匯聚黃山腳下 傳承徽墨文化
10月29日，由安徽省黃山市人社局主辦、安徽中國徽文化博物館承辦的“中國墨文化保護與傳承國家級高級研修班”在黃山市開班，來自全國各地百余名專家學者、博物館相關從業(yè)人員匯聚徽商發(fā)源地--黃山市，從不同的視角深入探討中國墨文化傳承特別是徽墨傳承方面的研究成果、分享實踐經(jīng)驗。
研修班特邀中國社科院吳十洲教授、復旦大學王振忠教授、南開大學卞利教授、故宮博物院趙麗紅副研究員以及來自省內(nèi)的知名專家學者周曉光、鄭龍亭、劉伯山、徐彬、翟屯建等等，分別就中國博物館類型與墨文化、宮廷藏墨和清宮造辦處制墨、徽墨的傳統(tǒng)制作技藝、教育對中國墨文化的促進與推動、徽州墨商的商業(yè)網(wǎng)絡和經(jīng)營文化、徽州文化及徽墨技藝保護與傳承、墨文化與明清徽商墨業(yè)等方面進行現(xiàn)場授課。
授課現(xiàn)場
學員們認真學習
研修班為期六天，采取專家授課、高端論壇、學員交流和考察調(diào)研相結合的方式進行，研修期間，專家和學員們實地考察了屯溪胡開文墨廠、徽州區(qū)曹素功墨廠，聽取了徽墨制作省級非遺傳承人的現(xiàn)場教學。馬鞍山市博物館派齊鳳和王娟兩名同志參加培訓與交流。
此次“中國墨文化保護與傳承國家級高級研修班”的舉辦對夯實中國墨文化的發(fā)展基礎、厘清墨文化發(fā)展脈絡有著極強的現(xiàn)實意義，同時，研修學員們通過實地調(diào)查、相互交流的方式，發(fā)現(xiàn)新問題、探索新的研究點，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與保護具有積極的意義。
延伸內(nèi)容：
作為中國傳統(tǒng)的書畫材料，墨的起源可以追溯到新石器時代，經(jīng)歷了天然墨向人工墨的漫長發(fā)展歷程，石墨、朱砂、煤粉和漆脂這些天然的書寫材料，就是最早的天然墨?！斗绞夏！穼⒛钠鹪赐浦淋庌@氏，并將西周時期的田真、邢夷奉為人工墨的鼻祖。
徽墨，即徽州墨（以江南古徽州的休寧、歙縣、婺源(今江西婺源）三地為徽墨制造中心，且歷代名家輩出，如曹素功、汪節(jié)庵、胡開文、詹云鵬、查森山、程君房等均系古徽州制墨名家）。
徽墨是中國傳統(tǒng)制墨技藝中的珍品，也是聞名中外的“文房四寶”之一。因產(chǎn)于古徽州府而得名。
徽墨的起源不晚于唐末。唐末河北易州著名墨工奚超、奚廷珪父子為躲避戰(zhàn)亂，南下至歙州，見徽州青山秀水，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)黃山松，遂重操舊業(yè)，并改進了搗煙、和膠方法，形成了一整套完整操作規(guī)程。所制之墨品質(zhì)超過易州墨，被譽為“拈來輕、嗅來馨、磨來清”、“豐肌膩理、光澤如漆”、“其堅如玉，其紋如犀”的佳墨，受到南唐后主李煜的青睞，遂召奚廷珪為墨務官，并賜以國姓“李”。從此，李墨譽滿天下，成為天下第一品，有“黃金易得，李墨難求”之說，李廷珪也因此成為徽墨業(yè)的一代宗師。
各種仿制李廷珪古法制作的徽墨
宋代，徽州制墨業(yè)進入繁榮時期，“流派紛呈，名工輩出”，除傳統(tǒng)的松煙作為主要制墨原料外，桐油煙開始被廣泛運用。油煙墨的創(chuàng)制，開辟了中國制墨業(yè)的新天地。達官貴人不僅與制墨工匠切磋技藝，而且出現(xiàn)了藏墨熱和制墨著作，并研制出了色如銀的白墨新品種。
明代是徽墨發(fā)展的黃金時代，達到了一個新的巔峰狀態(tài)?；漳呐浞?、制作工藝形成定制化和公開化，呈現(xiàn)出松煙墨和油煙墨并舉的繁榮景象?；漳毡榧尤?a href='/techan/6526' target=_blank>麝香、冰片和金箔等十余種貴重原料，使徽墨的質(zhì)地躍上一個新臺階。明代中葉以后，徽墨業(yè)競爭激烈，為爭奪市場，一些制墨名家在精工制作、產(chǎn)品設計創(chuàng)意、包裝等方面，不斷創(chuàng)新，墨面題材豐富，墨模雕刻精致，賞玩性圓形墨、異形墨和大型墨紛紛面世，并涌現(xiàn)出了方于魯、程君房和羅小華等一大批制墨名家及制墨著作，如程君房的《程氏墨苑》、方于魯?shù)摹斗绞夏V》和方瑞生的《方氏墨?！返?，被譽為是“明季墨苑三巨著。
