然，僅僅一心向佛是做不成佛媛的，畢竟禮佛的女性也可能是靜白師太。佛媛們還有一個也是最重要的特點，那就是年輕貌美。
佛媛人設(shè)的火爆可以理解。自從拼單名媛被揭發(fā)后，各路名媛的含金量大大減少，在假名媛泛濫的當下，佛媛不僅能彰顯自己有錢有閑的人設(shè)，也和其他暴發(fā)戶區(qū)別開來：附庸風雅那都是俗人的事，只有真正淡泊名利的人才會追求更高境界——姐不是只有錢，姐玩的是佛學。
可惜的是，佛媛風并未能像純欲風那樣一舉奪魁，原因無他，個別佛媛們的歪心思可太多了。
真正熱愛佛學文化的人們厭惡她們：一位佛媛為了硬凹人設(shè)，穿上佛教僧服海青拍照，但仍要敞開僧服，露出里面艷麗的碎花長裙，雙手還將包包捧在身前——觀世音菩薩和Dior戴妃包，誰是照片的C位，一目了然。
發(fā)出視頻后，評論區(qū)紛紛表示：穿著海青不僅需要將里面的衣服完全包裹，還需要雙手持在胸前以示尊重，但佛媛本人一概不理會；
單純?nèi)グ莘鸬南憧蛡兣懦馑齻儯好髅髟诒娚降鹊牡胤?，卻一定要滿身奢侈品logo；為了秀自己的身體曲線，一些佛媛甚至在進入寺廟后脫下外套，露出高叉旗袍，確保自己前凸后翹后再雙手合十——對寺廟缺少敬畏之心不說，打著擦邊球的行為在莊重的背景下也顯得十分諷刺。
有一說一，禮佛本身是件修身修心的事，當佛門凈地也充滿了糟心的凡塵俗物，大眾對此的厭憎也就合情合理了。
佛媛迅速成了互聯(lián)網(wǎng)貶義形容詞，有網(wǎng)友諷刺道：
“她喝茶，她抄經(jīng)，她穿中式的衣服，但你問她莊周除了夢蝶還夢什么，她答不出。你問她抄那么多經(jīng)，應作如是觀是什么觀，她放下了抄經(jīng)的筆。你問她那么喜歡三，那為什么是三生萬物？她默默百度?！?
爭奇斗艷的佛媛那么多，但寺廟們可沒空理，因為寺廟自己也在做自媒體。
短視頻網(wǎng)站里的和尚修佛、自媒體兩手抓，而且還分為“文”和“武”兩個派系：
“文”就是記錄日常生活：讀經(jīng)打坐、云游四方。偶爾配上幾句飄逸的雞湯；“武”更好理解，佛寺僧人的功夫一直存在與我們的文藝作品之中，被百姓熟知，武僧們在短視頻里的一招一式，都能讓人們找到看武俠小說和“西游”“少林”的無限樂趣。
事實上，當下不僅有佛媛們在追求流量，寺廟道觀也在高調(diào)地擁抱流量：@靈隱、@普陀山上、@五臺山禪心等短視頻平臺賬號都有成百上千萬粉絲，簡單的寺廟景色慢鏡頭，搭配一句帶有哲理的文案，一段舒緩的配樂，就能收獲數(shù)十萬點贊；甚至一個名為@大唐雷音寺的賬號，沒有一則作品，也收獲了四百萬粉絲。
小紅書上顏值出眾的僧人們
去年，杭州網(wǎng)紅寺廟靈隱寺還因為招聘新媒體運營人員，小小出了一波圈。一位前任靈隱寺小編表示：廟中的法師也是有各種愛好的普通人，且他們對KPI沒有要求，“不必強求，一切隨緣”。
與此同時，一些方外高僧們也開始了自己的自媒體生涯。
早年間有峨眉山上的延參法師，智斗妖猴的同時還不忘贊美“繩命”，一夕爆紅；今年，一位喜愛攝影的普照禪寺住持@釋慧海 ，在疫情期間初次接觸短視頻平臺，憑借發(fā)布佛法和國學相關(guān)內(nèi)容，同樣一炮而紅，在一天內(nèi)漲粉55萬，瞬間成為頭部KOL。
無數(shù)粉絲爭相在大師賬號下云燒香、云信佛，并留言訴說塵世苦悶，乞求一絲開解。大師也時常出現(xiàn)，用只言片語解答善男信女們的困惑。
