晉公盤，叔虞祠；伯旅父簋，魚沼飛梁…爍爍吉金輝映古典園林｜晉地寶藏

晉公盤 ，叔虞祠；

西周義尊，周代古柏；

伯旅父簋，金人臺(tái)鐵人；

刖人守囿車，魚沼飛梁……

這樣的搭配，

是不是很奇特？

是不是還有一種內(nèi)在的和諧？

這邊是晉祠，

那邊是山西青銅博物館，

現(xiàn)在，

它們將相遇并對(duì)話。

從懸甕山、難老泉，

轉(zhuǎn)承到紅斑綠銹、古意斑斕的青銅器；

從晉侯臣斤壺、鷹虎互博戈，

移步到曲折回環(huán)的山水園林……

這就是歷史之美，

這就是文化之美。

這就是讀游大地之美，

這就是錦繡山西之美。

▲山西青銅博物館夜景

▲2021年3月29日山西晚報(bào)報(bào)道版面

山西青銅博物館：

爍爍吉金中的三晉風(fēng)華

青銅，

一種加進(jìn)銅、錫等金屬的合金。

但把歷史、征伐、版圖、榮譽(yù)、

雄心、鐵血、工藝、欲望……

也加入這種金屬，

青銅會(huì)發(fā)生什么內(nèi)在反應(yīng)，

呈現(xiàn)出哪些氣象？

于是，

在一種意志的支配下，

青銅器誕生。

在數(shù)千年的歲月里，

滌蕩著一輩輩先人的智慧和工匠苦心，

摶一捧泥土，雕千般模范，

在淬火中永生，

人類留下了這種名為“青銅器”的物件。

今天，

“晉地寶藏·山西博物館之旅”的主角之一，

就是山西青銅博物館。

▲山西青銅博物館外景

“一站式”盡覽

晉系青銅文物精華

步入太原市長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)，你很容易被5個(gè)既連通又獨(dú)立的紅色橢圓倒錐體建筑群所吸引，它就是山西青銅博物館和太原博物館共同的“家”。俯視整個(gè)展館，平面呈弧形布局，外墻立面分別以中國(guó)紅和青銅色為主色調(diào)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。作為我國(guó)首個(gè)省級(jí)青銅專題博物館，該館隸屬于山西博物院，展廳內(nèi)更是集萃了晉系青銅文物的精華，展現(xiàn)了山西乃至中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展歷程和輝煌成就。

山西青銅博物館展示面積1.1萬(wàn)平方米，共展陳藏品1200余件（組），文物類型為青銅器和陶范。其中一級(jí)文物285件，二級(jí)文物227件，三級(jí)文物468件，主要來(lái)源于山西博物院百年來(lái)的收藏與征集，以及歷年考古發(fā)掘出土和近年來(lái)我省公安機(jī)關(guān)對(duì)流失海外和流散在社會(huì)的文物的專項(xiàng)追繳行動(dòng)，所展示的青銅器均屬精華中的精華。

很多人會(huì)問(wèn)，晉系青銅器有何與眾不同？

這就要說(shuō)到山西與青銅器發(fā)展的淵源了。

山西地處華夏文明的核心區(qū)域，陶寺遺址的紅銅制品和中條山地區(qū)的夏商時(shí)代的采礦、冶煉遺址，佐證了山西擁有大量的銅礦石，這就為青銅器的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在山西的歷代考古發(fā)掘中，晉系青銅器體現(xiàn)了商周王朝的文化脈絡(luò)，反映了中國(guó)禮樂(lè)文明發(fā)展演變的進(jìn)程，形成獨(dú)具特色的文化面貌。春秋中期以后，晉系青銅鑄造工藝不斷創(chuàng)新變革，達(dá)到了技術(shù)和藝術(shù)上的巔峰，是東周時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要里程碑。

如此說(shuō)來(lái)，你是不是對(duì)晉系青銅器更有了一份好奇呢？來(lái)到山西青銅博物館，關(guān)于青銅器的故事和歷史就要開(kāi)始了，這里讓你“一站式”盡覽晉系青銅文物，會(huì)讓你流連忘返。

▲展廳內(nèi)部

青銅鑒史

三大板塊再塑山西文明成就

時(shí)下，我省全力打造“游山西讀歷史”的品牌活動(dòng)，走進(jìn)山西青銅博物館，未嘗不是一次在歷史中游歷、穿越和感悟的全新體驗(yàn)。該館基本陳列以“吉金光華”為主題，分為“華夏印跡”“禮樂(lè)春秋”“技藝模范”三個(gè)部分，借助山西發(fā)現(xiàn)的青銅器，揭示中國(guó)青銅時(shí)代的歷史文化面貌和重要貢獻(xiàn)，彰顯了山西在歷史進(jìn)程中的文明成就。

以銅敘史，開(kāi)啟“華夏印跡”

對(duì)于古人而言，甚至對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，青銅器到底意味著什么？在名為“華夏印跡”的展廳內(nèi)，主要講述了青銅與“國(guó)家”、與文化的關(guān)系，在你目睹青銅器最早模樣的時(shí)候，更會(huì)見(jiàn)證到兼容并蓄、絢麗多彩的晉文化。