方氏墨譜
程氏墨苑
清代徽墨業(yè)在傳承明代制作技藝、保持徽墨質(zhì)量的基礎上，繼續(xù)向前發(fā)展，先后出現(xiàn)了四大制墨名家，即曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵和胡天注（休城汪啟茂女婿），其中胡開文墨名揚四海，成為徽墨業(yè)中的集大成者，并將墨店拓展至徽州本土之外，成為徽墨走向世界的第一家。
民國年間，徽墨業(yè)特別是胡開文墨業(yè)遍布全國各大城市。1915年，由中國休寧老胡開文制作的“地球墨”獲得巴拿馬萬國博覽會金質(zhì)獎章，不僅為徽州而且為中國贏得了榮譽。
胡開文地球墨
新中國成立后，徽墨業(yè)逐漸走上公私合營的道路，各地墨莊相繼組建集體企業(yè)和地方國營墨廠，對徽墨生產(chǎn)逐步實行科學化管理，既恢復了歷史上的名墨生產(chǎn)，又研發(fā)了一大批具有時代性的徽墨，年產(chǎn)量為建國前的數(shù)十倍。改革開放以后，徽墨業(yè)得到快速發(fā)展。在國家非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護中，徽墨制作技藝被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，周美洪等一批徽墨制作大師被評為國家級非遺傳承人，歙縣工藝廠（老胡開文墨廠）、屯溪胡開文墨廠和績溪胡開文墨業(yè)有限公司被評為徽墨制作技藝傳習基地，徽墨業(yè)再次迎來了燦爛的春天。
現(xiàn)場教學：徽州區(qū)曹素功墨廠
現(xiàn)場教學：屯溪胡開文墨廠
徽墨傳統(tǒng)制作技藝復雜，它以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料，經(jīng)點煙、和料、杵搗、制墨、晾墨、銼邊、洗水、填金、刻模等9步80多道工序精制而成，成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、經(jīng)久不褪、馨香濃郁和防蛀等特點。在這些生產(chǎn)流程中，每一道工序都要精工細作，尤其是墨模的制作，極為考究，它集中體現(xiàn)了書法、繪畫、金石、雕刻等藝術水平。墨模的優(yōu)劣，儲量的多少，是衡量產(chǎn)品種類、質(zhì)量、藝術價值的重要標準。徽墨特征鮮明，制作技藝獨特，流派品種繁多，科技內(nèi)涵豐富，在中國制墨史上占有重要的地位。
徽墨
作為中國傳統(tǒng)的文房四寶之一，徽墨制作技藝在2006年即被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和高超的制作技藝，對其進行強有力的保護，必須遵循以上非遺保護的方針和原則，認真研究徽墨制作的歷史、現(xiàn)狀和科學及藝術價值，確立徽墨制作技藝的傳承范圍、傳承譜系、不同傳承人的技藝風格、特點與水平，注重傳承活動的社會影響，制定切實可行的保護目標和采取的措施、步驟與管理制度，建立健全徽墨制作工藝流程等視聽檔案資料。同時，在對徽墨制作的傳統(tǒng)場所、制作工具、文獻資料、徽墨實物以及原材料進行重點保護。對屬于徽墨制作技藝的實物和場所，凡屬文物的，必須嚴格執(zhí)行《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定。
徽墨技藝的傳承人在傳承過程中起著決定性作用?；漳谱骷妓嚨膫鞒信c發(fā)展是一項長期而艱巨的文化工程。如何傳承徽墨制作技藝問題，觀點如下：
