福清黃檗寺?黃檗宗?黃檗文化?。ǜ蕉鄨D)
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黃檗寺(黃檗山萬福寺)位于福建省福清市漁溪鎮(zhèn)西北的黃檗山上,始創(chuàng)于唐朝中期的唐貞元五年(公元789年),因山而得名,歷經(jīng)千年、高僧輩出、革故鼎新、獨成禪風。
唐開成年間(公元836~840年間)黃檗高僧希運禪師為求佛法,先游天臺,至天都,經(jīng)人指點到江西宜豐參禪悟道,出于對原出家地的懷念和鐘愛,將所住道場以“黃檗”命名,開創(chuàng)了第二座黃檗寺,潛心參學,弘揚黃檗禪法,黃檗寺的影響日益增大,黃檗禪風漸成佛教一個很有影響的宗派。
后來,由希運禪師的弟子義玄禪師發(fā)揚黃檗禪法,創(chuàng)立了今天在佛教界占有主導地位臨濟宗。因此,福清黃檗寺也是如今在佛教占半壁江山的臨濟宗發(fā)源地之一,也就是說臨濟宗源自黃檗,但黃檗宗又是臨濟宗的一大流派,由此可見,黃檗寺在我國佛教歷史上有著重要而特殊的地位。
明末清初,“臨濟東南三老”的密云、費隱、隱元相繼主持黃檗寺,使黃檗寺名動江南,住寺僧眾常逾百人。為紹繼宗風,廣大法門,隱元將門下弟子及法徒相繼派往泉州開元寺、石竹山獅子巖、閩侯雪峰寺、旗山寺、連江石門寺、羅源報國寺、廈門虎溪巖的寺院任職,傳播“黃檗禪法”,各地漸成黃檗宗風,使得黃檗寺和“黃檗禪法”得到發(fā)揚廣大,在我國華南、臺灣,以及東南亞和日本的影響日漸擴大。
在此期間,日本的佛教在經(jīng)歷了“應仁之亂”后,禪門主流“五山十剎”受到破壞,幾大寺院彼此獨立、對峙,臨濟宗的勢力衰退,禪風敗落。為重振日本禪宗、中興佛教,適逢日本后光明天皇欲創(chuàng)一禪林,日本承應元年(公元1652年),二年(公元1653年)長畸唐三寺(興福寺、崇福寺、福濟寺)的護法撞越陳性乾、何毓楚、魏爾潛等人先后上書希望邀請隱元東渡,經(jīng)德川幕府批準,逸然遣使再三懇請,隱元終于答應東渡弘法。日僧非常喜悅,如大阪大仙寺湛月禪師說:“黃檗山隱元大禪師游于我扶桑,宣揚祖風,于戲是何幸哉。當于叢林衰替之秋,如冷灰之復燃矣,孰不隨喜焉耶。”可見,當時日本佛教界把振興日本禪宗的希望完全寄托在了隱元身上。
清順治十一年(公元1654年,日本慶安三年)七月五日,(從廈門起航)經(jīng)過十多天的在驚濤駭浪中的艱苦航行,隱元一行終于到達日本長崎。隱元上岸時,受到以唐三寺僧眾為首的各地僧眾的的熱烈歡迎和頂禮膜拜。日本了翁道覺回憶說:“當隱老(隱元)來日本日期確定,日本四方僧眾喧動。到七月五日著岸時,肥前,肥后兩州的男女老少羅拜路傍,僧俗雙迎隱元到東明山興福寺安坐?!币萑婚L老排除保守派的反對,力邀請隱元在興福寺講法。七月十八日,隱元禪師開堂講法,他講演的題目是《生命之流——業(yè)與輪回》,聽眾之多,場面之盛,前所未有,大家無不為他淵博的學識和精彩的講演所折服。隱元在興福寺弘法取得成功,名聲大振,給低迷的日本佛教界吹來一股清新的黃檗禪風,日本各地大寺院紛紛請他前往講經(jīng)弘法。他到日本還不到一年,但道聲已傳遍東西,“似乎有把日本禪海翻倒過來之勢。”
圖 隱元塑像
隱元禪師在日本受到很高的禮遇。他為所到寺院僧侶題寫了大量贊偈法語,重刻密云、費隱等禪師的《全錄》,努力宣揚黃檗宗風。經(jīng)過講法傳教,日本后水尾天皇、公卿以及京都的行政首腦板倉重宗等人,都皈依了隱元,皈依他門下的僧徒更是日益增多,影響日廣。日本皇室決定在宇治的醍醐山麓賜地1萬坪(330公畝)建寺供養(yǎng)隱元禪師。1661年(清順治十八年,日本寬文元年),在宇治的新寺建成。新寺的建筑、雕刻完全仿照福清黃檗山萬福寺。為了不忘本源,隱元將新寺仍名為“黃檗山萬福寺”。中國的黃檗禪宗正式在日本生根,隱元成為日本黃檗宗的始祖,福清黃檗寺為日本黃檗宗的祖庭。