在“華夏印跡”板塊，共有三個(gè)單元內(nèi)容進(jìn)行展示，其展陳順序以時(shí)間為軸，用青銅器為橋梁，串聯(lián)起山西作為華夏文明發(fā)祥地在漫漫歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展軌跡。第一個(gè)單元為“青銅先聲”，主要講述了青銅器最早出現(xiàn)在山西時(shí)的情況，在距今4300—3900年左右的陶寺遺址中，就發(fā)現(xiàn)了5件青銅器的身影，因此該遺址成為中國(guó)早期銅器發(fā)現(xiàn)最多的遺址之一，也是黃河中下游地區(qū)龍山時(shí)代銅器出土最集中的一處遺址。這一發(fā)現(xiàn)，印證了中國(guó)青銅器的起源和山西古代有很密切的關(guān)系。

▲展廳內(nèi)部

第二單元為“率土內(nèi)外”，主要介紹了在商王朝期間，山西青銅器的分布和不同文化的特征。在這個(gè)單元里，展示的青銅器比較多，但有一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，就是以國(guó)家地理疆域王畿、四土（四方）和四至來(lái)劃分的，比如“近畿”就是指都城周邊及附近地區(qū)，所以本環(huán)節(jié)展示的青銅器大多為“重器”，大多代表著某方國(guó)，或者一個(gè)王族。比如靈石旌介商墓的青銅器，上面印有“丙”的族徽銘文，表示是“丙”族的遺存，且“丙”族是商代晚期重要的貴族，與商王關(guān)系很密切。

此外，這里還有曾獲全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的“聞喜酒務(wù)頭商代墓地”中出土的青銅器，從出土青銅器上的族徽銘文來(lái)看，該墓地應(yīng)為“匿”族墓地。該墓地的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是商代考古的一次重大突破，不僅為“匿”族青銅器找到了歸屬，也填補(bǔ)了晉南地區(qū)晚商遺存的空白。在展廳，大家就能看到酒務(wù)頭墓地出土的圓鼎、方鼎、獸形觥等等，一件件紋飾精美、做工細(xì)致的青銅器，不僅展現(xiàn)了商代匠人的手工巨作，更是國(guó)力強(qiáng)盛的展現(xiàn)。

“邊域”展區(qū)，主要展現(xiàn)了晉陜高原黃河沿線的保德、柳林、石樓、永和、吉縣、榆林和綏德等地的大量商代晚期青銅器文物，其中鈴豆、舞鐃、龍形觥等極具地方特點(diǎn)；鈴首劍、蛇首匕等則顯示出北方草原民族特色。不同風(fēng)格青銅器的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這里曾經(jīng)有依附于商王朝的方國(guó)，也有與商王朝兵戎相見(jiàn)、文化差異明顯的敵對(duì)勢(shì)力。多種文化此消彼長(zhǎng)，交融共生，呈現(xiàn)出多彩的商代文明。

▲展廳內(nèi)部

“赫赫晉邦”展區(qū)是該板塊的第三個(gè)單元，可謂重磅，主要呈現(xiàn)了晉國(guó)的青銅文明。在這里，是你全面了解晉國(guó)的大好機(jī)會(huì)，天馬曲村晉國(guó)遺址、晉侯墓地出土的青銅器，大多在此展現(xiàn)，這些青銅器都是晉國(guó)歷代諸侯及其夫人所用的物件，既是身份的象征，也體現(xiàn)了周王朝時(shí)期的封建等級(jí)制度。值得一提的是，在本展區(qū)，還有我省歷年來(lái)榮獲全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的獲獎(jiǎng)項(xiàng)目——霸國(guó)墓地、倗國(guó)墓地的考古發(fā)掘，這些青銅器匯聚此地，再現(xiàn)了昔日山西這片土地上的繁榮和興盛程度，彰顯了山西作為華夏文明發(fā)展歷程中重要的地位。

以銅述禮，再現(xiàn)“禮儀之邦”

早期的青銅器，可絕非尋常百姓家所能使用的東西，要知道在礦物質(zhì)相對(duì)匱乏的古代，銅礦是國(guó)家擁有的，所以青銅器最先作為禮器，是中國(guó)青銅文明的特色，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。在名為“禮樂(lè)春秋”的板塊，專門介紹了中國(guó)古代文明進(jìn)程中的禮樂(lè)制度，大到治國(guó)安邦，小到個(gè)人修養(yǎng)，禮樂(lè)制度指導(dǎo)和規(guī)范著社會(huì)生活的方方面面，青銅器承載了重要的社會(huì)功能。

