明代長泰廟學(xué)與科舉成就

一、前言

儒學(xué)文廟和科舉入仕是傳統(tǒng)社會地方文化繁榮與否最重要、最直接的表現(xiàn)形式，明代長泰縣儒學(xué)文廟建設(shè)和科舉取士在閩南地區(qū)具有一定的典型意義。本文對長泰文廟的發(fā)展與明代長泰科舉等相關(guān)問題進(jìn)行梳理，探討長泰文廟對于長泰本地文化發(fā)展的促進(jìn)作用。

二、長泰文廟歷史沿革

長泰縣自宋以來就比較重視地方文化教育。早在北宋早期就有興學(xué)傳統(tǒng)，長泰廟學(xué)宋初在登科山麓，紹興三年（1133年）主簿張牧移到祥光寺東面，淳熙年間，文廟在縣西南，嘉定年間，學(xué)在縣東南，宋紹定六年（1233年），縣令陳純?nèi)?、縣丞葉惟寅重修遷踞縣衙東側(cè)，從此固定下來。其后歷代地方政府及地方名士整修擴(kuò)建，到嘉靖四年（1525年），文廟規(guī)制基本完備，外到內(nèi)依次為照壁、欞星門、泮池、戟門（大成門）、兩廡、大成殿，廟前有訓(xùn)導(dǎo)衙，廟后的附屬建筑有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、崇圣祠。清康熙年間進(jìn)士林瑩在《重修文廟碑記》中說：“泰邑自宋以來，巍科碩輔，后先相望繼，自今瞻仰廟貌以肅以恭，吟誦學(xué)宮以游以息，蔚為國華媲美，前哲當(dāng)于廟學(xué)之聿新焉，券之矣?！?/p>

廟學(xué)是長泰地方的最高學(xué)府，亦是長泰地方人文興盛的主要標(biāo)志。明代鄉(xiāng)賢戴燝在《管侯重修廟學(xué)記》中提到“吾邑雖褊小，逢掖章甫之徒，在圣世，代有通顯?；蛉吖?a href='/nangong/' target=_blank>南宮，或五經(jīng)魁畿輔，其他衡鑒法從之選，屏翰持憲之英，揚(yáng)聲卿執(zhí)垂勛彝常者，間亦不乏稱彬彬焉。而溯淵源所自，莫不由學(xué)?！?/p>

三、明代長泰科舉成就

明代長泰地方的文化教育事業(yè)得到了最為長足的發(fā)展，具體表現(xiàn)為科舉取士的輝煌成績。明代長泰高中舉人以上的士子（文舉）達(dá)到110人，其中進(jìn)士36人，舉人74人，是歷史上閩南各縣市中人數(shù)較多的地區(qū)；并創(chuàng)造了許多奇跡，如萬歷十六年、萬歷二十二年、萬歷二十六年，每科各有4人以上中舉；萬歷二十六年、萬歷三十五年、萬歷四十年，每科各有2人中進(jìn)士；甚至還有戴氏“祖孫四進(jìn)士”，崇禎元年會試“一榜三進(jìn)士”，永樂十八年“一榜七舉人”等，以及明宣德五年，長泰林震狀元及第，成為漳州府及所轄縣治中唯一獲此殊榮的學(xué)子。

四、明代科舉興盛原由考

長泰科舉取士的高峰出現(xiàn)在明代，究其究其原因主要有兩個，一是以縣學(xué)文廟為核心的學(xué)校體系。二是儒學(xué)教育的興盛與當(dāng)時科考的良性互動。

（一）以縣學(xué)文廟為核心的學(xué)校體系。

明制，府、州、縣均設(shè)官學(xué)，府學(xué)設(shè)教授，州學(xué)設(shè)學(xué)正，縣學(xué)設(shè)教諭，各置１人，主管各級官學(xué)。各學(xué)設(shè)置訓(xùn)導(dǎo)作為副職，縣學(xué)２人。教官薦舉儒士，以及除授副榜舉人和考選下第舉人為主。生員之?dāng)?shù)，屢有增加。洪武初規(guī)定縣學(xué)20人。正統(tǒng)十二年（1447年），規(guī)定在增廣額外，增取民間俊秀子弟入學(xué)待缺補(bǔ)充增廣，不限額。至此，明代福建各府、州、縣學(xué)的生員基本上由廩膳生、增廣生和附學(xué)生３部分組成。廩膳生，府學(xué)設(shè)40人，州學(xué)設(shè)30人，縣學(xué)設(shè)20人。增廣生如廩生之?dāng)?shù)。附學(xué)生，沒有人數(shù)限制。

