粵東第一古剎，是朝拜觀光的勝地，被譽為“古代建筑藝術(shù)明珠”
作為全國僅存的四大開元寺之一，潮州開元寺因其寺風(fēng)淳樸、殿閣壯觀而名聲在外，為粵東地區(qū)第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。建寺千余年來，寺內(nèi)也存留了許多珍貴文物讓人津津樂道?，F(xiàn)在，小編為您介紹這座位于鬧市中的文物寶庫。
自古以來，寶剎名寺都在高山或茂林之間，給人一種神秘高深的感覺，而潮州的開元寺卻位于鬧市之中，看似與眾不同，但其實開元寺的前身也位于山林之中。
中國佛教協(xié)會理事、潮州開元寺方丈 釋達(dá)詮：開元寺的前身叫做荔峰寺，它這個地方是建造在一個小山丘，一個荔枝園內(nèi)。它是在唐開元26年，公元的738年，由唐玄宗在全國各大州郡敕建以開元命名的祠廟，那么以荔峰寺為基礎(chǔ)，擴建出來的這個寺廟。
作為全國重點文物保護(hù)單位，這座建于唐朝的廟宇，凝結(jié)了各個不同朝代的建筑藝術(shù)，盡管歷經(jīng)千年滄桑，但還保存著部分真顏，這其中最讓人稱道的是從建寺至今一直保持原貌、千年不倒的石經(jīng)幢。
中國佛教協(xié)會理事、潮州開元寺方丈 釋達(dá)詮：90年代初，饒宗頤先生帶了些金石學(xué)家來開元寺進(jìn)行金石拓片考察的時候，他跟我們寺院的師傅講，這個經(jīng)幢是唐代的原構(gòu)件。在全國有很多唐代的寺院，能夠非常完整的保留這樣經(jīng)幢的寺院不多，并且因這個經(jīng)幢而考據(jù)開元寺是唐代的，這個是有力的證據(jù)，所以它在我們開元寺的歷史地位很重要。那同時開元寺里面除了石經(jīng)幢還有宋代的大銅鐘,通過這個大銅鐘我們可以證明宋代我們的工業(yè)非常發(fā)達(dá)。
除石經(jīng)幢、大銅鐘，說起開元寺的眾多文物，自然不能不提被視為鎮(zhèn)寺之寶的一部部佛經(jīng)，其中就包括民國時期智誠和尚刺舌血寫下的《華嚴(yán)經(jīng)》。
中國佛教協(xié)會理事、潮州開元寺方丈 釋達(dá)詮：老方丈他知道日本入侵中國，通過閉關(guān)、刺舌血寫《華嚴(yán)經(jīng)》來祈禱世界和平、國泰民安，這樣一種意義。初期的話他寫了三個月，字就變黑了。后來他聽人家講說不能吃鹽，從那以后就每天清晨，用毛巾把舌頭擦干，用小刀割破舌頭，擠出來約一個茶杯的血，用冰鎮(zhèn)上，把里面的血清倒出去，用這樣的舌血去抄寫經(jīng)書，用了三年的時間完成。
除了《華嚴(yán)經(jīng)》，藏經(jīng)樓中珍藏的清代乾隆年間的一部《龍藏》同樣是開元寺中的一大寶物，是當(dāng)時八十高齡的靜會傳修老和尚，因覺得粵東地區(qū)沒有一部完整的藏經(jīng)，遂跋山涉水進(jìn)京所請。
中國佛教協(xié)會理事、潮州開元寺方丈 釋達(dá)詮：皇帝因為是個虔誠的佛教徒，認(rèn)為老和尚的修為非常好，所以就應(yīng)允了，頒布了藏經(jīng)給了開元寺。這部藏經(jīng)在全國來講，經(jīng)過歷史的演替，現(xiàn)在保留的不多。有一年它在重新整理、編印的時候，在我們開元寺還找到了四部來補充編印。所以這部藏經(jīng)對我們開元寺來講是非常重要的。
作為一座活著的博物館，開元寺至今香火鼎盛、佛音裊裊。但是千余年來，開元寺并非一帆風(fēng)順，經(jīng)歷過歷代戰(zhàn)亂，也經(jīng)歷過人為摧殘，那么后來它又是如何重現(xiàn)昔日風(fēng)采的？
重修開元寺背后的故事