本板塊分為以青銅器用途劃分，分為“鐘鳴鼎食”“金石和樂(lè)”“我武惟揚(yáng)”“立身以禮”四個(gè)部分。在“鐘鳴鼎食”單元，有些科普意味，向公眾展示了周代諸侯的鼎簋制度，而山西歷年來(lái)出土的青銅器物也一一作為展現(xiàn)，較為全面地再現(xiàn)了西周早期的煌煌禮樂(lè)。在“金石和樂(lè)”單元，主要介紹了青銅器的第二個(gè)“職能”——禮儀樂(lè)器，其中以青銅編鐘為主要展示內(nèi)容。話說(shuō)這編鐘，可謂是最早的“打擊樂(lè)”了，在這里，你可以看到大大小小的編鐘，可以感受到編鐘的演化，甚至在互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，也能親手敲一敲編鐘，去體驗(yàn)古典音樂(lè)的玄妙之處。第三個(gè)單元為“我武惟揚(yáng)”，主要展現(xiàn)了青銅器作為武器存在的主要功能，比如車馬器、兵器等等。“立身以禮”單元，則是青銅器在貴族生活中的體現(xiàn)，畢竟在春秋以來(lái)，達(dá)官貴人為了彰顯自己的尊貴和富有，在日常生活中也開(kāi)始使用青銅制品，比如貴婦人喜歡銅鏡、弄器，男士則把青銅器做成了精美的刀具、帶鉤等等，生活用器作為修身之“禮”，是禮樂(lè)制度內(nèi)涵的延伸。

此外，還有“禮通四方”“趙卿之制”單元，這是對(duì)于古代禮儀制度的一種補(bǔ)充，也是對(duì)于山西文化的一種全面呈現(xiàn)。比如在山西歷年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)中，有一些青銅器是來(lái)自于戎狄地區(qū)，有塞伊瑪—圖爾賓諾文化的倒鉤銅矛、鄂爾多斯式的獸首刀、鶴嘴斧、動(dòng)物形牌飾；還有來(lái)自兩周諸侯國(guó)的魯侯鬲鼎、吳王夫差鼎、秦式短劍等，這些青銅器都反映出當(dāng)時(shí)民族交融和文化交流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！摆w卿之制”則再現(xiàn)了古晉陽(yáng)的“傳奇”。春秋晚期，趙簡(jiǎn)子建立了晉陽(yáng)古城，上世紀(jì)八十年代，考古工作者在太原金勝村發(fā)現(xiàn)了一處東周墓葬，據(jù)推測(cè)有可能就是趙簡(jiǎn)子的墓室，從墓葬內(nèi)出土的車馬坑，到陪葬的各種青銅器，都完整再現(xiàn)了春秋晚期的制度革新和社會(huì)氣象。如今，這些出土文物都展現(xiàn)在山西青銅博物館內(nèi)，不僅喚起人們對(duì)于晉國(guó)的遐想，更讓人了解太原這座古城的價(jià)值。

最后一個(gè)單元為“古韻新風(fēng)”，主要展現(xiàn)了“三家分晉”之后，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉系青銅器的變革，逐漸從禮器演化成了尋常百姓可以使用的生活起居物品，折射出別樣的時(shí)代精神。在這里，你可以看到青銅所做的燈、香爐、建筑構(gòu)件以及銅灶，這些青銅用具不僅造型別致，也很接地氣，會(huì)帶給參觀者不同的感受。

以銅說(shuō)技，彰顯工匠精神

在山西青銅博物館，大量來(lái)自各方的青銅器為華夏文明發(fā)展史奠定了基礎(chǔ)，但是對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)會(huì)很好奇，“青銅器是怎么制作的？”“銅這個(gè)礦物質(zhì)來(lái)自于哪里？”“相比瓷窯，青銅器在山西的鑄造歷史如何？”別急，這些問(wèn)題，在名為“技藝模范”的展示板塊中將一一展現(xiàn)。

本板塊分為“冶石成金”“殊途同工”“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”“鑄物象形”“錯(cuò)彩鏤金”五個(gè)單元，從古代人發(fā)現(xiàn)銅礦，到冶煉時(shí)所采用的方法，都以文物實(shí)物為佐證，進(jìn)行了展現(xiàn)。在本板塊中，可以著重關(guān)注“西吳壁遺址”的展示空間，該遺址在2019年獲得全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。它之所以重要，是填補(bǔ)了青銅產(chǎn)業(yè)鏈從采礦到冶煉之間的缺環(huán)，對(duì)早期冶銅手工業(yè)的組織管理，以及早期中原王朝的興起與發(fā)展等研究具有重要價(jià)值，所以看到此處，相信你對(duì)青銅器鑄造史的各種疑惑會(huì)得到解答。

▲展廳內(nèi)部

本板塊中，還使用了一些科技展陳手段，再現(xiàn)了青銅器的鑄造技術(shù)，并根據(jù)侯馬鑄銅遺址場(chǎng)景，復(fù)原了工匠們鑄銅時(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)和場(chǎng)面，從熔爐、爐圈、鼓風(fēng)管，到陶范和陶模，無(wú)一不透露出曾經(jīng)生活在這里的人們的日常軌跡和匠心機(jī)巧。目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)年代最早的采礦遺址聞喜千金耙遺址；中原地區(qū)時(shí)代最早、規(guī)模較大、專業(yè)化程度最高的冶銅遺址絳縣西吳壁遺址；春秋時(shí)期晉國(guó)宏大的鑄銅遺址以及數(shù)以萬(wàn)計(jì)的模范、工具等，都揭示了山西地區(qū)從采礦到冶煉再到鑄造這一完整的青銅加工鏈——這里，誕生了一件件青銅器精品，也承載著古人的思想與藝術(shù)。