隱元東渡,不僅對日本的佛教產(chǎn)生重大的影響,而且直接傳播了中國明清文化,在思想、文學、語言、繪畫、書法、篆刻、建筑、雕塑、印刷、音樂、醫(yī)學、飲食、習俗等方面,都對日本近世文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。隱元與他的弟子木庵性韜、即非如一三人的書法作品廣為世人珍藏,被譽為黃檗三筆,黃檗派書風給當時日本書法界以很大影響。新黃檗山萬福寺里,一派中國情調(diào):現(xiàn)在的大小三十余座殿堂都是江戶初期興建,具有典型的中國明代禪寺建筑風格。隱元給日本帶去了中華醫(yī)學理論的同時,還帶去了民間驗方偏方,促進了日本醫(yī)學的發(fā)展。他帶去的扁豆、蓮花,至今被日本稱為“隱元豆”、“黃檗蓮”。盛行于明代的飲茶方法之一煎茶,也由黃檗禪僧傳入日本,如今,已成為日本茶文化生活的一種重要形式。隱元創(chuàng)立的黃檗文化,為日本的民族文化注入了新鮮血液,推動了日本民族文化的發(fā)展,因此隱元禪師被日本民眾尊崇為是“民族文化的大恩人”,他所修建的,具有典型的中國明代禪寺建筑風格的新黃檗山萬福寺,至今仍屹立在京都南郊的宇治市,是黃檗文化的象征,中日友好往來的見證。
為了表彰隱元禪師為中日兩國人民文化交流作出的杰出貢獻,1673年(清康熙十二年,日本寬文十三年),日本后水尾天皇在他逝世的前一天特賜以“大光普照國師”的尊號,以表彰他對日本佛教和文化所做出的貢獻。以后日本歷代天皇相繼追贈他為“佛慈廣鑒國師”“徑山首出國師”“覺性圓明國師”和“真空大師”等稱號,足以顯示日本皇族對隱元禪師的敬重和對黃檗宗的尊崇。1973年,日本黃檗山萬福寺為了紀念隱元逝世300周年,出版了介紹《黃檗文化》的專集,還出版了東京都立戶高校教諭平久保章的《隱元》專著等書籍20多部。
隱元禪師為宣揚佛教而赴日弘法,并在日本創(chuàng)立黃檗宗和黃檗文化,為傳播中華文化,增進中日兩國人民的友誼竭盡了畢生的精力。隱元禪師在日本人民心中享有崇高的聲譽和廣泛深遠的影響,隱元禪師對中日兩國人民的文化交流所作出的杰出貢獻永垂青史。
隱元禪師創(chuàng)立的黃檗宗和黃檗文化在日本已經(jīng)流傳了三百多年,至今還深受日本各界的尊崇,在日本有著很大的影響力和很強的生命力。我們做為隱元的故鄉(xiāng)人,應當倍加珍惜和愛護這一寶貴的遺產(chǎn),充分發(fā)揮黃檗宗和黃檗文化的親善、友好、和平的作用,通過中日兩黃檗的各種交流、弘法活動,使日本人民充分認識戰(zhàn)爭帶來的傷害,消除兩國人民的隔閡,拉近兩國人民的感情,重塑兩國人民的友好。
我們要把黃檗寺塑造成中日兩黃檗的佛教圣地,吸引更多的日本黃檗宗弟子、信徒來祖庭朝拜,推進中日兩國人民友好交流;把黃檗山打造成福建的旅游勝地,吸引八方游客前來旅游觀光,促進福建旅游產(chǎn)業(yè)繁榮。讓黃檗文化在他的故鄉(xiāng)綻放出新的光彩,為發(fā)展中日友好關系服務,為建設和諧世界服務,為海西經(jīng)濟建設服務。(本文作者:林克武,福清漁溪人)
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