郭帆：傾聽民聲 關(guān)注民生 當(dāng)代真正學(xué)者之鐵肩道義

著名書法家 藝術(shù)評(píng)論家 國學(xué)學(xué)者 郭帆先生

文化長(zhǎng)征舉辦關(guān)于真正的學(xué)者應(yīng)當(dāng)注重民生的論壇，具有現(xiàn)實(shí)和歷史的意義！這是社會(huì)正能量的正義展現(xiàn)，也是對(duì)當(dāng)今一些大搞歷史虛無主義、賣國主義的反社會(huì)、反科學(xué)的所謂的公知、大咖們的反擊?？梢赃@樣說，文化長(zhǎng)征將會(huì)是載入歷史的一場(chǎng)新的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。

作為一個(gè)有良心的學(xué)者和我們可愛的人民一樣，還要慶祝一件振奮人心的事，2016年6月27日，北京西城區(qū)法院正式宣判炎黃春秋前執(zhí)行主編洪振快、黃鐘訴梅新育、郭松民侵害其名譽(yù)案終審敗訴！維護(hù)了狼牙山五壯士的聲譽(yù)，還了抗日烈士的一個(gè)清白，還了社會(huì)一個(gè)正義！這是改開37年以來，對(duì)反毛、反共、反華的、法律黨以及文化漢奸的陣營，取得的第一次法律意義上的勝利！

全面反擊并徹底鏟除文化漢奸以及法律黨，需要全國真正的學(xué)者們，聯(lián)合起來，從憲法的高度，從歷史事實(shí)和正確理論的角度，揭穿他們混淆是非、人妖顛倒的卑鄙目的。從法律和理論層面對(duì)文化漢奸的反擊剛剛開始！正如魯迅所言，戰(zhàn)斗正未有窮期。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗對(duì)真正的學(xué)者警示的名言：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章！

五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手、毛澤東喻為中國脊梁的魯迅對(duì)真正學(xué)者的警句：寄意苦心荃不察，我以我血薦軒轅！

今天，我在這里和各位就什么是學(xué)者？什么是獨(dú)立學(xué)者？什么是真正的學(xué)者？真正的學(xué)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命等問題進(jìn)行討論！

一、時(shí)代呼喚真正的學(xué)者，既有高尚的道德良心與正直獨(dú)立的思想人格

1、學(xué)者在歷史與當(dāng)代是什么人？

什么是學(xué)者？《辭?！飞?"學(xué)者"的定義有兩條：

一是求學(xué)的人,做學(xué)問的人；《論語·憲問》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”《禮記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然尚書獨(dú)載堯以來；而百家言黃帝，其文不

雅馴，薦紳先生難言之?！碧?a href='/hanyu/' target=_blank>韓愈《師說》“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！?唐薛存誠《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)》詩：“儒林道益廣，學(xué)者心彌銳?！?宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽呂公教學(xué)者讀書，須要字字分明?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“學(xué)者當(dāng)知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳''。

二是學(xué)術(shù)上有一定造詣的人?！?a href='/zhuangzi/' target=_blank>莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學(xué)者之所好也?！背尚⑹瑁骸八鼓俗酉闹?a href='/jingdian/74288' target=_blank>西河，宣尼之居洙泗，或游行而議論，或安居而講說，蓋是學(xué)人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺?！杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學(xué)者講說，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉?！?清李漁《比目魚·贈(zèng)行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個(gè)大文人真學(xué)者?！濒斞浮抖鸭ぷx書雜談》：“研究文章的歷史或理論，是文學(xué)家，是學(xué)者?！标愐?、王國維、錢鐘書、郭沫若、季羨林、饒宗頤等都是中國著名學(xué)者。

德國哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為：學(xué)者的個(gè)人使命就是追求真理，其社會(huì)使命包括教育同代人和后代，以及提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)。學(xué)者應(yīng)當(dāng)成為其時(shí)代道德最好的人，應(yīng)當(dāng)代表其時(shí)代可能達(dá)到的道德發(fā)展的最高水平。(何懷宏：重溫學(xué)者志業(yè))。

