這幾位名揚(yáng)中外的禪師都出自黎川縣的唐代古剎--壽昌寺
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這幾位名揚(yáng)中外的禪師都出自黎川縣的唐代古剎--壽昌寺
今天有幸，小編十分榮幸地參加了黎川縣委組織的《黎川縣歷史人文知識(shí)專(zhuān)題講座》，授課講師為蕭鴻鳴教授。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我們了解到黎川縣壽昌寺的歷史和人文知識(shí)。
【蕭鴻鳴簡(jiǎn)介】
蕭鴻鳴，祖籍江西南昌，1959年出生，現(xiàn)定居北京。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，著名學(xué)者、作家。其學(xué)術(shù)著作《八大山人生平及作品系年》，榮獲2002年中國(guó)美術(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)"學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)"，該著作現(xiàn)已被多家大學(xué)列為博士生研究課程的教科書(shū)。
蕭鴻鳴又是一位作家，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圣潔的狂僧--八大山人》《統(tǒng)一--康熙收復(fù)臺(tái)灣》《柳絮飛來(lái)一片紅》等，均都在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)。
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黎川縣壽昌寺
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黎川由來(lái)
新城縣(即今黎川縣)位于江西省東部,地處閩贛兩省交界地帶,東鄰福建省光澤縣、邵武縣,南毗福建省泰寧、建寧縣,西接本省南豐縣,北與本省南城縣、資溪縣相連。源起武夷山西麓的撫河水系流經(jīng)境內(nèi),其中主要河流為黎灘河(中川)、龍安河(西川)、資福河(東川)。南宋紹興八年(1138),始析南城縣東南五鄉(xiāng)設(shè)新城縣,因黎灘河貫穿全境,故別稱(chēng)黎川。宋元時(shí)期先后隸屬建昌軍、建昌府,明清時(shí)期隸屬建昌府。民國(guó)三年(1914),因全國(guó)有四個(gè)新城縣,為避免重名,故改江西新城縣為黎川縣。
概述
壽昌寺位于西省撫州市洵口鎮(zhèn)東南二里下寨村香爐峰下。壽昌禪寺始建于唐咸通年間（860－873）由高僧泉南桂琛籌資興建，至今已有1100多年歷史，系佛教“曹洞宗”的古剎。
壽昌禪寺風(fēng)景優(yōu)美。香爐峰翠屏疊嶂，溪水自南向北，迂回其前。古時(shí)壽昌禪寺四周古樹(shù)參天，綠蔭如蓋，上方常有泉飛，四時(shí)疑雨，洞壑幽峭，夏亦生寒。倘或皓月當(dāng)空，佛池印月，巖壁倒影，景色更佳。這是一群由建筑、繪畫(huà)、雕塑組成的綜合藝術(shù)體。整個(gè)禪寺線條流暢舒朗，造型靈動(dòng)婉麗，凸現(xiàn)了唐式建筑的風(fēng)采神韻，生動(dòng)地再現(xiàn)了盛唐風(fēng)韻與大唐雄風(fēng)，彌散出天人合一的人文底蘊(yùn)。
歷史文化
千年勝跡，必有與之相隨的千年吟詠，壽昌禪寺歷代詩(shī)人墨客題詠甚多，尤以清代署名煙霞散人在寺前“養(yǎng)生池”畔即興題的回文詩(shī)最為別致，詩(shī)的全文是：“花開(kāi)菊白桂爭(zhēng)妍，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，沙籠樹(shù)色月籠煙?！边@首詩(shī)據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)折合取舍可演繹出一百首詩(shī)來(lái)，例如倒念“煙籠月色樹(shù)籠煙，影漾波中潭落霞，天晚宜人留景好，妍爭(zhēng)桂白菊開(kāi)花”亦是一首好詩(shī)。