在隨后的“鑄物象形”展示單元中，定會(huì)讓你眼前一亮，趣味頓生，因?yàn)檫@個(gè)單元主要展現(xiàn)了各種動(dòng)物造型的青銅器，有龍、牛、豬、羊、象、兔、犧、貘、駒、魚、鳥(niǎo)、鸮、鴨等。這些青銅器造型各異，動(dòng)物造型或?yàn)檎?，或?yàn)榫植?，藝術(shù)想象力極其豐富和獨(dú)特。

數(shù)字展廳的體感游戲

讓你與青銅器更親近

來(lái)到山西青銅博物館，不可錯(cuò)過(guò)的還有數(shù)字青銅展廳，它科技含量很高，兼具互動(dòng)、體驗(yàn)和三維展示等多種科技元素，設(shè)計(jì)者更是站在公眾的角度去考慮問(wèn)題，用最現(xiàn)代的科技手段，去揭開(kāi)青銅器的神秘感。

小劇場(chǎng)里，則以歷史劇的形式，全景展現(xiàn)模式，向公眾展示了青銅器的用途，讓大家更為清晰地理解了青銅器和中國(guó)禮樂(lè)、禮制的關(guān)系。在體感游戲區(qū)，公眾可以參與其中，只要站在大屏幕前伸出手來(lái)，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)一輛馬車，然后按圖索驥，把青銅所做的車馬器放置到馬車的正確位置上，待車馬器全部到位，屏幕上的馬匹就飛奔起來(lái)，直奔硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，頗為震撼。這種方式，也會(huì)讓你對(duì)青銅器車馬件有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

▲車馬坑展示

說(shuō)了這么多，還有更精彩的呢。古時(shí)候，在沒(méi)有機(jī)器、沒(méi)有流水線工廠的條件下，青銅器是怎么做出來(lái)的呢？瞧，側(cè)廳中央就有個(gè)碩大的方壺，上方有4個(gè)投影同時(shí)放射燈光和演示三維效果，于是青銅器制范、脫模、澆鑄等各個(gè)環(huán)節(jié)呈現(xiàn)在你的眼前，包括青銅器剛被鑄造出來(lái)時(shí)的金光閃閃，以及經(jīng)過(guò)歲月滌蕩后的銹跡斑斑……此時(shí)，你就會(huì)恍然大悟，原來(lái)青銅器是這么來(lái)的！

▲展廳內(nèi)部

館長(zhǎng)推薦

在山西青銅博物館里，

放眼望去滿是紅斑綠銹，

琳瑯滿目的青銅器充滿歷史深意和大美。

那么，

究竟哪些青銅器最有“晉派”味道和代表性呢？

或者說(shuō)在這些青銅器中，

哪幾件能傳遞出更多的歷史信息呢？

接下來(lái)，

一起聽(tīng)山西青銅博物館館長(zhǎng)梁育軍的推介吧！

▲山西青銅博物館館長(zhǎng)梁育軍

晉公盤：

一件2600年前的“嫁妝”鎮(zhèn)館之寶

晉公盤，大名鼎鼎，從它“入住”山西青銅博物館前就備受社會(huì)關(guān)注，它不僅是我省公安機(jī)關(guān)從海外追繳回國(guó)的一件珍寶，而且是一件2600年前的“嫁妝”，是春秋時(shí)期晉國(guó)青銅重器、國(guó)家一級(jí)文物。

晉公盤口徑40厘米，總重7000余克。淺腹平底，內(nèi)底中央飾有一對(duì)精美浮雕龍盤繞成圓形。雙龍中央，有一只立體水鳥(niǎo)。雙龍之外，還有四只立體水鳥(niǎo)和四只浮雕金龜。再向外延，又有三只圓雕跳躍青蛙和三條游魚。最外圈，則有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圓雕爬行烏龜。值得一提的是，這些圓雕動(dòng)物，都能在裝置原處360度轉(zhuǎn)動(dòng)，鳥(niǎo)嘴也可以啟閉，烏龜頭也可以伸縮。整個(gè)器物，雄渾多姿，鑄造難度非常大，呈現(xiàn)了我國(guó)春秋時(shí)期青銅器的最高工藝水平。

尤為重要的是，晉公盤內(nèi)壁有珍貴銘文七處，每處三行，共183字。經(jīng)專家考證，晉公盤是晉文公重耳為其長(zhǎng)女孟姬出嫁楚王所鑄造的媵器，銘文記載了晉文公述說(shuō)始祖唐叔虞和父親晉獻(xiàn)公開(kāi)拓疆域、撫慰黎民、國(guó)運(yùn)日隆的功績(jī)，表白自己作為春秋五霸之一持正守敬、禮賢下士、治理國(guó)家的情懷，祈福孟姬作為楚王嫡妃宜其家室、昭顯萬(wàn)年、藩翰晉國(guó)，并世代不斷地永寶此器。這些銘文，清晰呈現(xiàn)了晉文公時(shí)期的晉國(guó)盛世氣象，傳遞了極為珍貴的歷史信息。

晉公盤究竟是做什么用的呢？西周中期到春秋戰(zhàn)國(guó)盛行在宴前飯后行“沃盥之禮”，盤是在“沃盥之禮”中接水的容器，與一個(gè)叫“匜”的物件配套，“匜”負(fù)責(zé)倒水，盤負(fù)責(zé)接水，手就放在盤子上方洗。

