中國(guó)傳統(tǒng)村落、中國(guó)歷史文化名村：井陘呂家民間故事
井陘呂家民間故事
呂家村為中國(guó)傳統(tǒng)村落、歷史文化名村。位于井陘縣城西南35公里晉冀交界處，屬南障城鎮(zhèn)管轄。據(jù)呂氏譜書(shū)記載，元末就有人在此居住，明永樂(lè)年間（公元1360年-1424年）本縣南障城洪河漕呂氏遷居此處，以地名稱(chēng)汪兒村，后呂氏人丁興旺，遂于清順治年間改為呂家村，沿用至今。從建村至今已有600余年歷史，人文旅游資源獨(dú)特而豐厚。現(xiàn)全村共有480余口人，歷史建筑與文化保護(hù)面積12477平方米（其中：歷史文化保護(hù)面積12012平方米），除一戶外遷戶姓韓外，全部為呂姓。是井陘縣境內(nèi)呂氏族姓最為集中、最為純粹的古村落。建于乾隆二十八年的《重修官房碑記》有：“呂家村環(huán)村皆山，接壤平定，洵正定之鎖陰焉，而民風(fēng)純樸，風(fēng)俗近古”的詳實(shí)史料。修誠(chéng)明禮，敦厚樸實(shí)，樂(lè)善好施的民風(fēng)深入人心，并世代相傳。
呂家村中的土地多為梯田，種植的主要作物有玉米、小麥、谷物、小豆、大豆、紅薯等。近年來(lái)，也有村民開(kāi)始種植油葵、花生等經(jīng)濟(jì)油料作物。本地的主要經(jīng)濟(jì)林木有花椒樹(shù)、柿子樹(shù)、蘋(píng)果樹(shù)、黑棗樹(shù)、核桃樹(shù)、梨樹(shù)等，特別是花椒和柿子由于產(chǎn)量大，品質(zhì)優(yōu)，每年都吸引大批客商前來(lái)采購(gòu)。村子雖深處山區(qū)，但交通卻較為便利。近幾年來(lái)，人們開(kāi)始走出傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，走出山村，外出打工經(jīng)商。沒(méi)有外出的人們也通過(guò)各種形式發(fā)家致富，有的買(mǎi)車(chē)跑運(yùn)輸，有的搞養(yǎng)殖業(yè)（主要以養(yǎng)羊、養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂等為主）等等。
呂家村歷史悠久，物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚，有保存完好的明清古建筑群；有別具風(fēng)格的歷史遺跡：古廟、古閣、古槐、古榨油坊、古農(nóng)耕器具、古家譜等；有美麗的民間傳說(shuō)：四十里干草溝的由來(lái)、兩家大比拼、關(guān)帝廟的傳說(shuō)、洞賓山的傳說(shuō)等；還有塑面、繡鞋、剪紙、呂氏木楔單杠式榨油等民間技藝。
村內(nèi)保存古民居較為完整。古建筑群以明清老院為主，共有76處，最具風(fēng)格的有12處，保存完整的有8家：三滴水院、繡樓院、日月樓院、呂栓科院、新院、福壽院、呂玉峰院和呂俊庭院、呂兵栓院，占地面積1768平方米。富有地方建筑特色的石頭文化：石碾、石磨、石子路、石橋，更多的是石民居，依山而建，集中代表了我國(guó)北方居民的特點(diǎn)。村口古槐有近500年的歷史，見(jiàn)證著歲月的變遷。正對(duì)村口有一座關(guān)帝廟，建于何時(shí)已無(wú)從考究，最早的重修記載是清康熙十三年。每逢正月十六、五月十三是這里的傳統(tǒng)廟會(huì)，成百上千的善男信女都會(huì)自發(fā)趕來(lái)燒香祈福。近年來(lái)又做了大規(guī)模的修繕，廟會(huì)的規(guī)模一年勝過(guò)一年。村中古閣始建年代已無(wú)考，據(jù)光緒年間重修碑記載，此前已大修過(guò)四次。 一直雄跨于村口河道之上，為石頭拱券樓閣，閣旁建有蓄水池，呂家村南有三十里山場(chǎng)，每年雨季都會(huì)有大量的雨水從村前流過(guò)，但因?yàn)橛泄砰w和蓄水池的科學(xué)合理的配置，再大的水也沒(méi)有漫出古閣道口，反映了鄉(xiāng)民治村治家的聰明才智，同時(shí)對(duì)水流形成的威震與控?cái)z，古閣也被村民形象的譽(yù)為“神閣”。 呂家村古家譜從順治元年（1644年）呂旺金、呂旺銀開(kāi)始記載，至今已有370年的歷史。其間，呂氏家族逐漸分成4大股，每一股都有詳實(shí)的家譜案，記載著每一家族的宗主，現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展了多少代，每代人的姓名、配偶等基本情況，能從家譜上直觀地了解這一家族人口的興衰與發(fā)展。