圣誕相關(guān):“抵制洋節(jié)”的民國長沙及幾座老教堂往事

讀讀歷史,詫異這一百年間,長沙人身上發(fā)生了什么,我們的兇悍、霸蠻,可能早就不如從前了。放在清末,別說什么“抵制洋節(jié)”了,連“洋人”都被抵制得進不了長沙城。

但畢竟一百多年后的我們,仍然要把圣誕節(jié)過得歡天喜地,既然要過,不如就認真點,了解點圣誕與長沙的相關(guān),而不是做那個在岸上“向洋人猛扔磚頭”的人。

長沙圣誕:“抵制洋人”的民國及幾座教堂

文丨糖小三 編輯丨小我

清朝末年,一位傳教士聲稱,“西藏拉薩、北京紫禁城和湖南長沙是世界上僅有的,三處白人不敢去的地方?!?/p>

拉薩、紫禁城這兩座城洋人不敢去,我能理解,可是為什么湖南長沙,洋人也不敢來了?

中國近代史上,湖南人既是最開放的一批人,也是最保守的一批人。在朝廷中最積極想與洋人交流、接觸的一批人中,很多都是我們湖南人,為“師夷長技以制夷”作的《海國圖志》作者魏源就是湖南邵陽人,中國首位外交官郭嵩燾也是湖南湘陰人。

可是在全國范圍內(nèi)最抗拒洋人,最拒絕西化的也是我們湖南人,晚清反洋教案的主創(chuàng)周漢也是我們湖南寧鄉(xiāng)人。長沙作為湖南的省會城市,更是如此。

郭嵩燾是出使英國大臣,他也是中國歷史上第一位駐外使節(jié)。 (圖片來源網(wǎng)絡(luò))

1863年,剛圓滿完成漢口開辟新區(qū)任務(wù),英國基督教循道會的喬賽亞·考克斯牧師(中文名:郭修禮)想從武漢湘潭,回程時想順便經(jīng)過長沙。長沙市民知道后,上萬的人在江邊觀望、起吆喝示威。嚇得考克斯不敢停留半刻,經(jīng)過津市又灰溜溜的從長江回到了漢口。

這是外國人進入長沙的一次失敗嘗試。

1897年3月,德國人諤爾福聽說長沙是外國人唯一沒有進入的省會城市,他發(fā)誓,就是拼得一死,也一定要進長沙城,看看長沙城“長得什么樣子”。

諤爾福到達長沙小西門外(今坡子街和湘江中路交界處),向巡撫申請進入長沙的許可。湖南的官員們想盡一切辦法試圖把他趕走,對他的申請各種拒絕。諤爾福也是個霸蠻的人,告訴官員們,如果不讓他進城,他就死在門外。

最后,長沙人只好在一個月黑風(fēng)高的深夜,用一頂轎子載著諤爾福進入長沙城,在城內(nèi)又一村衙門呆了幾小時后,又原轎送回小西門。不過癮的諤爾福,還想再次進入,于是在長沙城外又呆了十幾天。

一些長沙人確實“有蠻搞子”,他們不服官員勸導(dǎo),朝諤爾福所住船只,猛扔磚頭。諤爾福無奈之下,只能離開長沙。

雖然諤爾福進入了長沙,不過他仍然沒有如愿以償。因為他是在凌晨3點45分,坐在轎子里,被遮得嚴嚴實實進的長沙城,在破曉之際的5點45分,又被同一頂轎子抬出了長沙城,根本沒看到長沙城到底“長個什么樣子”。

舊長沙地圖中的小西門。(圖片來源 網(wǎng)絡(luò))

當(dāng)年的長沙,在官方和民眾的努力下,就一直這樣被遮得嚴嚴實實,令洋人好奇。也正是這樣,外國傳教士將難以進入的長沙城稱為“鐵門之城”(the City of Iron Gates),而長沙也是最后一個讓西方傳教士進城的中國省會城市。

直到維新變法、甲午戰(zhàn)爭徹底失敗后,長沙平民百姓才開始慢慢清醒:對于西方,光是抗拒,無法解決失敗命運,只有向他們學(xué)習(xí)。長沙人不可能再長久地保持自己的孤傲,西方的影響肯定會遍及到的長沙人的社會和政治生活之中。長沙市民的心態(tài)日漸開放,逐漸接受了事實。