一起活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的佛道中人還有少林寺的一眾師父們。作為我國最知名的佛教禪宗祖庭和功夫的發(fā)源地之一，少林寺眾僧的內(nèi)容更傾向于展示中國功夫，以及一些溫馨的師徒日常。
@少林寺釋延淀和他的徒弟，年僅4歲的萌僧@少林三寶，在短視頻平臺上收到了無數(shù)喜愛，釋延淀師父表示，拍視頻、開直播除了記錄師徒的日常生活，他還希望傳播少林功夫的意義和真諦，讓更多的人了解少林寺，了解少林功夫。
如果你對男和尚審美疲勞，還可以去關(guān)注女師傅。
一位女師傅叫做釋覺空，以她為代表的尼姑團體一樣在快手上做的有模有樣，不僅粉絲粘性高，還能帶貨。
但要論整活，論放飛自我，內(nèi)地的法師們還是太過于文靜和含蓄了，我們不妨調(diào)轉(zhuǎn)鏡頭，看看這位叫做扎巴的藏傳佛教師傅。
他的賬號里有著關(guān)于年輕生活的一切，他喜歡說唱、會唱英文歌，玩汽車模型和漫威手辦，愛拍卡點視頻和慢放，也會挑戰(zhàn)熱門。
雖然身處佛門，但是他幾乎沒有拍過和佛家生活相關(guān)的內(nèi)容，只有身上的這幅麻布僧袍時刻提醒觀眾，這不是一個普通的年輕酷小伙。
扎巴毫不掩飾自己對年輕生活的追求，他的賬號名稱就叫做“酷酷的先僧”，而簽名則是“我很年輕，也很喜歡玩”。
從古至今，佛家弟子的最高理想都是“得道”。但扎巴的追求不止于此，作為一個擁抱互聯(lián)網(wǎng)的新時代僧人，他還想成為一名導演。
抬起他束滿佛珠的手，每個人都會被那個小豬佩奇所吸引。
“小豬佩奇身上紋，掌聲送給酷先僧”
廣結(jié)善緣，是許多師父開啟自媒體之路的理由，五臺山的安覺師父覺得，在家人是出家人要渡的眾生，也是出家人的一面鏡子，“可以讓我們看到自身修行上的不足，也看到眾生的需求。”
出發(fā)點不同，佛學大師們和佛媛的待遇可謂天壤之別——帶有禪意的心靈雞湯原本就是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)久不衰的流量密碼，得道高僧做自媒體那怎么能叫恰流量飯呢，這明明是下凡普度眾生來了！
如果你覺得各大寺廟開始玩新媒體是“跟上時代節(jié)奏”，那么格局未免有些小了——在某些方面，寺廟們可比咱們這些俗人眼界高多了。
從網(wǎng)紅孵化的角度來看，少林寺無疑是一個成功的MCN機構(gòu)。
只要你在短視頻平臺搜索框里輸入“少林”，引入眼簾的都是一排網(wǎng)紅大V，平均粉絲百萬，在流量層面全面碾壓“文系僧人”。
其中，既有高大帥氣、身材一流的青年武僧，也有拳腳稚嫩、奶兇奶兇的萌娃小師傅，更有不遠千里，來到少林拜師學藝的非洲友人。
粉絲最多的這位，叫做“少林釋延高”，坐擁350w粉絲，是和尚界的頂流。
他既不是得道高僧、也不是十八銅人，而是一位身材高挑、長相帥氣的“小哥哥”，
釋延高的視頻符合了很多人對少林生活的想象，吃齋念佛、挑水劈柴，最重要的還有少林功夫。
作為屢登春晚的表演項目，少林拳腳的觀賞度毫無問題。看著釋延高這幅好身材在屏幕里舞刀弄槍、上下翻騰，你刷上一小時也不會膩。