壽昌禪寺還是佛教曹洞宗的重要法寺。曹洞宗是南派禪宗影響最大的五大分支之一。曹洞宗自唐大中年間（850）由高僧良價(jià)在江西省洞山普利寺創(chuàng)建以來(lái)，曾一度衰落。元末明初，曹洞宗二十五世法嗣常忠禪師，發(fā)愿為中興曹洞宗弘法修道，他隱于新城（今黎川）廩山，潛修20年，悟透禪機(jī)，了明大道，傳二十六世法嗣于無(wú)明大師，無(wú)明大師承傳法嗣后，初住持寶方禪寺，后游歷海內(nèi)名山大川古寺，參禪悟道，返回黎川住持壽昌禪寺。
無(wú)明禪師雖是行道高僧，但并非不問(wèn)世事，平時(shí)更像一個(gè)交游廣泛的詩(shī)人。因?yàn)槎U師一生為修建寶方禪寺、壽昌禪寺而四處募捐，故需與當(dāng)時(shí)一些達(dá)官貴人、富裕士紳，多有周旋。又因久負(fù)盛名，詩(shī)文播于神州，當(dāng)時(shí)許多社會(huì)賢達(dá)，詩(shī)人墨客，都慕名前來(lái)相交，談詩(shī)論禪，相互唱和，往往使文人、縉紳折服。
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壽昌禪寺始建於唐咸通年間（西元八六○年），時(shí)名為永居院，占地六十馀畝。據(jù)史料記載，壽昌寺原共有十八個(gè)佛殿，前有壽昌橋、青燭巖，後有明眼井，四周古塔林立，有的潔白如雪，亮如明鏡。發(fā)展至明、清時(shí)最為興盛。寺院中心建筑大雄寶殿，內(nèi)供三尊大佛，均高兩丈有馀，四大金剛各高一丈多，其他佛像無(wú)數(shù)，僅羅漢殿的阿羅漢就超過(guò)五百尊。大殿前的香爐大過(guò)臉盆，爐身纏有「雙龍獻(xiàn)珠」，金銀銅鐵四種合金鑄造的大鍾直徑多，鐘聲響亮，馀音五里之外亦覺(jué)清晰。寺內(nèi)兩尊石和尚像，神采飛揚(yáng)，栩栩如生。沈香樓的觀音坐像用風(fēng)火銅鑄成，重量六百多斤，另一尊石觀音身高一丈多，殿前十多座石碑各高一丈有馀，其中兩座纏龍晶瑩美玉石碑是宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝御賜。
據(jù)史料記載，壽昌寺在歷史上受過(guò)幾次帝王的敕封。宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝的皇后均到過(guò)壽昌寺作壽，治平帝把本寺原名永居院敕賜為壽昌院之後，洪武帝又把壽昌院敕賜為今名——壽昌寺（一直使用至今），并敕建沈香樓。在封建社會(huì)，只有帝王居所方可建此名樓。此二帝還各賜一丈多高的玉石碑一座，以示皇恩浩蕩。壽昌寺在當(dāng)時(shí)的地位，由此可見(jiàn)一斑。
在這人杰地靈的風(fēng)水寶地，歷代高僧輩出，僧侶過(guò)千，成佛作祖者甚多，佛法曾遠(yuǎn)傳至日本等國(guó)家和地區(qū)。如福建省福州鼓山涌泉寺是本寺圣明經(jīng)祖師的徒弟元賢禪師所開(kāi)創(chuàng)，涌泉寺至今還保留壽昌堂，更珍貴的還有壽昌語(yǔ)錄紀(jì)經(jīng)板，共有一百多塊，一直保存在鼓山。而今所有曹洞宗派系，都是壽昌禪寺誕生的。
【 壽昌寺慧經(jīng)禪師】