即便長沙是在1902年開埠,長沙這個城市也在清末民初這短短的十幾年內(nèi)迅速與西方文化一起發(fā)展建設(shè)民國長沙。短短的十幾年內(nèi),長沙城內(nèi)就有了五十余處與西方有直接相關(guān)的教會、辦事處、醫(yī)院等地點。

舊長沙地圖,紅圈處是長沙城內(nèi)五十余處與西方文化相關(guān)的地點。(圖片來源 網(wǎng)絡(luò))

長沙人到底是愛新潮,西方這股現(xiàn)代化的力量,迅速被長沙吸收,成為它城市文明的一部分。20世紀初,美國著名的旅行家地理學(xué)家,威廉·埃德加·蓋洛就在《中國十八省府》寫到:

“長沙看起來是中國最好的城市之一,這兒沒有常見的窄胡同里氣味撲鼻、燈光暗淡的景象。房屋漂漂亮亮,井然有序,居民機警健康,精神抖擻。從苦力到哲學(xué)家,各個階層都自尊自愛;只要不染上鴉片和威士忌的外國惡習(xí),長沙人民將是大清帝國的一支中堅力量?!?/p>

沒有時光機,真不知道蓋洛的文字是否寫實,他描述的這個長沙,似乎現(xiàn)在也沒達到過。但西方的現(xiàn)代化力量確實改變了社會的面貌,我們都知道,這種傳播影響,最先就是由傳教士和教堂帶來的。

一百多年間,長沙還保留的教堂遺存已經(jīng)不多,但歷史知道,它們曾為長沙,做過哪些事情。

天主堂

長沙天主堂,又叫圣母無染原罪主教座堂。始建于1901年,天主堂為仿哥特式建筑,由意大利籍傳教士翁德明主持建筑,磚瓦為武漢制造。1910年因“搶米風(fēng)潮”被毀,1911年重修,1980年12月又一次進行了維修。2002年5月省人民政府公布為省級文物保護單位。

長沙天主堂,始建于1901年,為仿哥特式建筑。(圖片來源 費德)

天主堂由教堂和7層22米的方筒形鐘樓兩部分組成,與主樓神父樓連為一體,形成西方古典風(fēng)格建筑群。

1946年,這里成為湖南總主教座堂,曾經(jīng)有18位中外傳教士在這里傳教。即使到現(xiàn)在,它仍然是天主教湖南教區(qū)主教座堂,同時,作為20世紀初歐洲宗教文化就進入湖南的象征,這座教堂在國內(nèi)外,都享有一定的聲譽。

室內(nèi)裝飾繁華的天主堂。(圖片來源 費德)

除了聲譽外,長沙天主堂也確實促進了民國長沙時的文化、教育和醫(yī)療等。天主堂教會醫(yī)院,就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。除了教會醫(yī)院外,天主堂還辦了三個都叫麗文的學(xué)校。麗文小學(xué),后來改叫三角塘小學(xué)。麗文中學(xué),就是后來的長沙市八中。麗文高級護士學(xué)校,后來改成長沙衛(wèi)校。

天主堂教會醫(yī)院就是現(xiàn)在的長沙市中心醫(yī)院分院。 (圖片來源 糖小三)

在歷史的洪流中,天主堂三番五次經(jīng)歷著被破壞的邊緣,卻都有驚無險的度過。文夕大火,損毀最嚴重的核心區(qū)在長沙城南,城北的天主堂沒有受到太大波及;長沙會戰(zhàn)時期,日本人的飛機轟炸長沙,意大利神父在天主堂房頂上鋪意大利國旗,躲過了炸彈。長沙淪陷后,日本兵占領(lǐng)了天主堂,美國飛虎隊為了趕走日本人,丟了兩顆炸彈:一顆丟在圣堂外面,沒炸;還有一顆,炸了,但卻丟偏了,丟在了湘春巷。

就這樣,雖然經(jīng)歷過戰(zhàn)爭,但天主堂一直未被大規(guī)模破壞過,讓人不禁懷疑,這是否是神的旨意呢?