美國哲學(xué)家、詩人愛默生1837年的著名講演《美國學(xué)者》中指出，社會(huì)上的各個(gè)行業(yè)實(shí)際是一個(gè)“全人”(One Man)的不同功能，而學(xué)者就是“思想之人”(Man Thinking)。Man Thinking 不同于Thinker，后者是一個(gè)被動(dòng)的，靠吸吮他人的思想活著的人。而Man Thinking 要形成自己的思想?！皩W(xué)者的職能是通過展示事物的本質(zhì)來激發(fā)人類的興趣,提高人類的水準(zhǔn),指導(dǎo)人類的活動(dòng)?！睂W(xué)者的功能就是追求真理,揭示真理,領(lǐng)導(dǎo)人類走向未知的前方。

學(xué)者屬于社會(huì)學(xué)概念，有廣義、狹義之區(qū)分。廣義學(xué)者：指具有一定專業(yè)技能、學(xué)識(shí)水平、創(chuàng)造能力， 學(xué)博而悟深，能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、創(chuàng)新智慧、理論，用思想改變和引領(lǐng)推動(dòng)人類發(fā)展的人。狹義學(xué)者：學(xué)者，覺也?！墩f文解字》指通過學(xué)問覺悟之人，即專門從事某種學(xué)術(shù)體系研究而通達(dá)智慧的人。

什么是一般學(xué)者？

一般學(xué)者。獲得博士學(xué)位，或副高以上職稱的專業(yè)技術(shù)人員、國家級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體會(huì)員、知名學(xué)術(shù)作品著作人。

什么是獨(dú)立學(xué)者？

獨(dú)立學(xué)者是不隸屬于任何官方、高?；蚍ㄈ藱C(jī)構(gòu)的具有一定水平的專業(yè)研究人員。職業(yè)自由，人格獨(dú)立，思想獨(dú)特而純粹，或供職于民間研究機(jī)構(gòu)、智庫，或獨(dú)自閉門著書。錢鍾書先生精辟的指出，“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！?/p>

獨(dú)立學(xué)者在學(xué)術(shù)界往往不被注意和重視，但其對(duì)所研究的專業(yè)領(lǐng)域有著獨(dú)到而精辟的見解，有些理論或科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明改變了歷史的進(jìn)程。由于不以某種組織利益為研究導(dǎo)向，不受職稱、利益等因素的影響，獨(dú)立學(xué)者的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)公正客觀，往往高于官方專業(yè)學(xué)者。

2、學(xué)者應(yīng)具有為生民立命的高尚的道德良心

人民是什么？

人民——組成家庭、社會(huì)、國家和政權(quán)的源泉、基礎(chǔ)和根本！沒有人民，一切社會(huì)、政府、政權(quán)、國家，都將成為無源之水、無緣之木！

要國家要政府干什么？

古今中外，不論以什么形式取得國家政權(quán)的政府，只是一定歷史階段、一定歷史時(shí)期，代表人民治理社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)！

這個(gè)國家，這個(gè)政府，尊重民意，注重民生，符合歷史潮流，就能長(zhǎng)治久安！

這個(gè)國家，這個(gè)政府，違背民意，戕害民生，違背歷史潮流，只能改朝換代！

要真正的學(xué)者干什么？

真正的學(xué)者是一群追求真理的人,他們是人類文化的先驅(qū)和號(hào)角，是社會(huì)的頭腦，是社會(huì)的良心！當(dāng)真正的學(xué)者所處社會(huì)、國家，不能傾聽民聲，違背民意民心，貧富懸殊，民生凋敝，思想文化信仰缺失，道德滑坡，缺少法治公平公開公正、大廈將傾之時(shí)，真正的學(xué)者應(yīng)該挺身而出，舍生忘死，我為人民鼓與呼！我為黨和國家鼓與呼！

窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。老當(dāng)益壯，寧移白首之心。這是王勃在滕王閣序中的名句，也應(yīng)當(dāng)是真正的學(xué)者的寫照！

3、學(xué)者應(yīng)深入民間、不惟利益所羈絆，具有獨(dú)立的思想、高尚的人格

學(xué)者不能鉆進(jìn)象牙塔，不能鉆進(jìn)故紙堆。不能被利益所綁架！學(xué)者敢于根據(jù)事實(shí)事實(shí)求是，提出新的符合社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新理論，勇于打破前人的理論的藩籬，

學(xué)者來自民間，深入社會(huì)接地氣，和人民朝夕與共、血肉相連、息息相關(guān)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。他們最清楚人民的喜怒哀樂，最了解人民的疾苦與悲痛。他們不會(huì)被社會(huì)的霧霾遮擋心靈和眼睛，具有獨(dú)立自由的思想和高尚正直的人格！

學(xué)者用心和血寫作，他們反映的民生民意，代表了社會(huì)最底層的吶喊與呼聲。學(xué)者，應(yīng)當(dāng)為了國家和人民的未來聯(lián)合起來，充分發(fā)揮民間學(xué)者的聰明才智，充當(dāng)國家生存、發(fā)展的思想源泉、民間智庫，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠?yàn)閲业纳来嫱鲋赋銮靶械姆较?。學(xué)者一旦被強(qiáng)權(quán)和利益集團(tuán)所綁架，其學(xué)術(shù)思想就會(huì)走向邪道而危害社會(huì)！

高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明！《左傳》曹劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”

大地震的滅頂之災(zāi)來臨之前，是誰最先發(fā)出警報(bào)啊？最先感知并作出反映的是處于最底層的生物和動(dòng)物！同樣，一個(gè)社會(huì)政權(quán)即將崩潰之時(shí)，最先感知的是最底層的人民，最先發(fā)出警報(bào)的應(yīng)當(dāng)是有良心有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者。

4、什么是真正的學(xué)者？什么是真正的學(xué)者的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)? 真正學(xué)者應(yīng)具有獨(dú)特的研究方向、學(xué)術(shù)水平與超越時(shí)代的視野

什么是真正的學(xué)者？

真正的學(xué)者，具有大愛和包容天下的襟懷！愛我們的國家，愛我們的人民，具有為真理獻(xiàn)身的無畏精神！我不下地獄，誰下地獄！他們居安思危，不畏權(quán)貴，不慕虛榮，不會(huì)被強(qiáng)權(quán)所壓服，不會(huì)利益集團(tuán)所收買。心系人民，服務(wù)人民，具有位卑未敢忘憂國的情懷關(guān)懷。具有廣博的知識(shí)，具有敏銳的視角，具有犀利的文筆。不是坐而論道、孤芳自賞者，不是社會(huì)的歌頌者、政策的解讀者，而是解析歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注重當(dāng)代民聲民生、關(guān)注未來社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)研究者。

真正的學(xué)者，能夠看透社會(huì)與現(xiàn)實(shí)掩蓋著的實(shí)質(zhì)與真相，給社會(huì)敲起警鐘！提出改革創(chuàng)新的真知灼見，指明社會(huì)歷史前進(jìn)的航向。

二、民聲是民生的反映 決定社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展 決定黨和國家的生死存亡

1、 民聲是社會(huì)發(fā)展的晴雨表

什么是民聲？民聲就是民眾的聲音。指人民的要求和愿望?！抖Y記·樂記》：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道備矣?！笔裁词敲裥拿褚猓棵裥氖侵该癖姷男囊?。民聲即民心民意，民心民意即天意，罔顧民聲就是褻瀆民意，褻瀆民意就是違背天意，違背天意就要遭到懲罰。民心人心是最大的政治！水可載舟，亦可覆舟！民生是民心民意的來源，得民心者得天下，失民心者是天下。違背民意、一意孤行、一朝覆亡、殷鑒不遠(yuǎn)。2、民生是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)什么是民生？民生是指國民的生活，包括衣、食、住、行。民生從人權(quán)角度看，是人的全部生存權(quán)和普遍發(fā)展權(quán)。民生從需求角度看，是指與實(shí)現(xiàn)人的生存權(quán)利有關(guān)的全部需求和與實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展權(quán)利有關(guān)的普遍需求。從責(zé)任角度看，就是黨和政府施政的最高準(zhǔn)則。