第一，對徽墨的傳承與發(fā)展要有充分的認識，在傳承的基礎上保護，在保護的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中創(chuàng)新，要改變生產(chǎn)性保護中“為效益而效益”的錯誤觀念，要將其作為“傳家寶”來予以保護；
第二，對徽墨的繼承與發(fā)展要有總體性的戰(zhàn)略規(guī)劃，要以科學發(fā)展觀來指導行業(yè)的發(fā)展。墨業(yè)生產(chǎn)，不僅僅是以傳統(tǒng)工藝品來獲取經(jīng)濟效益，更重要的是將祖先留下來的精神財富發(fā)揚光大，將它的知識性與技術性轉變?yōu)樯鐣痛蟊娀?，使悠久的中華文化世代相傳。對徽墨的生產(chǎn)，要制訂近期規(guī)劃和遠景規(guī)劃。在各項規(guī)劃中，既要有明確的細則要求，也要有項目責任落實。要建立徽墨生產(chǎn)和培訓基地，以點帶面，科學系統(tǒng)地開展徽墨科研以及人才培養(yǎng)活動，解決徽墨制作中的難點疑點問題，解決徽墨實用性和觀賞性的統(tǒng)一問題，解決徽墨在不同地域和不同氣候下的防裂、防變形問題；
第三，各級地方政府與有關部門，對徽墨生產(chǎn)要制定相應的政策舉措?；漳a(chǎn)是一項知識面廣、時效性長和投資性大的產(chǎn)業(yè)，需要方方面面的關心和支持，需要越來越多的熱心人士的宣傳和幫助，否則，光憑制墨家單槍匹馬的作戰(zhàn)，是難以取勝的；
第四，要適應現(xiàn)代人的生活需求，由原先以實用墨為主向以收藏墨和禮品墨為主轉化，研發(fā)具有時代氣息、深受人們喜愛的徽墨品種；
第五，要重視徽墨資料的搜集、整理與保護?；漳腔罩菸幕奈锘憩F(xiàn)，在源遠流長的墨業(yè)長河中，留存有許多珍貴的徽墨資料，如名家墨譜、名人墨品、名流題贊等，我們不僅要對這些難得的資料進行搜集整理，更重要的是研究和創(chuàng)新，把更多更好的墨譜留給后人，讓越來越多的制墨家影響世人。
“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！薄爸腥A文化源遠流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進人類文明進步，發(fā)揮著重要作用。”
誠懇地期盼各級政府暨文化部門積極創(chuàng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝傳承的環(huán)境與氛圍，著眼于“人”的搶救保護，落腳于“藝”的發(fā)揚光大，真正把徽州文化和包括徽墨在內(nèi)的傳統(tǒng)制作技藝永續(xù)傳承和發(fā)展下去，并在傳承發(fā)展的過程中不斷創(chuàng)新，以增強文化自覺與自信，從而不斷提升我國和徽州地區(qū)文化的軟實力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承是一項宏大的文化工程，正如中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》所云：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義，”“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責任?！被罩輧?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承特別是制墨技藝的傳承是一項十分艱巨的工程與任務，每位傳承人都是無價之寶，每項傳統(tǒng)技藝都是民族瑰寶。
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