晚霞之下的天主堂顯得格外神圣。(圖片來源 費德)

城北堂

天主堂旁邊不遠就是城北堂,一提到北堂就讓我想起一個笑話。早年來中國城市傳教的教會,基本都被趕在城市近郊的地方,因此很多城市的教堂都有東堂、西堂、南堂、北堂的叫法。長沙有北堂和南堂,長沙西臨湘江因此沒有西堂,至于東堂,冇錯,就是那個東塘。

長沙城北堂,又叫基督教永恒堂。1902年英國倫敦會購地建造,1917年北美長老會在原址重建教堂,1930年又作改建。城北堂為重檐歇山頂,筒瓦屋面。鑲嵌在外墻靠近基角處的一塊石匾,上面依稀可見“建于1917年,改造于1930年”等字樣,據(jù)說是1930年改建時留下來的。

全國都比較少見的中西結(jié)合的教堂 (圖片來源 費德)

之前我一個朋友在朋友圈吐槽,說帶外國友人來逛老長沙不知道看什么,外國友人才不稀罕我們這里的教堂,他們自己的教堂比我們的更美更精致多了。拿別的教堂比較的話,確實是這樣。不過城北堂卻是唯一一個能拿給外國人看的長沙教堂。

與其他教堂不一樣的是,城北堂的建筑風(fēng)格具有明顯的中國色彩。屋頂、屋慎、基座,典型的中國三段式宮廷建筑的手法。但是西立面墻體上,一個巨大的石十字架加一個精美雕花的大圓窗,卻明白無誤地告訴人們:這是一座教堂。

城北堂雖然披著一層中國傳統(tǒng)建筑的皮,其里子還是典型的西式風(fēng)格。建筑平面像一個巨大的十字架,這是典型的教堂拉丁十字平面,內(nèi)部裝飾也以西方教堂風(fēng)格為主。城北堂這種外皮中里子西的建筑,也可以說是民國時期西洋教會和長沙本土一種相處模式的縮影。

城北堂。(圖片來源 費德)

除了教會活動外,對于長沙教育,城北堂也有很大的貢獻。美國長老會牧拿亞女士聯(lián)合遵道會、循道會等教會,于1913年在長春巷創(chuàng)辦福湘女中,為長沙市十中的前身。福湘為一所六年制中學(xué),規(guī)章制度大多效仿美國。從初二起,除國文及中國史地使用漢語課本外,其他數(shù)理化及世界史地均采用美國英文原本。1919年楊開慧女士曾在該校就讀。現(xiàn)在長沙很多學(xué)校開設(shè)的國際班,在一百多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了。

福祥女中教學(xué)樓老照片。(圖片來源 網(wǎng)絡(luò))

因為隔得近的緣故,麻園嶺的雅禮中學(xué)和長春巷的福湘女校,很多時候都密不可分。長沙有些家庭,男孩上雅禮,女孩上福湘??箲?zhàn)時期,雅禮、福湘都遷到了湖南的沅陵,共同度過了艱苦的歲月,后來一些雅禮和福湘的畢業(yè)生還結(jié)成了姻緣。

北正街教堂

沿著黃興北路往南邊走,還會看到一個麻石砌筑的北正街教堂。北正街教堂又叫中華圣公會三一堂,始建于1905年,1910年毀于搶米風(fēng)潮,1911年原址重建,解放后曾做百貨公司火柴倉庫、湘財公司慶典中心,2004年重作教堂使用。

麻石砌筑的北正街教堂。 (圖片來源 糖小三)

北正街教堂與革命家黃興有一段小故事。

1902年,圣公會教堂最初在吉祥巷租借得一處民房傳教。1904年11月,在長沙明德學(xué)堂擔(dān)任教師的黃興,因從事革命活動并組織武裝起義,被清政府獲悉,四處搜捕。教會方將黃興掩藏在教堂,后又借機掩護他上船出走上海。1905年圣公會遷址北正街,以后稱為北正街教堂。1912年中華民國成立以后,黃興回到長沙,應(yīng)邀在北正街新建的圣公會教堂發(fā)表了熱情洋溢的演說,并題詞:“耶穌圣名,敬拜宜誠,俾尊居卑,為救世人?!敝两襁@所教堂內(nèi)的高墻上,還嵌著鐫刻了黃興手書題詞的漢白玉石碑。

