泰寧張地村民竟是唐朝名相后人|《三明新周報》364期
“后倚麒頂山、前瞻馬子棟、左鄰凌云角、右依八仙崖”，坐落在海拔超過800米的丹霞群峰——八仙崖腳下腳下的張地村，不過是泰寧縣大龍鄉(xiāng)的一個深山小村。
然而一部老族譜，揭秘僻遠山村竟是名相張九齡后人所居地；一部老族譜，記載張氏一族1300余年的世系繁衍軌跡……
圣豐巖里居住的人家（劉賢健 攝）
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張氏族譜：張地人為張九齡后裔？
偶然聽說大龍鄉(xiāng)張地村有一寶，于是乘車顛簸60余公里路來到了藏于深山的張地村。在守護人張細生的家里，我們見到了《張氏族譜》的真容。族譜裝在一個杉木做的抽式盒子里，盒面“張氏族譜”字樣斑駁。老張小心翼翼地把三本紙面比A4紙略大的族譜冊取出，一一細細擺開。
族譜由黃宣紙制作，每本約一元硬幣的厚度。封面左上角紅邊黑字上書“張氏族譜”四字。翻開第一頁，“清河張氏世代源流世系”字樣之側(cè)，“第一世九齡公”六字赫然在目。
“九齡公，字子壽。生于唐高宗調(diào)露元年己卯歲六月十二日午時。登唐開元癸丑科進士，歷官翰林崇文館學士，官至宰相。肅宗丁酉至德元年春，皇上遣中使祭，奉公為曲江伯，謚文獻，贈司空。公肇自河南光州固始縣邑，播遷廣東韶州府曲江縣即古邵陽始興縣。公歿于開元廿八年庚辰申時，享壽六十有二。葬廣東州府曲江縣城北，建祠于城南，至今祠墓俱存?！?/p>
第三版《張氏族譜》（楊遠英 攝）
按照族譜所示，這張地村應是唐朝宰相張九齡的后人。在對張九齡生平介紹中，與史料大致相符，其中對其生歿年、籍貫等的記載，也很詳實細致。
唯一的出入在于，張九齡在《源夫人墓志》中著名“范陽張九齡”，與其同朝為官的徐安貞所撰《張九齡陰堂志銘》亦寫道：“公姓張氏，諱九齡，其先范陽人”，可見范陽即今河北涿州市，當為其先祖郡望地。而《張氏族譜》稱“公肇自河南光州固始縣”，“固始”即今固始縣，位于河南東南，兩地相距甚遠。
曾任過村主任的張傳林不贊同，他說族譜是祖上一輩一輩傳承下來的，不可能弄錯。此處是否誤載，不得其解。
據(jù)張傳林說，張地村有110多戶人家，都姓張。名相張九齡祖上是由光州固始遷入南地，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，到達曲江。家族壯大，散入閩地者眾。大明宣德年間，張洪由建寧遷至泰寧龍安時，徒經(jīng)八仙崖，見“其山水秀麗，筑室而居”。族譜記載，“由建邑南鄉(xiāng)赤上保黃天嶺遷泰邑南鄉(xiāng)龍安保張家地”，而張洪，正是張九齡第28代孫，為張九齡二子仲郎與周氏之后。張洪之后，又歷23代至今。
自張洪遷至龍安近600年間，葉地又有人相繼遷至廣東、寧化及泰寧音山等地，當為同支。
張地村祖祠里有兩副對聯(lián)。正堂的立柱上書：“論家風九世同居孝友一門品有楂梨宗百果，原相業(yè)四登五府衣冠累代節(jié)如日月照中天”。兩邊的棟梁柱上寫：“一封書兩篇銘三篋史承行須念贊先緒，百忍圖千秋鑒萬選錢啟后洵堪式后昆”，落款為葉祖洽。泰寧狀元葉祖洽（1046~1117年），宋神宗熙寧三年（1070年）庚午科狀元，后來也移居到了離張地不遠的八仙崖腳下，發(fā)展出如今的“葉地”村。村民們認為對聯(lián)是他為懷張氏先祖所作，“原相業(yè)”指的就是張九齡。不過，張洪來到張地是大明宣德年間，而葉祖洽是北宋人，比張洪早了300年，要說葉祖洽感懷的是張氏先人張九齡，確實牽強附會。
