石景山北惠濟(jì)廟內(nèi)原來(lái)還有乾隆御碑亭！
雍正御碑亭 石儀天下攝
北惠濟(jì)廟位于今首鋼制氧廠內(nèi)，現(xiàn)僅存“雍正御碑亭”。其實(shí)，廟內(nèi)除此亭外，原還有“乾隆御碑亭”一座。因新中國(guó)成立后隨廟一起被毀，所以知道的人不多。清光緒《畿輔通志》卷十三載：“北惠濟(jì)廟在石景山西南，奉敕建。永定河自石景山以下始筑堤防，為上游修浚要地。雍正七年，世宗憲皇帝命建廟以答神庥，賜名北惠濟(jì)廟。碑亭二，恭刊世宗御制碑文，高宗御制詩(shī)?！?/p>
（碑陽(yáng) ）
乾隆御碑亭位于真武殿以北的院落中。亭內(nèi)有巨碑一通，螭首方座，通高5.01米，寬1.18米，厚0.41米。碑額篆文“御制”二字，碑文行書，蔚為壯觀。此碑現(xiàn)存北京石刻藝術(shù)博物館，國(guó)家圖書館藏有拓片。為何稱“乾隆御碑亭”呢?原因是亭內(nèi)碑的兩面都鐫刻了乾隆帝的詩(shī)文?！度障屡f聞考》和《畿輔通志》對(duì)碑上的兩首詩(shī)均有記載。
先說(shuō)碑陽(yáng)。碑陽(yáng)首題《閱永定河堤因示直隸總督方觀承》，落款是乾隆庚午年，即公元1750年。其詩(shī)為五言體，詩(shī)曰：
水由地中行，行其所無(wú)事。要以禹為師，禹貢無(wú)堤字。
后世乃反諸，只唯堤是貴。無(wú)堤免沖決，有堤勞防備。
若禹豈不易，今古實(shí)異勢(shì)。上古田廬稀，不與水爭(zhēng)利。
今則尺寸爭(zhēng)，安得如許地。為堤已末策，中又有等次。
上者御其漲，歸漕則不治。下者卑加高，堤高河亦至。
譬之筑寬墻，于上置溝渠。行險(xiǎn)以僥幸，幾何其不潰。
胡不籌疏浚，功半費(fèi)不貲。因之日遷延，愈久愈難試。
兩日閱永定，大率病在是。無(wú)已相咨詢，為補(bǔ)偏救弊。
下口略更移，取其趨下易。培厚或可為，加高汝切忌。
多為減水壩，亦可殺漲異。取土于河心，即寓疏淤義。
河中有居民，究非久長(zhǎng)計(jì)。相安姑弗論，宜禁新添寄。
條理爾其蘉，大端吾略示。桑干豈巨流，束手煩計(jì)議。
隱隱聞南河，與此無(wú)二致。未臨先懷憂，永言識(shí)吾意。
詩(shī)句不難懂，乾隆似乎也未逞詩(shī)才。他對(duì)治理永定河的大臣注意開(kāi)導(dǎo)，語(yǔ)重心長(zhǎng)。談了自己對(duì)治水方略的理解，告誡大臣不能行險(xiǎn)僥幸，要抓住根本，疏浚為主，免得事倍功半。河道的出山口要下移，堤要加高培厚，盡量從河道中取土。還叮囑對(duì)河畔居民數(shù)量不使增加，要“未臨先懷憂”，先期做好準(zhǔn)備。從中可以看出，乾隆帝對(duì)治理北京第一大河的重視程度。
（碑陰）
再說(shuō)碑陰。首題《閱永定河》，落款是乾隆乙亥年，即公元1755年。也就是說(shuō)作于碑陽(yáng)詩(shī)歌的五年之后。詩(shī)歌也是五言體，其詩(shī)如下：
永定本無(wú)定，竹箭激濁湍。長(zhǎng)源來(lái)塞外，兩山束其間。
挾沙下且駛，不致為災(zāi)患。一過(guò)盧溝橋，平衍漸就寬。
散漫任所流，停沙每成山。其流復(fù)他徙，自古稱桑干。
所以疏剔方，不見(jiàn)紀(jì)冬官。一水麥雖成，亦時(shí)災(zāi)大田。
因之創(chuàng)筑堤，圣人哀民艱。行水屬之淀，蕩漾歸清川。
其初非不佳，無(wú)奈歷多年。河底日已高，堤墻日已穿。
無(wú)已改下流，至今凡三遷。前歲所遷口，復(fù)嘆門限然。
大吏請(qǐng)予視，蒿目徒憂煎。我無(wú)禹之能，況禹未治旃。
詎云其可再，不過(guò)為補(bǔ)偏。下口依汝移，目下庶且延。
復(fù)古事更張，尋恩有所難。
此詩(shī)流露出乾隆對(duì)治理永定河的無(wú)奈，有憂國(guó)憂民的心境。所以，詩(shī)歌的味道比上一首略好。據(jù)考，自康熙三十七年（1698年），康熙帝賜名永定河后，雖多方治理，永定河并沒(méi)有真的“永定”下來(lái)。乾隆二年（1737年），即決口四十多處；乾隆三十五年（1770年）北岸決；第二年又決；乾隆四十五年（1780年）良鄉(xiāng)段決口……。永定河一直成為清政府的心病。乾隆帝雖大力治理，似乎也只能“頭疼治頭，腳疼治腳”，他的無(wú)奈也是可以理解的。
北惠濟(jì)廟集中了清代如此多的帝王文字，以至于我們要想了解清代永定河的水利史，還必須借助于那里留下的資料。廟內(nèi)的“乾隆御碑亭”雖然不在了，但通過(guò)現(xiàn)存的“雍正御碑亭”我們還可依稀想見(jiàn)它原來(lái)的風(fēng)采。特別是詩(shī)碑還在，詩(shī)文還在。我們通過(guò)詩(shī)碑上的詩(shī)，更可以去理解“康乾”盛世的由來(lái)，這是北惠濟(jì)廟內(nèi)的“乾隆御碑亭”留給后人的思索。
作者：浮白
來(lái)源：石景山公共文化
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