黃興的題字 。(圖片來源 網(wǎng)絡(luò))

圣公會也創(chuàng)立了一所教會小學(xué),這棟建筑物現(xiàn)在還在教堂后面正常使用。所建的“三一堂”成為圣公會所辦“三一小學(xué)”的前身。1924年,教會在教堂后面新建一座四層灰磚教學(xué)大樓,改名“三一女?!?。1929年,圣公會幾所小學(xué)合并,男女兼收,即“長沙市私立三一小學(xué)”。中華人民共和國成立后,改名為“光明小學(xué)”。1952年改為公立,改名“北正街小學(xué)”。北正街小學(xué)于90年代停辦后,三一小學(xué)舊址先后辦為開福區(qū)圖書館開福區(qū)教科所。

潮宗街教堂

北正街教堂對面,就是長沙歷史文化街區(qū)的潮宗街,潮宗街里面也有一個潮宗街教堂。

潮宗街教堂由真耶穌教會支持。1923年建于潮宗街,1938年焚于文夕大火,教堂主體框架完好,1947年修復(fù)后繼續(xù)使用。1957年,教會關(guān)閉。文革期間,租給線袋廠使用。1994年,重作教會使用,沿用至今。

潮宗街上的潮宗街教堂。(圖片來源 網(wǎng)絡(luò))

值得一提的是,潮宗街教會是長沙唯一一個由中國人自行建立的教會,該會主張“國人自立、自養(yǎng),絕不借助外力”。因此教堂建筑風(fēng)格上,也和西方經(jīng)典教堂有所區(qū)別。潮宗街教堂在建構(gòu)技術(shù)上,并沒有使用西方教堂傳統(tǒng)的石材,而是采用了傳統(tǒng)民居的磚木結(jié)構(gòu),二層、三層使用木樓板。臨街外立面上采用的則是和法國古堡很相似的建筑立面,天井的內(nèi)立面才真正有教堂建筑的感覺。

安息日會教堂

沿街黃興北路繼續(xù)往南走,樂和城旁邊的小巷南陽街還有一座已不做教會使用的安息日會教堂。安息日會也是現(xiàn)存唯一沒有做教堂使用的教會建筑。

正在做社區(qū)醫(yī)院的安息日會教堂舊址。(圖片來源 糖小三)

安息日會教堂現(xiàn)在是一個三層樓的社區(qū)醫(yī)院。1911年,傳教士賴以德購置南陽街房屋設(shè)立安息日會福音堂,1933年原址建設(shè)警世堂,1938年文夕大火期間遭到損毀,1946年重建警世堂,解放后曾做辦公樓、畫院、藝術(shù)培訓(xùn)中心,現(xiàn)在作為社區(qū)醫(yī)院使用。

安息日會教堂的正立面和內(nèi)部平面隨著時代的變更都有較大的改動。不過從側(cè)面的紅磚砌筑的圓形拱窗、西式的壁柱和線腳,也能看出其作為宗教建筑的影子。

城南堂

南門口附近,還有個內(nèi)地會的城南堂,老教堂在90年代的時候拆除,修了個西洋風(fēng)格的仿古教堂。多少還是有點可惜,不過城南堂目前也在修建現(xiàn)代風(fēng)格的新式教堂,到時候也會成為長沙的一個風(fēng)景線。內(nèi)地會教堂除了教會外,在韭菜園開設(shè)了一個圣經(jīng)學(xué)校,以前是一組建筑群,現(xiàn)在還有一棟辦公樓健在。

90年代重修的西洋風(fēng)格仿古教堂。(圖片來源 糖小三)

以上所說、仍正常使用的教堂,在圣誕和平安夜都會有自己的慶?;顒?,是歡迎任何人參加的;夸大一點說,這一百多年間的每年此時,長沙都有人在過圣誕節(jié)。

作者介紹

糖小三

從事建筑修復(fù)方向,高端可做文化遺產(chǎn)保護,低端就是修廟修祠堂還修墓,不務(wù)正業(yè)寫點小文章,95后故事長沙實習(xí)生。

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