而當你刷到釋延高少量的日常內(nèi)容時，又會發(fā)現(xiàn)，剝離掉所有的僧人元素之后，他的形象完全可以做一個男網(wǎng)紅。
這時候，再仔細回想視頻的剪輯和配樂，就不難理解他火的原因了。顯然，少林寺里的確藏龍臥虎，不僅有來自海外的黑人弟子，連搞新媒體的高人也在。
不要低估他們的帶貨能力，因為，即使他們什么都不賣，依舊有人盯上他們腳上的球鞋。他們有所不知，早在短視頻app誕生之前，少林寺就把飛躍指定為專用訓練鞋了。
其實在最初，少林寺曾在1998年成立公司經(jīng)營少林禪茶和少林素餅生意；2002年成立圖書公司，出版《少林功夫》書籍；2007年開始經(jīng)營體育用品、文化用品和旅游紀念品；2008年與時俱進的開了淘寶店，售賣佛教用品與武術(shù)用品。
當然，他們不可能什么都不賣，佛門雖然強調(diào)清心寡欲，但是這幾十口子人還是要恰飯。不過看著慘淡的銷量，他們帶的這些貨似乎并不能創(chuàng)造太多利潤，這一點上我們建議少林寺效仿故宮，深耕文創(chuàng)，文體兩開花。
不過，生意做大了，寺廟甚至還能玩轉(zhuǎn)資本市場。中國四大佛教名山中，峨眉山、九華山分別于1997年、2015年上市。2018年普陀山籌備九個月準備上市，最終因佛教商業(yè)化問題無奈被叫停。
但前不久，一則“上海玉佛禪寺投資餓了么”的新聞在金融圈小幅度刷屏了。事情就是這么回事：
早年間在上海玉佛禪寺覺醒大和尚牽頭下，玉佛寺出資一千萬人民幣，啟動了“覺群大學創(chuàng)業(yè)基金”項目，以銀行委貸形式，向?qū)徍送ㄟ^的創(chuàng)業(yè)實體或畢業(yè)生提供貼息貸款，其中“餓了么”是該創(chuàng)業(yè)基金2009年的資助項目。
餓了么不是個例，據(jù)覺群大學生創(chuàng)業(yè)基金官方網(wǎng)站信息介紹，截止2020年，該基金已累計資助創(chuàng)業(yè)項目219個，成功率達到80%以上。
雖然玉佛寺方面回應表示基金并不是寺廟負責管理，但也可見其財力之強大；包括玉佛寺在內(nèi)，許多寺廟都創(chuàng)建了自己的基金會，只不過大多數(shù)基金會都偏向公益性質(zhì)，比如深圳弘法寺的弘法寺慈善功德基金，主要開展抗震救災、建橋修路、扶貧濟困、捐資助學、扶持養(yǎng)老等活動。
香客供奉、游客門票、寺廟周邊、宗教產(chǎn)品、募捐活動……只是寺廟營收中最基礎(chǔ)的部分，一些香火旺盛的寺廟，早已開始探索更大的商業(yè)世界。
一些公眾認為應讓信仰歸于信仰，而香火旺盛的普陀山一旦上市成功，還會引發(fā)諸如五臺山、武當山等一眾佛教、道教名山跟風效仿，顯然有悖于佛門凈地的特質(zhì)。
畢竟，因為金錢導致一地雞毛的先例也不是沒有：
西安法門寺曾被曝光將商業(yè)化外包給曲江文投公司，最后雙方因經(jīng)營產(chǎn)生矛盾，諸多僧人開始關(guān)閉山門，當眾推墻，不愿被劃入景區(qū)，一位僧人還在天涯論壇直播了當時的推墻事件。
只能說，寺廟在探索商業(yè)化的路程上，還是得且行且珍惜呢。
撰文：tt，咸水鵝，jonas
原標題：《去廟里當“佛媛”的網(wǎng)紅們》
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