伯旅父簋：

出身高貴的罕見(jiàn)方簋

伯旅父簋出土于絳縣橫水墓地，從“出身”上看，它的血統(tǒng)很高貴，該墓地早在2005年被評(píng)為全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，并在2006年度獲得國(guó)家文物局“田野考古獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。要知道自上世紀(jì)70年代陜西臨潼兵馬俑發(fā)掘之后，這一獎(jiǎng)項(xiàng)空白了長(zhǎng)達(dá)30年之久，足以表明橫水西周墓地的歷史價(jià)值和考古價(jià)值。

在橫水西周墓地的考古項(xiàng)目中，考古工作者發(fā)現(xiàn)了史書上從未記載過(guò)的倗國(guó)。倗國(guó)的族屬是媿姓狄人，與晉國(guó)、霸國(guó)有密切關(guān)系，約在春秋早期被晉國(guó)所滅。伯旅父簋就是出土自倗國(guó)墓地，它是西周早中期產(chǎn)物，是一件罕見(jiàn)的昭穆時(shí)期的大鳳鳥(niǎo)紋方座簋。蓋上有扉棱，環(huán)耳上有吐舌長(zhǎng)牙的獸頭，長(zhǎng)垂珥，從體量和形制上看，都非常特殊。在以往的考古發(fā)掘中，與其類似的簋還有兩件，但都是來(lái)自芮國(guó)的作品，分別收藏于美國(guó)紐約首陽(yáng)齋和新加坡亞洲藝術(shù)博物館。此類紋飾的青銅器，或許也在訴說(shuō)著倗國(guó)和芮國(guó)的親密關(guān)系，這也給考古工作者留下了待解之謎。

西周晉侯（pǐ）壺：

晉侯（pǐ）制作此器

用于祭祀其祖輩和父輩

西周晉侯（pǐ）壺出土于晉侯墓地8號(hào)墓，為盛酒器。共兩件，形制、紋飾、銘文基本相同。蓋部為高浮雕鏤空波曲形裝飾，蓋面飾體軀交纏的吐舌龍紋；頸部自上而下依次是獸目交連紋、波曲紋和鱗紋，腹部飾雙體龍紋，高浮雕龍首，圈足飾獸目交連紋。整件器物造型別致、雄渾，紋飾華美、流暢。器蓋內(nèi)共鑄有銘文4行26字，“唯九月初吉庚午，晉侯臣斤作尊壺，用享于文祖皇考萬(wàn)億永寶用”。記載了晉侯（pǐ）制作此器用于祭祀其祖輩和父輩。

值得一提的是，晉侯（pǐ）是墓地中唯一能與《史記·晉世家》記載姓名相吻合的一位晉侯。

義尊：

和武王有關(guān)的青銅器

國(guó)家一級(jí)文物，是目前山西所見(jiàn)的西周時(shí)期最早的一件青銅器。敞口、方唇、扉棱發(fā)達(dá)、器體厚重，圈足下接高臺(tái)，內(nèi)鑄23字銘文。

這件器物價(jià)值非凡，意義重大。我們知道，周武王滅商之后，大約2—3年就去世了，義尊銘文中提到，武王賞賜“義”三十朋貝，很明顯“義”是武王身邊近臣，賞賜貝幣高達(dá)三十朋也非常少見(jiàn)。“義”是“丙”族的后裔。“丙”族在商代是與王室有密切聯(lián)系的一個(gè)大族。

義尊從特點(diǎn)上看是西周早期的，和在陜西臨潼出土的利簋的銘文一樣都提到了武王，或?yàn)槲渫跎八疲蚴俏渫跛篮蟪赏鯐r(shí)的器物。此外，跟義尊配套的還有一件紋飾相近的提梁的方彝，從西周時(shí)期銅器的組合來(lái)講，尊和方彝不會(huì)單獨(dú)放在墓里面，一定還有其他很多的配套器物。據(jù)了解，“義尊”和“義方彝”被盜流失后，曾被文物販子轉(zhuǎn)手多個(gè)省市并最終流落境外。山西警方經(jīng)境內(nèi)境外縝密偵查，終于一一查清了文物流失的路線和最終目的地，查明了盜販鏈條上的相關(guān)人員。在國(guó)家力量的強(qiáng)大支撐下，通過(guò)運(yùn)用法律手段，經(jīng)不懈努力，終于先后將其成功追繳回國(guó)。

刖人守囿車：

上有中國(guó)最早的“車?！?/p>

刖人守囿車，1989年山西聞喜上郭村西周墓地出土。它高9.1厘米,長(zhǎng)13.7厘米,寬11.3厘米，是一件精巧的青銅廂式六輪車，一個(gè)成年人的手掌可以輕松地將它托起。研究認(rèn)為，這可能是一件當(dāng)時(shí)貴族把玩的小物件，或是收藏小飾件的容器。因?yàn)槠湓煨褪擒?，所以有人稱它是中國(guó)最早的“車?！薄?/p>

