佛教圣地-趙州柏林禪寺
“寺藏真際千秋塔，門對趙州萬里橋?！边@是懸掛于趙縣柏林禪寺山門的一副楹聯(lián)。
在中國的漢字中，“千”與“萬”通常是多或久之意。坐落于石家莊市趙縣縣城東南角的柏林禪寺，與縣城西南方向的趙州橋遙遙相對，細細算來，這座始建于漢獻帝建安年間的寺院，距今已有1800年的歷史了。只不過，其古稱為觀音院，南宋時名為永安院，金代更名為柏林禪院，自元代起，始得柏林禪寺之名。
柏林禪寺——中國禪宗史上的重要祖庭——仿似一位老人，滄桑千年，不變的是智慧、典雅、莊嚴(yán)、神圣。
天下趙州
“天下趙州”，這是一千多年前趙王對趙州從諗禪師德化廣大的贊嘆，似乎也是對今天趙州禪風(fēng)、趙州祖庭走向世界的預(yù)示。
那是在一千多年前的唐代，玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道琛法師研習(xí)《成實論》。一百多年后，一位老人住在這里接引四方參禪的學(xué)人。這里破舊廖落，仿似荒村破院。但是，老人名震四方，尤其是在他生命的最后一段時間，藩鎮(zhèn)割據(jù)者燕、趙二王競相供養(yǎng)。這位老人便是禪宗史上震古爍今的趙州從諗禪師。
有一天，有兩位剛到寺院的行腳僧迫不及待地找到老人，請教修行開悟之道。老人問其中一僧以前來過沒有，答曰沒來過。老人說“吃茶去！”又問另一僧以前來過沒有，答曰來過，老人說“吃茶去！”寺院的監(jiān)院僧這時在一邊滿腹狐疑，問道：“師父，沒來過的，叫他吃茶，可以理解，來過的，為什么也叫他吃茶去呢？”老人驟然喊了一聲監(jiān)院的名字，監(jiān)院應(yīng)諾，禪師說“吃茶去！”
嘿，這真是一個可愛的老人！再聽聽他的那些個充滿禪機的對話——
問：“如何是趙州？”
答：“東門，西門，南門，北門?！?/p>
問：“如何是趙州關(guān)？”
答：“石橋是?！?/p>
諸如此類的對話，在趙州禪師的語錄里有很多。
看趙州禪師語錄是很耐琢磨的，答非所問、問東答西的例子隨處可見，有時干脆不答，拍屁股走人，或舉手就打。這倒有點像臨濟義玄的宗風(fēng)了。不過，棒喝之法趙州禪師極少用，他主要以眼前事物開示學(xué)人。著名的“吃茶去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等禪門“公案”（禪宗中前輩祖師的言行范例），就是他“發(fā)明”的。他曾故意說：“石幢子被風(fēng)吹折了?！庇腥司徒舆^話頭問：“陀羅尼幢子作凡去，作圣去？”他答：“也不作凡，也不作圣。”問，“畢竟作什么？”答：“落地去也?！边€有一位和尚說：“弟子初到叢林，請師父指點！”趙州問：“你吃過粥沒有？”和尚答：“吃過了?！壁w州便說：“那就去洗缽盂吧！”和尚就此頓悟。
他說：“七歲童兒勝我者，我即問伊；百歲老翁不及我者，我即教他?！碑?dāng)有權(quán)有勢者責(zé)備他態(tài)度傲慢、不下禪床接待時，他答：“第一等人來，禪床上接；中等人來，下禪床接；末等人來，三門外接。”
看著這些語錄，老和尚高遠莫測的面目漸漸地鮮活起來，離我們近了，就像農(nóng)村里那些個孤介不群的老人，話極少但句句中聽、在理兒。但趙州的話卻不止中聽、在理那么簡單，他的話像詩，既有美感，又有深度，處處指向禪宗的思想：“老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。”
趙州從諗禪師“住持枯槁，志效古人”40年。就在造訪鎮(zhèn)府那年冬天，他圓寂了，時年120歲。書載，“于時竇家園道俗車馬數(shù)萬余人，哀聲振動。”他的弟子、深深了解禪師品性和為人的趙王寫下了這樣一首贊語：“碧溪之月，清鏡中頭。我?guī)熚一?，天下趙州?！?/p>
格應(yīng)大師
世事滄桑。