在縣學(xué)文廟的帶動下，明清長泰地方還修建了一些民間的書院和義學(xué)。特別是鄉(xiāng)村的“社學(xué)”，在清代長泰農(nóng)村已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。據(jù)清乾隆《長泰縣志》記載，鄉(xiāng)村的主要社學(xué)有：

在坊社學(xué)四，東街及聯(lián)魁坊、和平坊、大夫坊各一。今俱廢。

人和里社學(xué)四，一在錦江社，一在張山社，俱廢，余無考。

欽化里社學(xué)四，一在五通，后被民侵，一在小陂社，一在京原社，一在古溪社，俱官廢。

方成里社學(xué)三，鄉(xiāng)、社，久無考。

恭順里社學(xué)二，一在山重，名龍興，一在胡坂小坂尾，今廢。

彰信里社學(xué)四，鄉(xiāng)、社，久無考。

石銘里社學(xué)四，一在下洋山，洋中，余無考。

旌孝里社學(xué)四，一在蕭宅，今為庵堂，余無考。

善化里社學(xué)四，一在林泉村，余無考。

縣學(xué)文廟乃至于鄉(xiāng)村社學(xué)的興盛，營造了長泰地區(qū)尊師重教、崇文尚學(xué)的社會風(fēng)氣。據(jù)《長泰縣志·風(fēng)土志》，早在宋代，長泰“士宗詩禮，教易而不煩，民樂耕桑，訟簡而不費(fèi)”。到了明代，長泰“故當(dāng)途言，庭無溷跡，案無混牘，必稱泰士”。向?qū)W的社會風(fēng)氣，有效帶動了長泰地方科舉的繁榮和人文事業(yè)的進(jìn)步。在文廟建立之前，長泰科舉寥落，僅北宋熙寧六年（1073年），彰信里人戴瑜以特奏名出仕。在文廟建立后，紹興二十一年（1151年），楊棫率先高中進(jìn)士，開創(chuàng)長泰科舉考試的歷史。紹定六年（1233年）文廟遷踞縣衙東側(cè)后，帶來了長泰科考的初次輝煌，紹定六年以后的南宋最后46年里，長泰共出現(xiàn)了7位進(jìn)士，尤其1244年到1256年間，出現(xiàn)五科四科有進(jìn)士。宋代長泰縣僅有16人高中進(jìn)士（特奏名5位），而明代共有110人士子高中舉人，高中進(jìn)士達(dá)到36人，以上數(shù)據(jù)也充分說明了長泰文廟在促進(jìn)長泰地方科舉及文教事業(yè)的卓越成就。

（二）儒學(xué)教育的興盛與當(dāng)時科考的良性互動，主要體現(xiàn)為科舉及第人才對于當(dāng)?shù)厣鐣姆床?。體現(xiàn)為以下三個方面：

一是襄助官學(xué)，推動縣學(xué)文廟建筑的修繕和改擴(kuò)建。縣學(xué)文廟是當(dāng)時長泰本地的最高學(xué)府，完善縣學(xué)文廟建設(shè)，無疑是推動文教事業(yè)發(fā)展的重要舉措。長泰縣學(xué)文廟從明初洪武二十年(1387年)第一次重修開始，至萬歷十七年（1589年）最后一次重修，共計(jì)12次，平均17年重修一次，可謂頻繁，這與當(dāng)時的很多鄉(xiāng)賢名宦，帶頭捐俸捐資，修廟修學(xué)是分不開的。《縣志》載，建文元年（1399年）建明倫堂，“既以興學(xué)倡于前，其徒之向義協(xié)作，唐泰等二十余人，夙夜勤拳，而戴同吉尤加焉”。正統(tǒng)乙丑年（1445年），縣令劉奎，縣丞謝貴，作新學(xué)宮而易以碑，邑人狀元林震為之記。萬歷二十八年（1600年），縣令管橘重修文廟，管橘帶頭捐俸若干，士紳亦出資捐助，邑人進(jìn)士戴燝為之記?？v觀長泰文廟發(fā)展歷史，在封建王朝歷代中，明代時期的長泰文廟修建最為頻繁，規(guī)制最為完整，建筑配套最為完善，有力促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展。