這件精巧的青銅廂式六輪車，個(gè)頭不大，但工匠們?cè)谒纳厦嫜b飾了猴、虎、鳥(niǎo)等20多個(gè)動(dòng)物形象，采用了陰線雕刻、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕等多種技法。除底紋、浮雕動(dòng)物圖案外，專門鑲嵌的立體動(dòng)物形象就有20余個(gè)。小車輪被兩只頑皮的伏虎抱在腹中。車廂周身裝飾的各種伏獸形態(tài)各異，栩栩如生。經(jīng)歷了二千多年的歷史風(fēng)霜，刖人守囿車的車廂頂蓋仍可以開(kāi)啟，最令人叫絕的是車箱頂蓋開(kāi)合時(shí)，四個(gè)尖喙小鳥(niǎo)便會(huì)在重力的作用下自由轉(zhuǎn)動(dòng)，全車可轉(zhuǎn)動(dòng)部位多達(dá)15處。因此，這件銅器除了藝術(shù)價(jià)值外，它在我國(guó)科技史上也是一件極其重要的實(shí)物資料。

手藝高超的工匠是想通過(guò)這些奇思妙想塑造一種動(dòng)物天堂的快樂(lè)氛圍吧？然而，在精致的帶活動(dòng)插銷的車門旁，還有一個(gè)失去左腳的守衛(wèi)者。這又是為什么呢？《周禮》中，記載了“刖者使守囿”的內(nèi)容，這里的“刖者”指的就是受過(guò)砍腳刑罰的人，而“囿”則是指專門為王侯貴族飼養(yǎng)各種珍禽異獸的囿苑?！半菊呤故剜蟆钡囊馑季褪钦f(shuō)：讓受刑砍了腳的人去替貴族們看守囿苑。

遙想制造刖人守囿車的西周時(shí)代，奴隸制王朝的發(fā)展頂峰，以賢臣著稱的姜太公在夏商刑罰制度的基礎(chǔ)上制定了《九刑》，內(nèi)容包括臉上刺字、割鼻、斷足、宮刑、斬首、鞭刑、流放等內(nèi)容，而可以施以這些刑罰的犯罪條款就有數(shù)千條?；蛟S，今天的我們已經(jīng)無(wú)法去想象被砍掉一只腳后，用長(zhǎng)長(zhǎng)的后半生與動(dòng)物相依的感覺(jué),但在那個(gè)“禮不下庶人，邢不上大夫”的時(shí)代，那些達(dá)官貴人們坦然把玩刖人守囿車一類的玩物，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)分層和殘酷一面。

不久前，山西垣曲北白鵝周代墓地出土了一件青銅盒，里面盛放有古人化妝所使用的香料和精油，這件青銅盒雖不如刖人守囿車制作精美，但其大小、形制類似，因此有學(xué)者提出疑問(wèn)，刖人守囿車是否也是盛放“化妝品”的器物呢？這一推斷，也為這件“車?！敝匦旅缮狭艘粚由衩氐拿婕?。

經(jīng)典文創(chuàng)

山西青銅博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，

以“博物藝術(shù)生活”為理念，

以“有主題成系列做精品”為原則，

共研發(fā)出“青銅華彩”“翔鸞舞鳳”

系列文創(chuàng)產(chǎn)品200余款。

“青銅華彩”家居生活品

該系類主要以生活家居物品為主，設(shè)計(jì)出了帆布袋、馬克杯、眼罩等。青銅博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，依托“吉金光華”為主題，以展覽中具有代表性的文物懋卣、直線紋簋、云雷地乳釘紋瓿等具有代表性的文物為元素，以其整體造型或者對(duì)器物表面的紋飾進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，研發(fā)眼罩、帆布袋等“青銅華彩”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人們觀展時(shí)將博物館禮物帶回家的美好心愿。

▲生活家居

“翔鸞舞鳳”飾品

以館藏文物高柄小方壺為設(shè)計(jì)元素，提取其上方精美紋飾進(jìn)行二次設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化，運(yùn)用寫意的手法，尤其將器身抽象的神獸形象轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的“龍、鳳”為靈感進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)研發(fā)出耳飾、項(xiàng)鏈等系列文創(chuàng)產(chǎn)品，表達(dá)從古到今人們對(duì)美好生活的追求和向往。

▲飾品

晉祠，

園林之中探尋晉國(guó)源流

祠，祭祀祖先之地；

晉祠，祭祀三晉祖先的廟堂。

如今，

它已是聞名中外的一處古典園林，

占盡一城風(fēng)水，

被譽(yù)為“三晉之勝，以晉陽(yáng)為最，

而晉陽(yáng)之勝，全在晉祠”。

晉祠，

起初即為晉國(guó)創(chuàng)始人唐叔虞的祠堂。

換言之，

這里也可以稱作是所有山西人的根祖之地。

本次“晉地寶藏·山西博物館之旅”，

我們從山西青銅博物館開(kāi)始，

在吉金溢彩的青銅王國(guó)，

從器物中感受三晉歷史；

而隨后在晉祠，

我們探尋三晉的發(fā)展根脈。

▲2021年3月29日山西晚報(bào)報(bào)道版面

唐叔虞

“剪桐封弟”的真實(shí)人物

很多人都知道“剪桐封弟”的故事，卻很少有人知道這個(gè)被冊(cè)封的弟弟叔虞所開(kāi)創(chuàng)的“唐”，就是最早的山西。

叔虞姓姬名虞，字子虞，是周武王姬發(fā)的第三個(gè)兒子，周成王的胞弟，叔虞被封到古唐國(guó)去做諸侯。人們稱他為“唐叔虞”。叔虞封到古唐國(guó)后勤政治國(guó)，國(guó)泰民安。其子繼位后，改國(guó)號(hào)“唐”為“晉”，后人建立祠堂，是以有“晉王祠”一稱，簡(jiǎn)稱晉祠。

