寶林寺是烏雞國(guó)皇室管理的佛家寺院，為何卻請(qǐng)一個(gè)道士主事？
寶林寺是烏雞國(guó)皇室管理的佛家寺院，為何卻請(qǐng)一個(gè)道士主事？
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烏雞國(guó)是一個(gè)小國(guó)，但這樣的彈丸之地卻有一個(gè)超級(jí)大寺院---敕建寶林寺。
寶林寺有多牛呢？原著中有詳盡的描述。先看氣勢(shì)。迭迭樓臺(tái)藏嶺畔，層層宮闕隱山中。萬佛閣對(duì)如來殿，朝陽樓應(yīng)大雄門。
再看環(huán)境?？瓷綐峭馇喙馕瑁教撻w上紫云生。松關(guān)竹院依依綠，方丈禪堂處處清。雅雅幽幽供樂事，川川道道喜回迎。參禪處有禪僧講，演樂房多樂器鳴。
再看寶林寺的用料。八字磚墻泥紅粉，兩邊門上釘金釘。
最后看一下寶林寺的人員編制。共有五百個(gè)有度牒的和尚，再加上臨時(shí)工、帶發(fā)修行的居士，數(shù)以千計(jì)。
一句話形容寶林寺就是，“林遮三寶地，山擁梵王宮”。無論是氣場(chǎng)、還是環(huán)境，都不是皇宮卻勝似皇宮。
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不論是機(jī)關(guān)單位，還是企業(yè)部門，越大往往就意味著越規(guī)矩。
比如，華為就整出了《十六條軍規(guī)》，規(guī)定：“如果你的聲音沒人重視，那是因?yàn)槟汶x客戶不夠近”“最簡(jiǎn)單的是講真話，最難的也是”，等等。
這些軍規(guī)雖然會(huì)讓員工失去一定的機(jī)動(dòng)性、靈活性，卻讓公司這個(gè)整體能夠有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀和奮斗方向，可以更好地“活”下去。把經(jīng)典帶入現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中重現(xiàn)經(jīng)典。《精讀西游記》是一個(gè)有觀點(diǎn)、有溫度、有趣味的微信公眾號(hào)，歡迎關(guān)注！
按理說，寶林寺作為烏雞國(guó)的招牌項(xiàng)目，應(yīng)該也是最守規(guī)矩的地方，可讓人詫異的是，寶林寺卻最不按規(guī)矩出牌，用佛教的香火養(yǎng)了幾個(gè)道士。
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寶林寺的僧官何以養(yǎng)活道士主事？首先，這是佛派污名化道士的小動(dòng)作。
在西游記中，佛派無論是實(shí)力，還是神仙的法力，與道派相比都差得不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
在寶林寺豢養(yǎng)道士當(dāng)主事，并不是這個(gè)道士有多能干，而是佛派借機(jī)污名化道士，向外界表明佛是大于道的，道士只能給和尚干些服務(wù)的雜事。
事實(shí)上，讓道士在寶林寺為和尚服務(wù)，只是污名化道士的一小步。
文殊菩薩在此后更是變本加厲，派自己的坐騎青獅精扮作終南山道士，“殺死”國(guó)王、奪其皇位。如此，烏雞國(guó)王復(fù)出后，全國(guó)上下能不恨道教么？
這樣一來，香火豈不穩(wěn)穩(wěn)地掌握在佛派手中？
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更重要的是，這就是烏雞國(guó)王要向佛派遞上的投名狀。
我們看看僧官是怎么對(duì)待道士的？
當(dāng)悟空拿著金箍棒在寶林寺逞威風(fēng)，僧官第一個(gè)想到的就是讓道士出去頂罪。老和尚道：“養(yǎng)軍千日，用軍一朝。你怎么不出去？”
言下之意，寶林寺養(yǎng)活你這個(gè)道士，就是要在關(guān)鍵時(shí)刻為和尚受苦的，危急時(shí)刻你不上誰上？
“那道人沒奈何，舍了性命，不敢撞門，從后邊狗洞里鉆將出去?！?/p>
寶林寺是一所官辦寺廟，換成現(xiàn)在的語境就是國(guó)營(yíng)單位。僧官的話，某種意義上說，代表的就是官方意圖。
這無疑是烏雞國(guó)王崇佛抑道的投名狀，遞上這個(gè)投名狀，如來才給他羅漢的果位。
結(jié)語：這世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨。當(dāng)我們遇到不可理解的事物時(shí)，首先不應(yīng)該是理所當(dāng)然的接受，而是換位思考。我們站在平民的視角，可能無法理解寶林寺豢養(yǎng)道士，但拔高層級(jí)站在烏雞國(guó)王的角度，一切就是那么的順理成章！
烏雞國(guó)明顯暗藏兇險(xiǎn)，悟空火眼金睛為何看不出，反而讓唐僧放心西行。關(guān)注微信 《精讀西游記》公號(hào)，閱讀更多精彩內(nèi)容！
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