行游 | 五臺山龍泉寺
2017年5月24日,一大早行進在太原至五臺山的高速公路上。迎著東方初晨陽光,天高湛藍幾朵白云;周圍青山環(huán)繞,層層疊疊翠翠;路經(jīng)澗河橋、滹沱河橋、清水河橋,只見河水淺淺潺潺;路上車少不成流,更顯路平寬闊;車過幾個長長短短隧道,瞬間已穿越橫阻在前的座座高山;兩個來小時即達臺山景區(qū)大門口。
此行計劃前去五臺山龍泉寺一游,進山口朝臺懷鎮(zhèn)方向前行,行至一較大的丁字路口西拐,只見路的兩邊建有較為密集的賓館酒店,過五峰賓館不遠處的路北,半山中一座寺院赫然凸現(xiàn),龍泉寺到了。
龍泉寺所處九龍崗山腰,坐北朝南依山而建。山傳說有九條龍作惡,被文殊菩薩壓九道山嶺之底而名,山中寺院的東面有一天然泉眼,清澈純凈甘甜的泉水由此涌出,千年來被百姓譽為龍泉水治百病,故寺院于宋代始建(明代重修、民國重建)時,即名龍泉寺。 從山腳寺院的西面車路上行,行至一個平臺,南有面寬三間一高二低呈八字形的大照壁,正中是鑲漢白玉的描述五臺山主要寺院的精美鏤空雕,兩旁和壁頂身座均有龍飾等磚雕。照壁于民國初建造,雄偉壯觀、富麗華貴,雕刻精細,是寺院、五臺山十分珍貴的石磚雕藝術珍品。
平臺北即照壁的對面,是通向寺院的陡直高聳結實的108個青石臺階。佛教謂人生有108種煩惱,阻礙著人們修行成佛,每蹬上一個臺階便會將一種煩惱踩于腳下,而登上龍泉寺108個階即寓意可棄煩惱并辨善惡。
登上108青臺石階,面前則是一座剛健挺拔的漢白玉石牌坊。牌坊四柱三門,中高旁低,頂部上下兩層仿樓而建,四柱插入方型石墩,每根方柱由兩根圓柱斜撐,屹立于此80多年,任風吹雨打,如渾然天成,紋絲不動。牌坊構圖緊扣山名,凸顯“九”與“龍”,上刻有89條蛟龍,鱗爪俱現(xiàn)。中門拱券上雕有二龍戲珠,龍翻騰于流動云中;兩旁門拱券上雕有花卉、果實等,逼真如生;各種圖案,刀法多變,刀工精湛,特別是高難度的鏤空雕,細如絲薄如蟬等雕,玲瓏剔透,精美絕倫,使人驚羨駐足。
據(jù)說,牌坊是山西定襄石雕巨匠胡明珠設計,并親自帶山西、河北、東北等多地多名匠人,前仆后繼,歷時6年,于民國期間30年代初落成。此石雕杰作至今為止,堪稱我國牌坊之最,被譽為國之牌坊建筑豐碑。牌坊流傳至今,其豐富的想象力和精湛的雕刻技藝,更彰顯了我國勞動人民偉大的智慧、辛勤的勞動、鍥而不舍的文化傳承精神。這寺寶、五臺山寶、國之瑰寶,真是令人嘆為觀止。
過牌樓后,寺院山門前望,一對滿頭卷毛的漢白玉大石獅鎮(zhèn)守在這里,左雄獅右前爪玩耍著秀球,右雌獅左前爪愛撫著幼獅;立于兩旁的漢白玉石雕龍幡桿,高高插在石方臺上;兩獅身后的漢白玉石緊貼地面的小小雕拱橋,想是寄寓橋下有水流過吧。
石拱橋北,正對著的即是龍泉寺東院山門。寺院其實是由東至西一字排開的三個院落組成,各院均有獨自山門,但中院與西院山門平時不開,三院內(nèi)又各有通道相連,院內(nèi)殿堂僧舍共計有165間房。外觀寺院與山水相得益彰,入內(nèi)感受佛之境地古樸清靜莊嚴。
東院為龍泉寺主院,有二進三殿,山門里縱向依次排列天王殿、觀音殿、大雄寶殿。