相比晉祠注明的“三寶”和“三絕”，公眾在參觀時(shí)，可能會(huì)忽略一個(gè)地方，那就是位于晉祠圣母殿北側(cè)的唐叔虞祠，里面奉祀的，就是西周初晉國(guó)的第一任諸侯唐叔虞。

在我國(guó)漢代，著名的歷史學(xué)家司馬遷在他的《史記·晉世家》一篇詳細(xì)記載了“剪桐封弟”的故事。一天，周成王與幼弟叔虞在庭院之中做游戲，成王順手從地上拾起一片桐葉，并剪成玉圭的樣子對(duì)叔虞說(shuō)：“把這個(gè)玉圭給你，封你去做唐國(guó)的諸侯吧?！边@句玩笑話讓站在一邊的史佚聽(tīng)到后，就記錄下來(lái)，并請(qǐng)成王選擇良辰吉日為叔虞舉行分封大典。成王說(shuō)：“我是和叔虞做游戲呢！”史官卻說(shuō)：“天子無(wú)戲言，既然說(shuō)了就要用史書記載他，音樂(lè)歌舞慶賀他，典禮成全他?！庇谑浅赏鯇⑹逵莘獾教茋?guó)做了諸侯。古時(shí)的唐國(guó)在黃河、汾河的東邊，方圓百里，就是今天的晉南曲沃、翼城一帶。

話說(shuō)叔虞來(lái)到了唐國(guó)以后，實(shí)行了攝政的周公制定的“啟以夏政，疆以戎索”，意思就是在以太原為中心的古唐國(guó)執(zhí)行政策的時(shí)候，要沿襲夏朝的治國(guó)方針，但是在生活習(xí)慣和政務(wù)管理上，特別是戎狄居住的區(qū)域內(nèi)，還要兼顧這些人的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活習(xí)慣的建國(guó)方略。他勵(lì)精圖治，把古唐國(guó)治理得風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。叔虞的兒子燮父繼位后，將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”。其后七百余年間，晉國(guó)由一個(gè)小國(guó)發(fā)展為稱霸中原的大國(guó)。作為晉人之祖的唐叔虞，早已被老百姓奉若神明，所以后人為了紀(jì)念他，便選擇了這片依山傍水、景色宜人的地方修建了祠堂供奉他。

如今的唐叔虞祠，在晉祠博物館的曲徑通幽處，石級(jí)峻立，山門高聳，紅墻青瓦之間，莊嚴(yán)肅穆。該祠堂始建于西周時(shí)期，但經(jīng)過(guò)元、明、清時(shí)期翻修擴(kuò)建而成。進(jìn)入山門，迎面為享堂，里面陳列一組元代樂(lè)伎像，14位樂(lè)伎分兩邊排列，各持不同樂(lè)器，如此完備的樂(lè)隊(duì)在元代壁畫中偶見(jiàn)，而實(shí)物全國(guó)僅此獨(dú)有。唐叔虞祠院內(nèi)兩側(cè)繞以曲形圍廊，廊壁上嵌有四十二塊明清時(shí)期文人雅士的題詠，內(nèi)容涉及到晉祠建筑、山水風(fēng)光等，有不少都是書法佳品。正面主殿為元代建筑，重檐殿宇很是恢弘。祠內(nèi)碑文、刻字、彩繪更是承載了歷史的厚重與瑰麗。

▲唐叔虞祠

為報(bào)唐叔虞神恩的“太原公子”

晉陽(yáng)古城又被稱為“龍城”，這是為什么呢？因?yàn)楹芏嗷实鄱际窃邶埑瞧鸨?，奪取政權(quán)，其中最有名的就是李世民。在叔虞祠的東側(cè)，在晉祠參天古柏之中，就掩映著一通稀世國(guó)寶碑刻——唐太宗李世民御制御書的《晉祠之銘并序》碑原物，俗稱唐碑。

《晉祠之銘并序》碑是公元646年，李世民為報(bào)唐叔虞神恩而作，它是李世民留世的唯一的一通行書碑，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的行書碑，素有“中國(guó)第一通行書大碑”之稱，它代表了李世民晚年的政治思想主張和絕妙書法。是一通集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法為一體的豐碑巨碣。被譽(yù)為僅次于王羲之《蘭亭集序》的又一通文筆俱佳的行書杰作。為何李世民要在晉祠立一塊石碑呢？公元617年，唐高祖李淵與兒子李世民從晉陽(yáng)起兵時(shí)，曾在唐叔虞祠祈愿，希望叔虞能助他們一臂之力。果真，在第二年就攻取了長(zhǎng)安，建立了唐王朝。晉陽(yáng)，在李氏父子眼中，就成為了“王業(yè)所基”，并設(shè)晉陽(yáng)為“北都”，地位僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。到了公元646年，李世民重游晉祠，當(dāng)時(shí)的他已近知天命之年，遙想自己18歲帶兵打仗，發(fā)跡晉祠，不禁感慨萬(wàn)千，于是便親撰銘文，感恩之情溢于碑文：“昔有隋昏季，綱紀(jì)崩淪，四海騰波，三光戢曜。先皇襲千齡之徽號(hào)，膺八百之先期，用竭誠(chéng)心，以祈嘉福。爰初鞠旅，發(fā)跡神祠。舉風(fēng)電之長(zhǎng)驅(qū)，籠天地而遐捲。一戎大定，六合為家。雖膺麟受圖，彰于天命，而克昌洪業(yè)，實(shí)賴神功。