二是創(chuàng)辦私學(xué)，開設(shè)書院，促進(jìn)長泰地方文教事業(yè)的發(fā)展。明朝長泰陸續(xù)創(chuàng)辦5所書院，分別為泰亨書院、龍津書院、鐘馗書院、狀元書院、文公書院（由泰亨書院改辦）。這些書院，在長泰不足1.8萬人口中培養(yǎng)造就了許多國家棟梁之才。其中最為著名的是鐘馗書院，其創(chuàng)辦人是明永樂年間的進(jìn)士唐泰：

唐泰，字師廓，號東里。資稟穎異，一覽輒成誦，經(jīng)籍無不通曉，尤邃於《易》。登永樂十三年進(jìn)士，授祁州知州，有惠政。后以文學(xué)辟薦召入，御試文淵閣，賦《麒麟頌》、《明倫論》、《野渡橫舟歌》，稱旨，欲大用之。會大駕北征，遂乞歸侍養(yǎng)，事父母以孝，不逐紛華。四方之士，受業(yè)者日眾，乃筑草舍百馀間以居之。隨材誨誘，皆有成就，如陳布衣真晟，謝侍郎璉，林修撰震，陳考功亹，皆出其門。

唐泰的主要成就并不是科考及第后在官場上的作為，而是在致仕歸鄉(xiāng)后創(chuàng)辦了在閩南地區(qū)有深遠(yuǎn)影響的鐘馗書院。鐘馗書院辦學(xué)規(guī)模較大，校舍的規(guī)模達(dá)到一百多間，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，其中的優(yōu)秀人物有林震、謝璉、陳真晟、陳亹等，林震，字敦聲，號起龍，長泰人，宣德五年?duì)钤?，授翰林院修撰兼修國史；謝璉字重器，龍溪人，明宣德二年探花及第，參與編寫《宣宗實(shí)錄》《大明會典》《圣鑒日歷》等，著有《五堂藏集》等，歷升南京戶部右侍郎，兼掌兵部務(wù)；陳真晟，字剩夫，其后以布衣自號，今龍海市人，著有陳真晟集四卷、《四庫總目》傳于世；陳亹，漳浦人，官至吏部考功司郎中，著有《使游錄志》等。正是有一批類似唐泰這樣的人物在退隱后或是興辦書院或是擔(dān)任教職，促進(jìn)了長泰甚至是閩南地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

三是修建功名坊，激勵鄉(xiāng)人重視教育。功名坊是中國古代王朝為紀(jì)念地方進(jìn)士、舉人，或表彰地方有功官紳所建的牌樓式建筑，其標(biāo)志著地方的科舉成就。根據(jù)縣志的記載，長泰縣志記載的53座明代牌坊中有38座功名坊，如甲第傳芳坊、狀元坊、聚奎坊、雙桂坊、登科坊、祖孫執(zhí)法、春風(fēng)桃李秋水魚龍坊、進(jìn)士坊、解元世科坊、五經(jīng)解元坊，不一而足。