慧經(jīng)禪師（１５４８－１６１８），字無(wú)明，元來(lái)禪師之師，崇仁（今屬江西?。┡崾献印Ｉ贂r(shí)聰穎，九歲入鄉(xiāng)校，即問(wèn)浩然之氣是什么。十七歲棄筆墨，二十一歲偶讀《金剛經(jīng)》，如獲故物，由是斷葷酒決志出家。不久，來(lái)到癝山禮常忠禪師，執(zhí)侍三載，知有教外別傳之旨。于是，轉(zhuǎn)往峨峰（在今江西省黎川縣）結(jié)廬潛修三年。一日，聞僧問(wèn)：“如何是道？”答曰：“大好山”，因而疑情頓發(fā)。八月中的一天因掘石忽裂而大悟，作偈曰：“欲參無(wú)上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關(guān)。”數(shù)日后返回癝山，將此偈呈常忠，遂得薙發(fā)受具足戒，許入室。得印可，為曹洞宗第二十六世。萬(wàn)歷二十二年（１５９４），得一同參相勸，“豈以一隅而小天下乎”，即外出參學(xué)，禮少林祖塔，登五臺(tái)山得遇瑞峰禪師，獲器重。又于京都訪云棲、達(dá)觀等老宿。南還，入寶方寺（今在江西省南城縣，系曹山本寂禪師卓錫別院），數(shù)年之中，苦心經(jīng)營(yíng)，重建禪堂，天王殿等。繼入住新城壽昌寺（在今江西省黎川縣），駐錫十多年，百?gòu)U俱興，雄姿再現(xiàn)。又建別庵下院二十余所，法筵盛開(kāi)，高唱曹洞五位君臣之義，坐下隨喜者數(shù)百人。對(duì)習(xí)禪，慧經(jīng)承師傳，反對(duì)講習(xí)評(píng)唱，對(duì)學(xué)人無(wú)須鉆研公案、機(jī)語(yǔ)。主張“參禪者須得禪源底要妙，方有話頭分?！闭J(rèn)為機(jī)語(yǔ)“無(wú)來(lái)由，沒(méi)格式，但應(yīng)機(jī)便用，實(shí)無(wú)有鋪排著量之言。”慧經(jīng)還教誨學(xué)人：“參學(xué)之士，道眼未明，但當(dāng)看個(gè)話頭，要立個(gè)堅(jiān)固志，如一人興萬(wàn)人敵，安其放意，殺出方了。如是最是省力，不須念經(jīng)。不須拜指，不須坐禪，不須學(xué)文字，不須求講解，不須評(píng)公案，不須受皈戒，不須苦行，不須安閑，于一切處只見(jiàn)有話頭明白，不見(jiàn)于一切處?！敝鞣▔鄄碌臄?shù)十年間，慧經(jīng)潛心修寺，“足跡不履城隍，竿牘不近豪右，日惟隨眾作務(wù)，眾未及田，師（指慧經(jīng)）已荷钁先至，雖櫛風(fēng)沐雨，亦無(wú)倦意?！比f(wàn)歷四十六年（１６１８）正月，圓寂于壽昌寺內(nèi)，塔葬寺側(cè)山旁。在住持壽昌寺的十余年中，法筵廣開(kāi)，法嗣有博山元來(lái)、晦臺(tái)元鏡、壽昌元謐、鼓山元賢等，皆成為明末著名的曹洞宗師，繼而形成壽昌一系。慧經(jīng)為其法嗣徒眾制訂二十八字派，即：
性海洞朗彰法忽 廣弘行愿證真常
其門(mén)徒代相傳承，直至清代末年。對(duì)于慧經(jīng)中興曹洞偉績(jī)世人評(píng)價(jià)甚高：“壽昌當(dāng)宗風(fēng)寥絕之時(shí)，觸心荊棘，狐貍作崇，其建立宗旨也特難，乃參悟既與德山、臨濟(jì)同堂， 而操履又與百丈、趙州共路?！?/p>
【 方以智】
方以智(1611——1671)，字密之，號(hào)曼公，別號(hào)浮山愚者；為僧后，法名弘智，無(wú)可、藥地、浮廬、墨歷等。今浮山鎮(zhèn)陸莊人。
方以智出生于仕宦之家，祖父方大鎮(zhèn)、父方孔炤，在朝都身居要職，他們?cè)谡紊蟽A向“東林黨”，學(xué)術(shù)上喜談“物理”(即事物發(fā)展的道理)，并通醫(yī)學(xué)、地理、軍事等，對(duì)方以智頗有影響。以智幼年智力超群，勤學(xué)好問(wèn)，9歲能文，15歲博覽群書(shū)，22歲即著書(shū)立說(shuō)。曾“接武東林”、“主盟復(fù)社”，積極參加政治活動(dòng)，是明末著名的“四公子”之一。崇禎十三年(1640年)考取進(jìn)士，任翰林院檢討。明王朝滅亡后，他在戰(zhàn)亂中過(guò)著顛沛流離的生活。李自成攻進(jìn)北京，以智被捕，后乘機(jī)逃至南京。時(shí)福王立于南京，掌握朝政的為馬士英、阮大鋮。馬、阮諸人，與“東林黨”“復(fù)社”結(jié)下不解之仇，欲除以智。于是以智偽裝道士逃到天臺(tái)、雁蕩山中，靠賣(mài)藥為生。為了反清復(fù)明，以智歷經(jīng)艱辛，四處奔波。