這塊唐碑全文共計(jì)1203字，其中，序文1003字，為駢儷體；銘文200字，為四言體，共28行，每行44字—50字不等。整個(gè)碑文用到39個(gè)“之”字，各有不同，堪比王羲之的《蘭亭集序》。

▲《晉祠之銘并序》碑

春暖花開(kāi)

晉祠賞景好時(shí)節(jié)

晉祠之于中國(guó)，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，現(xiàn)存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300塊、鑄造藝術(shù)品37尊，是集莊嚴(yán)壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建筑與自然山水完美結(jié)合的典范。作為三晉大地中獨(dú)具特色的園林景區(qū)，它更是將江南水鄉(xiāng)的唯美、恬靜發(fā)揮到淋漓盡致。春暖花開(kāi)之際，三五好友踏春賞景，晉祠真的是最好的選擇。

▲晉祠

如果你第一次來(lái)晉祠，一定要看看“三寶”“三絕”：圣母殿、魚沼飛梁和獻(xiàn)殿，周柏、宋代彩塑以及難老泉。這是晉祠聞名于世的金字招牌，其文物價(jià)值和歷史價(jià)值不言而喻。圣母殿，始建于宋太平興國(guó)九年(公元984年)，崇寧元年(公元1102年)重修，是現(xiàn)存晉祠內(nèi)最古老的建筑。大殿莊嚴(yán)古樸，氣勢(shì)宏偉，蔚為壯觀，是我國(guó)宋代建筑中的典范，殿堂梁架采用“乳栿對(duì)六椽栿用三柱”形式，是中國(guó)現(xiàn)存古代建筑中惟一符合《營(yíng)造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動(dòng)的木龍，木龍各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鱗甲須髯，仍躍躍欲飛，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良及工藝的精巧。

魚沼飛梁，是中國(guó)最早的“立交橋”，東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面下斜如鳥(niǎo)之兩翼翩翩欲飛。這種形制奇特、造型優(yōu)美的十字形橋梁，實(shí)為罕見(jiàn)。古建筑學(xué)家梁思成先生評(píng)價(jià)道：“此式石柱橋，在古畫中偶見(jiàn)，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。”建于金大定八年（公元1168年）的獻(xiàn)殿，是供奉祭品的場(chǎng)所，梁架很有特色，只在四椽栿上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅(jiān)固。殿的四周除中間前后辟門外，均筑堅(jiān)厚的檻墻，形如一座涼亭，靈巧而豪放。1995年按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我國(guó)古代建筑中的瑰寶。

▲魚沼飛梁

晉祠“三絕”，一是周柏，種植于西周時(shí)代，距今有3000多年的歷史了，樹(shù)干粗壯，需數(shù)人才能合圍；二是圣母殿內(nèi)的宋代彩塑，殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑，主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母鳳冠蟒袍，端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西。有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，眉眼有神，姿態(tài)自然，塑工精美，是中國(guó)雕塑史上的精品；三絕中最后一絕是難老泉，這是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出。

▲圣母殿內(nèi)塑像

與歷史名人對(duì)話，與珍寶文物面對(duì)面，這是一種精神的愉悅和滿足。但是來(lái)到晉祠，還有第二種游玩方法，那就是好好欣賞它的美景，看朝陽(yáng)升起，看夕陽(yáng)落下，不同的時(shí)分有不同的美；聽(tīng)難老泉泉眼汩汩，望魚沼池積水緩緩流淌，不同的水紋演奏著不同的樂(lè)章。此時(shí)，也正是春暖花開(kāi)之際，迎春花、桃花朵朵，綻放的花朵與園內(nèi)景致渾然一體。如果你是漢服愛(ài)好者，在這樣的美景之下，穿上一身漢服游覽晉祠，也定會(huì)成為晉祠中最美的風(fēng)景。

▲晉祠美景

山西青銅博物館走一走，厚重歷史撲面；晉祠景區(qū)逛一逛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香中找尋山西根脈。一陣風(fēng)吹過(guò)，那微風(fēng)，似從數(shù)千年前的晉國(guó)穿越而來(lái)……

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山西文物

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山西青銅博物館

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山西省博物館協(xié)會(huì)

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文博山西

文｜山西晚報(bào)全媒體記者 呂國(guó)俊 孫軼瓊 南麗江

通訊員 楊敬

文物圖｜山西青銅博物館 晉祠博物館

海報(bào)設(shè)計(jì)｜山西晚報(bào)全媒體編輯 趙曼迪

其它圖｜山西晚報(bào)全媒體記者 胡續(xù)光 馬立明

圖片版權(quán)歸原作者或機(jī)構(gòu)所有

輯｜山西晚報(bào)全媒體編輯 南麗江

海報(bào)文案 審核｜呂國(guó)俊

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