元代最盛、受五代君王護持的柏林禪寺，明代時曾是佛教事務(wù)管理部門“僧正司”的住所，到了清代，趙州和尚部分語錄被深通禪法的雍正皇帝選入了《御制語錄》中。
但是，這座千年古寺卻在近代江河日下，陷于荒廢。北洋軍閥混戰(zhàn)時，柏林禪寺僧眾逃散，殿宇傾圮，久無人居。而寺院最后的破敗，竟與一位“傻和尚”聯(lián)系在一起，他就是河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺住持明海大和尚曾經(jīng)撰文紀(jì)念的“格應(yīng)大師”。
“格應(yīng)大師是我們柏林禪寺民國年間的得道高僧。他本來的字號現(xiàn)在已無從查考，只大略知道他是趙縣本地人，在柏林寺出家，曾到南方受戒，回來后再也沒有離開，一直到去世。其時大約在一九四一年，他享年六十來歲。”明海大和尚在文中說。
“格應(yīng)”，顯然是一個貶義的稱呼，只因這位和尚衣服臟破、說話前言不搭后語，時人就認(rèn)為他“傻”。但是，“格應(yīng)”和尚真是如此嗎？
看，1937年日軍入侵趙縣，格應(yīng)大師被趕出古佛堂，住在外院兩間土坯屋里，白天上街化飯，晚上回來用功。人人都說他傻，可他寫在東屋墻上的四句話足以說明他不傻——“明心見性人不懂，見性明心從心生。句句說的埋頭語，立志堅強學(xué)唐僧?！?/p>
一缽千家飯，隨緣度眾生。傻傻的“格應(yīng)”和尚喜歡歌詠，經(jīng)常說些順口溜，話兒淺顯理兒實在，易聽懂又好記誦。比如：“高高山上一樹桃，大風(fēng)刮來小風(fēng)搖。旁枝邊葉通刮落，剩下有限幾個桃。剩下大桃結(jié)佛果，丟下小桃還得熬。若問剩了多少桃，也不多，也不少，九六足滿且住了。且住了，把門閉，吾看你往哪里去？眾人們，齊抄近，西北酆都往里進。光明大道無人走，遍地小道人抄近?！?/p>
1940年冬天，“格應(yīng)”和尚三天沒化緣，這一年他約摸六十來歲，已是一位十足的老人。家住縣城東關(guān)的信眾張海慶由外祖母帶著，來寺里給“格應(yīng)”送吃的?！案駪?yīng)”將小海慶叫到床前，用敲木魚的木杵敲著小海慶的頭說：“一半黃銅一半金，拿在大街供人心。人人都把黃銅買，沒有一人識黃金?！崩先硕谛『c把這些話牢牢記住，并告訴小海慶第二天不要來了……
這一夜，雪花漫天，如歌如舞。天亮了，鄉(xiāng)民發(fā)現(xiàn)“格應(yīng)”和尚坐化圓寂，其身柔軟，眾以為異。
“格應(yīng)大師顯然是一位類似布袋和尚、濟公的高僧。他貌似癡呆，實是和光同塵，潛移默化。在那兵荒馬亂的歲月里，他獨守這破敗的古寺，在蕓蕓眾生中出沒。可以想象他以神通智慧度化眾生的許多故事，也可以想象他遭受到的侮辱、折磨與誤解。他的神圣的沉默與忍耐使我們心生莫可名狀的慚愧與后怕。仿佛那時在街上戲落他的就是我們自己，仿佛今天我們?nèi)栽诓粩嗪雎陨磉叧聊氖フ摺?/p>
禪者，以蒼天為屋，似白云自在。也許，老人在世時，他因憨厚和不拘被世人取笑。隔了數(shù)十年，終于被明海大和尚輕輕一筆拂去那寶珠上的塵埃，格應(yīng)大師的形象一下子生動又親切，慈悲又莊嚴(yán)！
剪云補衲，邀月吃茶。幾人能識禪者心？
人間菩薩
打開“柏林禪寺年鑒”會看到這樣一段話：
“公元1987年10月15日，中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、《法音》主編凈慧法師陪同日本‘日中友好臨黃協(xié)會’訪華團參拜趙州塔。”
這是凈慧長老首次參拜趙州塔，目睹古寺頹敝，蔓草荒煙之景，他潸然淚下。后來他告訴他的弟子們：“年輕時親近虛云老和尚，隨侍身邊，老人經(jīng)常講趙州和尚的公案，腦子里留下了深深的印象，來到這里，看到一代大禪師的道場如此破敗不堪，觸動了感情?！?/p>
于是，有詩人情懷的凈慧長老作詩云：
“來參真際觀音院，何幸國師塔尚存。