中院,又稱塔院,二進院中祖師殿前聳立有通體漢白玉石雕普濟和尚墓塔。塔下方臺,四面雕有蓮花瓣和小佛像,四角分別雕有大力士,俗稱“四大金剛鼎寶塔”;方臺上四周圍有石欄桿。欄桿內(nèi)塔基底座為雙層束腰八角須彌座,每角又各雕有大力士鼎塔;塔身為寶壺形,身面轉(zhuǎn)圈設有四龕,龕中各雕有一尊彌勒佛像;塔身之上雕有八角飛檐,宛若傘蓋,蔭庇四佛;八角飛檐上的塔剎,剎身雕有13個大小不一的圓環(huán)串柱,為13層相輪,俗稱“十三天”,與剎身之上凝聚高空的剎頂華蓋(寶傘)和銅質(zhì)裝飾,直上云宵,寓意著崇高、神圣、尊貴。其造型與雕刻堪稱我國佛塔經(jīng)典之作,是寺寶、五臺山之瑰寶。 塔中普濟和尚,圓寂前為五臺山南山寺住持,也是我國近代史上漢地佛域知名高僧。普濟和尚河北人,曾于清朝同治年間投筆從戎,后于光緒年間皈依佛門,在五臺山南山寺修行。期間登壇講經(jīng)說法,度化弟子,教化善人;并在東北等地募化財物,用于修建寺院廟宇,共計接收修復臺山18座寺院,龍泉寺即于其中為南山寺下院,于清末民初得以重建。相傳他坐禪不食,長可達49天,得見慈禧,親賜御筆“真如自在”。他一心致力于傳承佛教文化和振興重修重建寺院的精神,深受弟子愛戴和信眾贊譽,并于重建的龍泉寺內(nèi)為其建立了漢白玉鏤雕墓塔,以示永久紀念。這是普濟和尚修得功德圓滿之見證,也是龍泉寺與南山寺歷史淵源之見證。
西院為一小四合院,也是文殊院,院內(nèi)文殊殿前,建有普濟和尚的徒弟,南山寺第二代住持岫凈文公大和尚青石墓塔。
粗略觀賞一遍龍泉寺,不覺已至午時,平生第一次有幸在寺院同僧人、居土共食齋飯。原來從寺院東面取水小路上來的東側(cè)小院中的五觀堂即為齋堂。堂屋坐北朝南,屋內(nèi)干凈整潔,中間供佛,兩邊擺著一排排長桌長櫈,桌上扣著一排排碗筷,齋前男東邊女西邊就坐擺好碗筷,雙手合一胸前誦經(jīng)唱經(jīng),有師父前來一一分食。菜有涼熱,種類達五種;主食有饅頭、大米、粽子;色香味美,出乎我預料;同時被告誡謹記食不語。
齋飯畢,有幸見到龍泉寺當今住持伽行法師。伽行法師,內(nèi)蒙人,身材高大,紅光滿面,年僅39歲,聰慧練達。聊中說到寺院前身歷史上為宋代楊家將門宗祠。北宋楊家將,保家衛(wèi)國(鎮(zhèn)守雁門關),滿門忠烈,史書有記載,戲曲代代傳,確實可謂家喻戶曉。宋遼金沙灘(山西大同南)一戰(zhàn),楊家戰(zhàn)敗,父死兄亡,楊五郎即到五臺山太平興國寺(五郎廟)出家。后楊五郎將楊家后代十余人帶至五臺山棲身,并將父尸骨背至五臺山建塔安放,塔址就在龍泉寺西北處山上。說到此,伽行師父帶我們出寺院西門墓塔方向行去,只見他身手矯健,快步如飛,上至山坡半路我們便被落下好遠。由于時間體力等關系,望見了塔卻沒有下溝再爬上山到塔前。見網(wǎng)上有照,千年楊業(yè)靈骨塔,即令公塔,六角三級磚塔孤立于此,塔身裂縫,塔剎殘缺,亟待整修。
返回寺院,恰逢伽行法師的師父,現(xiàn)五臺山南山寺住持匯光法師,以及原南山寺悲智師父前來寺院。交談中得知,香港回歸祖國20年大慶在即,特邀五臺山30名僧人前往參加,其中南山寺、龍泉寺、殊像寺將各派10名僧人代表五臺山佛教界前去祝賀。由此深切感受到我國博大精深文化的融合,五臺山在我國佛教領域的地位之重,以及龍泉寺史上也將因此行活動而增輝。
下午告別龍泉寺離去,看到寺院外部山體及建筑加固工程已完工,上行寺院道路的修建工程又正在進行中,這些工程都是由寺院投資組織施工,為寺院佛教文化的傳承,為信眾游客前來提供更好的條件,寺院管理的擔子還真是不輕啊。
晚上8點,順利回到太原,結束此行。
直接點擊以下文字鏈接,閱讀推薦內(nèi)容:
Hash:6c13c381ab020022f505f202de8c5ba7de3d1b55
聲明:此文由 太原道 分享發(fā)布,并不意味本站贊同其觀點,文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益,請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com