中國自古以來就將“民生”與“國計(jì)”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系。《尚書·五子之歌》中說，“民惟邦本，本固邦寧”，這一理論構(gòu)成了儒家治國理政思想的核心，《管子·霸業(yè)》中說，“以人為本，本治則國固，本亂則國?！保蹲髠鳌でf公三十三年》強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心”，《孟子·梁惠王下》則提出“憂民之憂者，民亦憂其憂”，《孟子·盡天下》主張“民為貴，社稷次之，君為輕”等，這些客觀反映了古代先賢對(duì)民生問題的重視。

3、民生的生存狀況是社會(huì)政治制度、政策、策略的具體反映，反腐 生態(tài) 民生是當(dāng)代人民群眾的首要關(guān)切的問題，當(dāng)代民生的嚴(yán)重問題對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了巨大威脅

隨著社會(huì)的發(fā)展，民生問題也會(huì)不斷地產(chǎn)生，尤其在社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型之時(shí)，社會(huì)政治制度如果不能適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，民生的問題會(huì)更加嚴(yán)重。

住房、醫(yī)療、教育、食品安全、就業(yè)、生態(tài)污染等是關(guān)系民生的突出問題。人民買不起房、生不起病、上不起學(xué)、死不起墓、轉(zhuǎn)基因毒食品泛濫、下崗失業(yè)、生態(tài)環(huán)境破壞污染、野蠻拆遷等諸多問題，已經(jīng)嚴(yán)重影響了民心，民聲民怨不斷增加，人民的不滿意度度持續(xù)增加。民生問題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡。

4、全球化、信息化時(shí)代對(duì)中國民生的影響 思想 文化 信仰 道德軍事圍困

信息化時(shí)代的世界是一個(gè)扁平的世界，世界各國因全球化而息息相關(guān)，任何一個(gè)國家都不能獨(dú)善其身。然而，我們看到，美國在和平與發(fā)展的冠冕堂皇的口號(hào)下，打著推行普世價(jià)值、自由民主的幌子，依然推行強(qiáng)權(quán)霸權(quán)以及叢林規(guī)則！

當(dāng)今中國，處于全球化、信息化時(shí)代，以美國為首的世界資本主義在全球進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和文化滲透。近三十年來，美國以推行民主人權(quán)為由拆散蘇聯(lián)，肢解南斯拉夫，用戰(zhàn)爭(zhēng)手段占領(lǐng)伊拉克、阿富汗、利比亞，搞亂埃及、烏克蘭、敘利亞等世界十多個(gè)國家，掠奪這些國家的戰(zhàn)略資源。人民慘遭屠戮，家園成為一片廢墟。

現(xiàn)在這些被美國用戰(zhàn)爭(zhēng)和文化兩手推行所謂民主人權(quán)的國家，無不陷入了混亂，這些國家無一例外出現(xiàn)：政治腐敗黑暗，經(jīng)濟(jì)畸形，貧富懸殊，底層民眾生存狀況悲慘；人民權(quán)力被剝奪，廣大普通民眾原來享有的各項(xiàng)福利被取消，教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老成為沉重負(fù)擔(dān)。民族工業(yè)、農(nóng)業(yè)破產(chǎn)，金融利益被出賣，奴工、童工出現(xiàn)，工人農(nóng)民和學(xué)生失業(yè)、失地、失學(xué)。生態(tài)破壞人民飽受環(huán)境破壞之苦。文化氛圍邪惡，社會(huì)風(fēng)氣糜爛，社會(huì)道德墮落；維系社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)正義、社會(huì)公平的核心價(jià)值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志瓦解，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系高度緊張；科研、學(xué)術(shù)、教育變成爭(zhēng)名謀利工具，體制扭曲，性質(zhì)蛻變，科技落后、文明退步；黃賭毒黑橫行，刑事犯罪高企，治安狀況惡劣，社會(huì)動(dòng)蕩，外交軟弱。