清順治三年(1646年)，桂王立于肇慶，以智因擁立有功，封為左中允，充當(dāng)經(jīng)筵講官。南明永歷元年(1647年)正月，清兵攻破肇慶，以智跟隨桂王逃梧州，加封為侍講學(xué)士、東閣大學(xué)士。不久，被太監(jiān)王坤排擠罷官。這時(shí)，以智目睹永歷王朝派系紛爭(zhēng)，氣數(shù)已盡，雖有宏圖大志，但身單力薄，不得不浪跡源州天雷山(今湖南黔陽(yáng))、貴洲黎平、天柱及湖南辰州(今湖南沅陵)、大埠(今湖南衡陽(yáng)武岡)等地。清順治五年(1648年)冬，方以智返桂林，攜妻小移居廣西平樂(lè)西山。清兵攻占平樂(lè)，以智削發(fā)易服為僧，被清兵拘捕，清將馬蛟麟脅迫其投降說(shuō)：“官服在左，刀劍在右，你自已選擇吧!”以智從容棄官服就刀劍，視死如歸。清將為方以智浩然氣節(jié)所震驚，親解其綁，允許為僧，羈養(yǎng)于梧州古剎冰井寺。順治九年，以智終于脫離粵西，越梅嶺，下贛江，登廬山，養(yǎng)病五老峰，在流泉飛瀑聲中著成《東西均》、《茶泉》等。不久，他返回家鄉(xiāng)——浮山。
順治十二年冬，以智父孔炤病逝，葬在合明山，以智廬墓3年。在此期間，他向長(zhǎng)子中德講授經(jīng)史，向次子中通講授數(shù)學(xué)、天文學(xué)，向三子中履講授醫(yī)學(xué)、音韻，教侄子中發(fā)學(xué)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，后來(lái)各因其長(zhǎng)皆有著述。廬墓期間，還著有《醫(yī)學(xué)會(huì)通》、《藥集》、《五老約》。3年過(guò)后，他仍離家遠(yuǎn)游，溯江上廬山，隱居五老峰，禪游于旴江，避匿荷葉山，住持景云資圣祠和新城壽昌寺?？滴醵?1663年)，赴泰和住持首山溝林禪寺。第二年，移居青原山凈居寺?？滴蹙拍?，應(yīng)安徽巡撫張朝珍、桐城縣令胡必選、鄉(xiāng)紳吳道新之請(qǐng)，住持浮山大華嚴(yán)寺，為浮山佛教第十六代祖師?？滴跏辏灾且蚧洶笭窟B被捕，押往嶺南。十月初七，在途中船上因背部毒瘡發(fā)作卒于萬(wàn)安縣境。以智卒后，在青原山上建了衣缽塔，在浮山華嚴(yán)寺后建了爪發(fā)塔，肉身由其子孫安葬在浮山白沙嶺。1961年，安徽省人民委員會(huì)將其墓列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
方以智是明末清初一位著名的唯物主義思想家和杰出的科學(xué)家、文學(xué)家。在自然科學(xué)上的成就，集中體現(xiàn)在著述《物理小識(shí)》中。該書(shū)內(nèi)容十分廣泛，內(nèi)分天、歷、風(fēng)雷雨旸、地、占候、人身、醫(yī)藥、飲食、衣服、金石、器用、草木、鳥(niǎo)、獸、鬼神、方術(shù)、異事等17類(lèi)，共12卷，是一部自然科學(xué)方面的百科全書(shū)。其中涉及到物理知識(shí)，有光學(xué)、電學(xué)、磁學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)諸多方面。它不僅總結(jié)了中國(guó)古代許多科學(xué)成就，批判地吸收當(dāng)時(shí)西歐傳來(lái)的科學(xué)知識(shí)，而且對(duì)其中不少問(wèn)題提出自己獨(dú)特見(jiàn)解，尤其在光學(xué)方面成就更為突出。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)其“考證奧博，明代罕與倫比”。日本學(xué)者認(rèn)為這部書(shū)是“當(dāng)奈端(牛頓)之前，中國(guó)誠(chéng)可以自豪的著作”。如書(shū)中關(guān)于光學(xué)實(shí)驗(yàn)的記載，比歐洲要早一個(gè)多世紀(jì)。《物理小識(shí)》的成書(shū)時(shí)間和伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大體系》這一西方科學(xué)巨著的出版時(shí)間(1632年)差不多同時(shí)，其科學(xué)理論水平與西歐著名科學(xué)家相比毫無(wú)遜色。