寂寂禪風(fēng)千載后，庭前柏子待何人？”
“一塔孤高老趙州，云孫來禮淚雙流。
斷碑殘碣埋荒草，禪河誰復(fù)問源頭！”
這是一種怎樣的心情，又是一種怎樣的擔(dān)當(dāng)！以我等凡夫之心胸，實難測度。
在“柏林禪寺年鑒”上，又看到這樣一段話：
“公元1988年1月初，河北省佛教界座談會在石家莊召開。中國佛教協(xié)會常務(wù)理事凈慧法師，常務(wù)理事、教務(wù)部主任王新居士應(yīng)河北省宗教事務(wù)局邀請，出席座談會。開會期間，趙縣杜振海副縣長專程到石家莊同省宗教局領(lǐng)導(dǎo)和凈慧法師等商談開放、修復(fù)柏林禪寺問題……”
到了這一年的5月，省政府批準(zhǔn)柏林禪寺作為宗教場所開放。時任省佛協(xié)會長的凈慧法師親自主持祖庭修復(fù)工作。
于是，在趙州塔下，在柏子樹旁，在殿前屋后，不時會看見一位身著黃色長衫雙目炯炯有神的老人，時而以設(shè)計師的面目示人，時而挽著褲腿似建筑場上的“大工”，時而成為儒雅長者接待諸方來賓介紹著柏林禪寺的歷史發(fā)展與人文景觀等。前后十幾年時間，柏林寺內(nèi)殿堂佛像一一涌現(xiàn)。而幾十年不聞的“東寺鐘聲”，也在趙州古城重新響起。
但是，在明海大和尚的眼里，凈慧長老是一個眼淚很多的人，“1990年農(nóng)歷十月初一日，普光明殿大佛在露天安座，風(fēng)雨交加中萬眾騰歡。師父見此情景，老淚滂沱。1991年冬，修復(fù)中的柏林寺舉辦了第一次佛七。居士們離寺時都戀戀不舍，有的淚流滿面。他們說：這里溫暖得像自己的家。師父的眼里閃著淚光。1993年，在柏林寺南邊一個清凈幽雅的小院子里，師父為我們一位短期閉關(guān)的師兄啟關(guān)。當(dāng)他說完四句偈語后，熱淚奪眶而出……”
菩薩的眼淚多，禪者的足跡廣。
待千年古剎重?zé)ㄉ鷻C，這位年過六旬的老人也像他的師父、禪宗泰斗虛云老和尚那樣，開始南北奔波，修建寺院、培育僧才，提倡生活禪。他一身多任，每每同時辦幾本雜志，修多座寺院，應(yīng)幾地法事，而又游刃有余，樂在其中。
為了提倡生活禪的理念，更好地將佛法融化于社會，從1993年起，由凈慧長老發(fā)起，柏林禪寺每年堅持面向社會舉辦“生活禪夏令營”。參加夏令營的都是18～30歲的佛教青年，每屆人數(shù)在250人左右。在七天的寺院生活中他們要參加上殿課誦、坐禪、聆聽佛學(xué)講演、吃茶談心、云水行腳等活動。營員們在一種全新的環(huán)境中認(rèn)識佛法的博大精深，尋求心中塵封已久的真善美，體味佛法的超越與安祥。夏令營從舉辦以來得到各級政府領(lǐng)導(dǎo)和教內(nèi)外各界人士的贊許與好評。柏林禪寺作為古老的禪宗祖庭，趙州禪風(fēng)的發(fā)祥地，日益向世人顯示出它凈化人心的巨大價值和雋永的魅力。
2013年4月20日，這位老人走了?！半菔蛛兆悖瑠^向蒿芒安寶剎；披荊斬棘，敢教巖藪涌樓臺?！敝袊鸾虆f(xié)會名譽會長傳印長老撰寫的這幅對聯(lián)，正是凈慧長老不倦弘法、悲心救世的真實寫照。他的弟子、明海大和尚在回憶其師時說，“不管事情多么忙，師父像是長有千手千眼，應(yīng)付自如。他休息的時間那么少，卻總是一身灑脫，神采奕奕。有時他也會嘲笑我們年輕人不如他精力好。我想，我們?nèi)狈Φ闹饕皇蔷Γ撬瞧坪５谋?。須知，這才是他能量的源泉??！”
一千多年前，有人問趙州禪師：如何是趙州橋？
老人回答說：度驢度馬。
是啊，一千多年來，柏林禪寺圣賢輩出，道琛、玄奘、從諗……智林、詮宗、清昭、文德、歸云志宣……格應(yīng)、親迷、凈慧……他們高擎拂子，法音宣流，揚振宗風(fēng)，恰像那萬里古橋，度人度己，只爭朝夕。
這其實即是佛教的菩薩精神?。ü鶒巯迹?/p>
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