我國社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了上述國家的可悲的情況。而且由于文化漢奸的存在，我國的思想文化戰(zhàn)線已經(jīng)部分淪陷。全盤西化的經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)給中國5000年文明的社會(huì)造成了重創(chuàng)！我們有必要重溫捷克共產(chǎn)主義戰(zhàn)士尤利烏斯·伏契克在《絞刑架下的報(bào)告》中寫下的震撼千古的遺言：“人們,我愛你們,你們可要警惕啊！”

三、真正的學(xué)者能夠?yàn)樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?。為王世紀(jì)絕學(xué)，為萬世開太平的襟懷！有修身齊家治國平天下的切實(shí)行動(dòng)！

1、民聲，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)——一切問題和結(jié)論都來自社會(huì)第一線

毛澤東對(duì)學(xué)者研究問題的要求：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

毛澤東對(duì)學(xué)者政治態(tài)度的要求：“革命的或不革命的或反革命的知識(shí)分子的最后的分界，看其是否愿意并實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！?/p>

“理論是灰色的，生活之樹常青”。關(guān)注下崗工人、空巢老人、貧困殘疾人、失地農(nóng)民等那些需要高度關(guān)心的社會(huì)群體，傾聽他們的心聲，反映他們的疾苦，解決他們的困難，才是真正履行共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的最高宗旨，凝聚人心的根本舉措。關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，

社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志是——改善社會(huì)弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)。

2、民生，人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力——尊重人民，依靠人民

世界上什么力量最強(qiáng)？人民群眾的力量最強(qiáng)。延安時(shí)期，老百姓用小米哺育了革命根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，老百姓用小車推出了中國革命的勝利；改革開放后，老百姓用辛勤汗水換來了中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。我們能取得今天這樣的成績(jī)，靠的都是人民群眾。

毛澤東在黨中央進(jìn)京前提出“我們決不當(dāng)李自成”，告誡全黨：不能天下太平了就脫離群眾！然而，改開以來，一些黨員信仰迷失、腐化墮落，將密切聯(lián)系群眾變成密切聯(lián)系錢權(quán)，走向了人民的對(duì)立面。不能為老百姓辦實(shí)事，就會(huì)被人民拋棄。

在中共歷史上，是誰在圍追堵截共產(chǎn)黨紅軍、八路軍、解放軍和新中國呢?是國民黨反動(dòng)派、是日本帝國主義、是美國為首的世界資本主義強(qiáng)權(quán)霸權(quán)集團(tuán)。而現(xiàn)在，令人萬分痛心的是，以維穩(wěn)為名，我們的某些地方政府在圍追堵截上訪的人民群眾，已經(jīng)走到了人民的對(duì)立面！曾經(jīng)一呼百應(yīng)的老百姓，怎么就變成了“老不信”“老冷漠”“老反對(duì)”？“黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾?！薄叭h必須警醒起來?！绷?xí)近平總書記的話給我們重重敲響了警鐘。這是極其危險(xiǎn)的事情，務(wù)必使黨和政府引起高度的重視并立即改正之！

習(xí)近平曾一針見血地指出：如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量，就有可能發(fā)生毛澤東同志所形象比喻的“霸王別姬”。

這絕非危言聳聽，1991年有74年歷史的蘇聯(lián)解體了。人們不禁追問：有20萬黨員時(shí)蘇共能夠奪取政權(quán)，有200萬黨員時(shí)打敗法西斯侵略者，有近2000萬黨員時(shí)卻丟失了政權(quán)、丟失了自己，這是為什么？最根本的原因就是脫離了群眾。即使中共有8700萬黨員，失去密切聯(lián)系群眾這個(gè)黨的力量源泉，就丟掉了執(zhí)政的根基。