潮州開元寺作為粵東地區(qū)一座規(guī)模宏大的古代宮殿式建筑，千余年來歷經(jīng)朝代更迭與自然災(zāi)害的侵襲，眾多文物被毀，建筑受損。直到上世紀(jì)70年代進(jìn)行重修，才得以重現(xiàn)昔日風(fēng)采。那么在開元寺的修繕與保護(hù)的過程中，又有哪些故事呢？
開元寺的修復(fù)開始于1977年，出生于建筑世家的工程師吳國智參與了當(dāng)時的修繕工作。1980年到1985年間，寺內(nèi)五座單體建筑被集中修復(fù)，其中天王殿和金剛殿的落架大修就由他經(jīng)手處理。
建筑學(xué)高級工程師 吳國智：天王殿就是1982年整座落架，抬高地平、重修，工程浩大，爭議也比較大，要不要落架。修完這座殿以后我發(fā)表了兩篇文章，都在國家中文核心期刊發(fā)表了。接下來的金剛殿也落架了，落架以后地平提高。因為此前史上的街道老是墊高，到1977年我去的時候，一下大雨，雨水就往里邊灌，開元寺里邊就變成一個污水池，所以就不得不抬高地平。
1999年底，吳國智又接到了新任務(wù)，設(shè)計開元寺的東配殿大悲殿，而且當(dāng)時的業(yè)主方還提出了明確要求：規(guī)模不能超過中軸線上的大雄寶殿。
建筑學(xué)高級工程師 吳國智：東配殿建的時候，它是配不是主。所以我就掌控它面寬、徑深，跟高度的三度空間，面寬徑深這個面積占大雄寶殿的百分之九十三，高度就相當(dāng)于它的百分之九十七，反正就沒有達(dá)到百分之百。但是又一個問題里面的千手觀音高度是7.38米，大雄寶殿里面的三座主佛像高度才6.32米，比它還高，那怎么辦。我把天花板捅個窟窿，做個穹窿頂，就有變化了，效果更好了，也解決空間的問題。
在設(shè)計上，吳國智也巧妙地把潮州木雕、彩畫、嵌瓷等傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入其中，讓開元寺真正成為潮州非遺的集大成者。
建筑學(xué)高級工程師 吳國智：咱們潮州建筑的嵌瓷跟北方的琉璃應(yīng)該有異曲同工之妙，北方的琉璃是先做成一個整體，然后劃分為幾塊來拼裝。咱們是把瓷器打碎然后隨心所欲的，想做成什么樣就做成什么樣，所以咱們的嵌瓷可以說是形象飄逸，做出來以后的效果咱們還用一些銅線在里面，風(fēng)一吹還會抖動，這就是琉璃所沒有的。
古建筑外觀修復(fù)工程浩大，內(nèi)飾修繕同樣凝聚了眾多能工巧匠的智慧。高級工藝美術(shù)師鄭鵬至今存留著一張拍攝于1981年的工作照，這張照片記錄了他當(dāng)時在給殿內(nèi)天花板上色時的狀態(tài)。
高級工藝美術(shù)師 鄭鵬：當(dāng)時是在畫藻井，下面這張凳子就是在現(xiàn)在大雄寶殿釋迦摩尼佛上面，因為這個地方，不高不低，沒辦法站也沒辦法蹲。結(jié)果那天我的同事想了個方法，試著拿張凳子來墊，距離剛剛好。我們畫是望天來畫，面積又非常大,頭要抬起來，畫了之后有些顏料還會滴下來，所以難度很大。最后我們就把顏色編號，畫的時候看好哪個色號，筆不要蘸的太濕，一筆一筆這樣畫上去。
盡管只是參與了其中部分重修工作，但在鄭鵬看來，他與開元寺的緣分一直都在，甚至對他后來所從事的工作也產(chǎn)生了不小的影響。
高級工藝美術(shù)師 鄭鵬：后來因為澳洲一個朋友說非常喜歡開元寺，叫我專門畫兩三張給他，所以當(dāng)時就萌發(fā)了既然要畫，就把開元寺這些景點都畫了，一畫就畫了20多張，最后我就挑了其中的10張做了明信片。
老人們常說：“潮州有幸得開元，開元有緣在潮州?！边@座千年寶剎與潮州無法割舍的緣分，默默守護(hù)了我們這座嶺東首邑一千余年，也為潮州增添了厚重的歷史文化底蘊。
文章來源：紅桃粿
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