《張氏族譜》第一頁記載張九齡生平（楊遠英 攝）
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上譜：張地村的“大事紀”
對張地人來說，族譜記載了他們世系繁衍的軌跡，是村里人共同擁有的文化遺產(chǎn)。在族譜中，可以找尋逝去張氏祖先的墳墓，古時的房屋地址和方位，甚至族人的山田界限，在族譜中都有詳細記載。自明永樂十年村里開始修族譜，村子里會選出專門的守護人來保管、傳敘族譜。管理員由通文墨、有德行的族人擔任，由村子人共同選出。張細生從他叔叔張文煥手中接過族譜，至今已經(jīng)管理10多年了。
上譜是村子的大事。清明節(jié)至，全村人要一起出動到村頭張九齡衣冠冢掃墓，若是遇到生老大事，得從村外請來大師，在祖祠里完成“三牲九禮”后，請族譜守護人隆重上譜。上譜也有講究，上午載新人，下午喪逝人。此外，當兵、從仕、從商、子女上大學等也是大事，可納入修譜內(nèi)容。
當然，在張氏家族里，女孩是不記錄族譜中的。在他們的觀念中，女孩長大了要嫁人，就不再屬于張氏的繁衍后裔。因此，在族譜中，我們也無法追溯張家女氏的脈絡(luò)。
取名有講究。男嬰出生了，要取字輩，這樣便于追尋支系。輩份的排序除少數(shù)由祖、父輩臨時決定外，大多數(shù)是按先祖早已選定的排行用字，張地村就有30個排字，如今正是23世“緒”字輩。同時，給子女的名字取其是要請村里德高望重的先生，根據(jù)孩子的五行八字來推算得來的，五行缺水，名字里加含水的字得宜。
現(xiàn)存三本老族譜為民國壬申年，即1932年第三修所得，距今80余年。前年，村人看到族譜日漸厚重、破舊，每戶出資200余元，加上一些村財收入，重新修得4開本新譜。不過新族譜是通過復印舊譜而得，少了古色古香的韻味。
村里歷史悠久的祖祠（楊遠英 攝）
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張地奇俗：巖穴藏棺
龍安張地頗有古風。
行至張地附近，一個叫紫云巖的地方，透過路旁掩映著的樹葉，可以很清晰地看到巖穴中一排碼放整齊的棺材。原來，除了悉心維護族譜，村子里還保留著一種奇特的民俗：村里一個男嬰呱呱墜地，家里人就為他做好一具棺材放在紫云巖巨大的洞穴中藏匿，每當一個村民去世，就從巖洞中取出一口棺材埋葬。村里人稱之為“壽棺”“壽材”，而且“棺材”諧音“官”“才”，有加官進財之意。
“藏棺的風俗有500多年的歷史了?！睆垈髁终f。他說，張地村原本住的是戶姜姓大家，500多年前，張姓先祖張洪從建寧縣搬到此地，給姜家當長工。張洪常常看到一群野雞出現(xiàn)在一塊地里，認為那是一塊風水寶地。他在那個地方搭蓋一個草棚居住，婚后漸漸發(fā)家，生的兩個兒子卻先后夭折。
透過枝葉藏棺依稀可見
一日，張洪咨詢一名算命先生。算命先生掐指演算一番，提議可在溪尾放2具壽棺試試。張洪于是購置兩具棺材放到溪尾的紫云巖下的巖穴內(nèi)。
果不其然。張家后來生了3個男孩，都順利長大成人。此后，張地村的張姓人家每添一個男丁，都會置放一具壽棺放到紫云巖下。巖洞處于半山，山高多霧，周圍有溪澗，所以壽棺保存百年都完好無損。
張地人說，最多的時候，紫云巖下藏放著300多具壽棺。實行火葬后，那些棺材雖然用不上了，但如今巖下依然還有近百具棺材。村民們還把幾具打谷用的拌桶擺在棺上，有祈望豐收之意。
由于藏棺多，紫云巖又稱為藏棺巖。
《三明新周報》364期電子版
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