3、為民請(qǐng)命，是真正的學(xué)者必須承擔(dān)的鐵肩道義

學(xué)者當(dāng)如宋代陸游《病起書懷》詩中說：卑未敢忘憂國！學(xué)者亦當(dāng)如宋朝張載橫渠四句：為天地立心，為生民立命。為往世紀(jì)絕學(xué)，為萬世開太平的襟懷！儒家對(duì)學(xué)者的要去試：修身齊家治國平天下！

民間學(xué)者的先祖：老子、孔子、墨子、孫子、鬼谷子，合縱連橫的蘇秦、張儀

民間學(xué)者的代表人物： 顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)！

民間學(xué)者中的書畫家：五代北派山水創(chuàng)始人荊浩、明代徐渭、清代八大、石濤，近代齊白石等。

4、民聲民生民心民意，與國家政府提倡的思想文化信仰、制定的發(fā)展戰(zhàn)略和政策策略密切相關(guān)

改開以來體制內(nèi)的某些全盤西化的學(xué)者以及文化漢奸的理論上的誤導(dǎo)，導(dǎo)致改革開放三十多年到中共十八大之前，我國社會(huì)走上了一切以西方美國的思想文化道德價(jià)值觀、政治體制、經(jīng)濟(jì)體制為樣板的道路，野蠻改造國情完全不同的中國，造成今日的信仰缺失、貪污腐敗，道德淪喪、環(huán)境污染，轉(zhuǎn)基因毒食品禍害子孫，資源枯竭、貧富懸殊，三座大山壓頂，野蠻拆遷，民不聊生！

真正的學(xué)者認(rèn)為：從社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型看，現(xiàn)階段的民生訴求更多的表現(xiàn)在教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障、包括為老年人提供看護(hù)服務(wù)的社會(huì)福利和包括為弱勢(shì)群體提供救濟(jì)的社會(huì)救濟(jì)等），住房，人身安全等方面。其中，教育作為民生之基、就業(yè)作為民生之本、收入分配作為民生之源、社會(huì)保障作為民生之安全網(wǎng)的特性日益顯現(xiàn)出來。

真正的學(xué)者認(rèn)為：就業(yè)是第一位的民生問題。勞動(dòng)關(guān)系是一個(gè)基本的社會(huì)關(guān)系，是勞動(dòng)與資本的對(duì)立統(tǒng)一體。就業(yè)勞動(dòng)才能創(chuàng)造公共和私人財(cái)富、提供公共和私人積累。通過就業(yè)才能獲得體面收入，才談得上個(gè)人發(fā)展。不重視就業(yè)，民生失去了根本。不解決分配問題，公平正義難以體現(xiàn)，民生更是無源之水。改善民生既要公平存量，使勞動(dòng)成果、社會(huì)財(cái)富分配公平合理，也要發(fā)展增量，不斷擴(kuò)大財(cái)富的源泉，做大蛋糕。貧富不均、公平正義得不到彰顯、觀念規(guī)則的多元與沖突等問題日漸成為影響社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的頑癥。 社會(huì)自身的整合機(jī)制與制度規(guī)則的建構(gòu)對(duì)于社會(huì)的整合和秩序的確立具有決定性的影響。 。

法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在分析社會(huì)分工帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷時(shí)，論述了社會(huì)整合的兩種不同機(jī)制，即機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)。前者依賴于社會(huì)成員的同質(zhì)性以及根深蒂固的道德良知、集體意識(shí)將社會(huì)中的個(gè)體凝結(jié)為一個(gè)整體，后者借助于規(guī)則與制度將由于專業(yè)化分工導(dǎo)致的依賴于社會(huì)的異質(zhì)化的個(gè)體聯(lián)結(jié)在一起， 達(dá)成社會(huì)協(xié)調(diào)一致的整合機(jī)制。