以智著書(shū)數(shù)百萬(wàn)言，除《通雅》、《物理小識(shí)》、《藥地炮莊》已收入《四庫(kù)全書(shū)》外，《通雅》一書(shū)早在清嘉慶、道光年間，就已經(jīng)傳到日本、朝鮮等國(guó)。他的主要著作有：《易解》2卷、《物韻聲源》 1卷、《通雅》52卷、《物理小識(shí)》12卷、《藥地炮莊》9卷、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》、《諸子燔》各若干卷、《幾表》若干卷、《東西均》1卷、《浮山前后集》22卷、《浮山前后編》16卷。1961年，安徽省博物館為紀(jì)念他誕生350周年，舉辦了他的著作和生平事跡展覽；1973年，臺(tái)灣士林故宮博物院舉辦了他的書(shū)法展覽；1974年，香港中文大學(xué)舉辦了他的畫(huà)展。1986年，安徽省有關(guān)部門(mén)在縣蓮花湖賓館召開(kāi)方以智誕辰375周年紀(jì)念會(huì)，并到浮山拜謁了方以智墓。他的學(xué)術(shù)成果日益受到中外學(xué)者的高度重視；他的文章成為桐城文派的先河。
以智著書(shū)數(shù)百萬(wàn)言，主要著作有：《通雅》、《物理小識(shí)》、《藥地炮莊》（此三部著作已收入《四庫(kù)全書(shū)》）、《易解》、《物韻聲源》、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》、《諸子燔》、《幾表》、《浮山前后集》、《浮山前后編》、《東西均》等等。
方以智墓在今樅陽(yáng)浮山白沙嶺，是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
▍圖文編輯：爍寶貝她爹
THE END
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請(qǐng)問(wèn)怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
推出更多體現(xiàn)中華文化精 神、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系進(jìn)一步完善的方式有哪些？文物保護(hù)由搶救 性保護(hù)為主向搶救性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)并重轉(zhuǎn)變。近 年來(lái)，國(guó)家文物局安排實(shí)施文物保護(hù)工程4793個(gè)、安消防工程 875個(gè)，修復(fù)館藏珍貴文物1.9萬(wàn)件（套），項(xiàng)目數(shù)量年均遞增 15%,資金投人年均遞增23%。2014年，國(guó)家文物局安排資金 6. 6億元進(jìn)行文物預(yù)防性保護(hù)，對(duì)270個(gè)傳統(tǒng)村落保護(hù)利用做出 安排部署，其中首批啟動(dòng)的51個(gè)村落保護(hù)已安排資金7. 1億元。
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黎川縣城旅游景點(diǎn)(黎川旅游必去十大景點(diǎn))
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黎川旅游景點(diǎn)介紹「黎川縣景區(qū)景點(diǎn)」
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