上述功名坊大多數(shù)毀于清代和民國時期，目前尚存于世的是矗立在中山南路的3座跨街功名坊，現(xiàn)簡要介紹如下：

祖孫執(zhí)法坊位于縣城南街，建于明萬歷二十三年，為紀(jì)念正德九年（1514年）進(jìn)士、都御史戴時宗，明萬歷十四年（1586年）進(jìn)士、監(jiān)察御史戴燝而設(shè)立。戴時宗于正德九年（1514年）中進(jìn)士，授刑部主事、歷吏部文選考功司郎中、太仆大理寺少卿、都察院協(xié)理院事、左僉都御史。在位執(zhí)法剛正不阿，以諫阻正德帝游江南，名聲大振，任官二十五載，所至皆有恩于民，最后得罪權(quán)貴，被誣回籍。戴燝是戴時宗的孫子，明萬歷十四年年中進(jìn)士，初授行人，歷任御史、巡按直隸、貴州督學(xué)、四川按察使、贈太常寺卿。戴燝善詞工吟詠，工書畫，禮賢下士，廉政執(zhí)法，卒于官。

春風(fēng)桃李秋水魚龍坊，建于明萬歷四年（1576年），與“祖孫執(zhí)法”坊相距約50米，是為隆慶、萬歷年間的歷科進(jìn)士、舉人戴耀、唐堯欽、戴燝、戴仕衡、盧碩、林秉漢等人而建。戴耀，隆慶科舉進(jìn)士，曾任兩廣總督十三載，屢建奇功，加兵部尚書、太子少保，婦孺?zhèn)黜?，被稱為“戴兩廣”，后因遭奸人讒言，解職歸隱家鄉(xiāng)。唐堯欽，明隆慶五年（1571年）進(jìn)士，授中書舍人，后升遷兵、工兩部給事中，凡事敢于直諫，后棄職歸鄉(xiāng)。林秉漢，萬歷二十三年聯(lián)捷進(jìn)士，萬歷三十年（1602年）任巡按廣東監(jiān)察御史，疏勸廣州稅使李風(fēng)，三奏章，請罷采珠，讓人民休養(yǎng)生息，得到百姓的贊賞，后因議勘“楚藩假王”疑案，而遭人嫉恨，被降秩五級，不久棄職回鄉(xiāng)。戴仕衡，萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，曾任吏部給事中。盧碩，萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，官至戶部主事。

解元世科坊，建于明嘉靖七年（1528年），為云貴解元舉人第一名薛炳、舉人薛春所立的?？上чL泰地方志書沒有為二人立傳，民間也無故事流傳，故難尋其為官為政的事跡。

一座座功名坊矗立于長泰的主要街道，百姓往來其間，在潛移默化中鼓舞著更多的人重視文化，投身科舉，同時也是明代長泰地方文化教育長足發(fā)展的歷史見證。

五、小結(jié)

明代是長泰縣學(xué)文廟修建最為頻繁的時代，長泰科考亦在明代達(dá)到巔峰。明代長泰縣人重視縣學(xué)文廟的修建是其重視教育的一個重要的外化表現(xiàn)，帶來的是長泰科考在明代達(dá)到巔峰。深層的原因是長泰儒學(xué)教育和科舉取士獲得良性的互動發(fā)展。以文廟儒學(xué)為核心，包括書院、社學(xué)在內(nèi)的儒學(xué)教育體系為王朝選官提供了源源不斷的人才。同時科考及第的長泰士子也對長泰進(jìn)行“反哺”，在出仕期間對晚輩學(xué)子形成良好的示范作用，一座座功名坊在潛移默化中激勵著后學(xué)。在致仕歸鄉(xiāng)后，資助官學(xué)，興辦私學(xué)，形成完善的教育體系，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展。在這互動中，縣學(xué)文廟居于核心地位，縣學(xué)文廟是士子科舉之路的起點(diǎn)，士子充分認(rèn)識到縣學(xué)文廟對科舉取士的重要性，這也是明代長泰十二修縣學(xué)文廟，而士子鼎力襄助的原因。

小貼士

長泰文廟位于長泰縣武安鎮(zhèn)官山村，毗鄰省道S207官九線，占地面積約250畝。全年免費(fèi)對外開放，可供游人學(xué)子舉行拜謁先師、祭孔祈福、開筆啟蒙、國學(xué)交流等傳統(tǒng)文化活動。地址：福建省漳州市長泰縣武安鎮(zhèn)文賢路1號。

來源：長泰文廟

作者：林海南、黃志亭

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