真正的學(xué)者指出：必須進(jìn)一步推進(jìn)完善十八大以來已有制度的改革與創(chuàng)新，維護(hù)社會(huì)公正、促進(jìn)社會(huì)友愛的協(xié)商調(diào)解制度以及救濟(jì)援助制度的建設(shè)與創(chuàng)新。需要利益的分配、爭(zhēng)議的調(diào)解、違規(guī)無序的治理等問題進(jìn)行制度與機(jī)制的建設(shè)和創(chuàng)新，需要不斷建設(shè)完善相應(yīng)的社會(huì)福利保障、社會(huì)調(diào)解協(xié)商以及社會(huì)管理控制的新機(jī)制。 在就業(yè)、教育、醫(yī)療、救濟(jì)保障和社會(huì)管理等方面。建立起有助于社會(huì)和諧的平等爭(zhēng)議、公平調(diào)解、依法裁決的制度平臺(tái)與運(yùn)作機(jī)制。

真正的學(xué)者強(qiáng)調(diào)：百姓福祉已經(jīng)成為執(zhí)政者第一要?jiǎng)?wù)。關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型中的弱勢(shì)群體的利益訴求，積極推進(jìn)和完善社會(huì)保障制度，轉(zhuǎn)變新形勢(shì)下的政府職能，動(dòng)員全社會(huì)共同參與推動(dòng)多元化的社會(huì)治理，讓社會(huì)成員、弱勢(shì)群體共同分享社會(huì)發(fā)展成果，確保社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

結(jié)束語

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，真正的學(xué)者們應(yīng)該聯(lián)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我們的人民和國家的發(fā)展做出自己理論上的貢獻(xiàn)！

我們的黨之所以偉大，就在于能夠及時(shí)糾正在前進(jìn)中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤！

在遵義會(huì)議之前，我們的黨和紅軍曾經(jīng)因?yàn)殄e(cuò)誤路線，幾次頻臨滅亡的境地！但在選擇了正確的領(lǐng)導(dǎo)人和正確的路線、方針、政策之后，我們中國共產(chǎn)黨人取得了全國的政權(quán)，建立了新中國！

我們相信：十八大之后，在習(xí)近平為首的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，重新回到一切從人民的利益出發(fā)，反腐倡廉，全心全意為人民服務(wù)的正確軌道上來，我們的黨和國家，就會(huì)重新樹立起全國各族人民的信仰，凝聚起全中國各族人民的巨大力量，就能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)興中華的偉大夢(mèng)想！

郭帆，號(hào)玄阿，別署云上悟禪者。筆名郭凡、凡人等。藝術(shù)評(píng)論家、毛體與國禮書法家、國學(xué)學(xué)者。曾任記者、總編輯。曾在北京軍區(qū)、中共中央黨校三農(nóng)研究中心及中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)報(bào)、發(fā)改委中國信息界雜志社、新華社瞭望周刊等報(bào)刊任職，在中央、省級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表內(nèi)參、新聞、通訊、專訪、詩詞、人物傳記、國學(xué)著作200余萬字。筆者參與調(diào)研撰寫朱镕基、溫家寶總理簽署的內(nèi)參《沃土工程》，列入國家十五至十三五規(guī)劃。現(xiàn)任中國廉政文化研究院副秘書長(zhǎng)、江淮鄉(xiāng)村建設(shè)研究院副院長(zhǎng)、特約研究員，中韓書畫家聯(lián)誼會(huì)、中國長(zhǎng)城書畫家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)等。曾撰寫中共早期領(lǐng)導(dǎo)人金維映及北海艦隊(duì)原司令、濟(jì)南、南京及廣州軍區(qū)原副司令劉昌毅中將傳記。在中國書畫文化中發(fā)明創(chuàng)意書法、創(chuàng)意佛象、創(chuàng)意物象。近年來多次作為書畫展賽顧問、評(píng)委，策劃、組織國內(nèi)外書畫藝術(shù)論壇、大賽與展覽。創(chuàng)作作品多次參加慈善捐助及入展國內(nèi)外書畫大展獲金獎(jiǎng)。

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