古油坊始建于清乾隆50年間，即1785年，歷經(jīng)220余年風(fēng)霜，全套設(shè)備仍完好保存，且呂氏木楔單杠式榨油技藝在村內(nèi)師徒頻傳，沿用至今，也充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。古農(nóng)耕器具保存完好，呂家村祖祖輩輩是以農(nóng)業(yè)耕種來(lái)維持生計(jì)的。典型的、大量的表現(xiàn)農(nóng)民生活勞作的農(nóng)具、生活用品得以完整無(wú)損地保留下來(lái)，榨油坊、碾坊、手搬磨、馬燈、耒耜，實(shí)用、古樸、凝重；民間的手工制作塑面、繡鞋、剪紙等等濃艷、生動(dòng)、靈巧，都有悠久的歷史傳統(tǒng)和鮮明的地方特色。
呂家村屬太行山深山區(qū)，四周山嶺環(huán)抱，有深溝寨垴、洞賓山、風(fēng)棲嶺和千畝果園、萬(wàn)畝山場(chǎng)，古樹(shù)參天，枝繁葉茂。其中深溝寨垴，海拔920米，山勢(shì)高聳入云，兩翼環(huán)抱呂家村落，猶如一副巨大屏風(fēng)。清末馮光才在此修筑抗擊英法聯(lián)軍的工事——庚子長(zhǎng)墻，高2米，寬1米，綿亙數(shù)十里，至今蜿蜒挺立。順戰(zhàn)備長(zhǎng)墻攀援而上至寨垴，四壁懸崖，頂端十畝平地，圍墻環(huán)繞，松柏茂盛；洞賓山因呂洞賓在此修仙部道而得名，且流傳有美麗的民間傳說(shuō)。這里山林自然風(fēng)光秀麗，土質(zhì)肥沃，山高溝深，野生動(dòng)植物資源豐富，野豬成群，山雞橫飛，上百種野生藥材遍布山野，數(shù)百種野菜儲(chǔ)量豐富。
呂家村還是革命紅色圣地，具有太行山區(qū)革命歷史文化，保存有長(zhǎng)生口戰(zhàn)役129師指揮所、庚子戰(zhàn)備防御洞、庚子戰(zhàn)備長(zhǎng)墻、鄧小平故居等紅色旅游資源。70多年前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，鄧小平曾經(jīng)帶著部隊(duì)來(lái)到這里，指揮了一場(chǎng)痛擊日寇的戰(zhàn)斗。那場(chǎng)戰(zhàn)斗擊斃了100多名日軍，繳獲了大量武器彈藥，給氣焰囂張的侵華日軍以沉重的打擊，在我黨我軍的抗戰(zhàn)史上書(shū)寫(xiě)了光輝的一頁(yè)?，F(xiàn)在，村子里依然完好地保存著當(dāng)年的指揮部舊址。1938年劉伯承、鄧小平率部在呂家村指揮戰(zhàn)斗期間，還流傳下劉鄧首長(zhǎng)夜請(qǐng)呂錄、劉伯承首長(zhǎng)給村民讓路、閃光的青石路、傳奇紅嫂救傷員等一個(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活的革命故事，在這些紅色故事的影響下，1942——1943年，八路軍游擊小組到村里宣傳抗日救國(guó)思想，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全村有33名青壯年自愿報(bào)名參軍，14人奮勇獻(xiàn)身，為使后人不忘他們的功勛，村委特建烈士碑坊在村口以作紀(jì)念。
呂家民間傳說(shuō)和故事很多
1、四十里干草溝的由來(lái)
從南障城到山西平定縣的甘陶驛正好四十里地，人們稱(chēng)這條溝為“干草溝”，原來(lái)這條溝可不是這樣的，常年有水流過(guò)，上山一片青蔥翠綠，和現(xiàn)在大不相同。相傳東漢末年，王莽篡位，漢平帝劉秀為躲避王莽的追殺，十二開(kāi)始走南陽(yáng)，東躲西藏。這天行走到今天的支沙溝溝口處，時(shí)值中午，走的是口干舌燥，人困馬乏。忽見(jiàn)一條清可見(jiàn)底的小溪，不僅大喜，急跑過(guò)去，蹲在地上捧起水就喝。這時(shí)，旁邊有個(gè)老婦人正洗衣服，見(jiàn)他喝水，就把洗衣服的臟水倒進(jìn)河里。劉秀一看這心里騰就火了，責(zé)罵老婦說(shuō)：“我不就喝幾口水嗎？也不用這樣??！你這又不是干草溝”古代的皇帝那可是金口玉言呀！就這樣劉秀一句話，就把這條溝封成了干草溝。自此，這水也沒(méi)有了，山也變樣了。其實(shí)劉秀是誤解了老婦人的一番心意，俗話說(shuō)：“渴不多飲，饑不多吃”，老婦人是怕他喝多了水不好，當(dāng)面說(shuō)吧！一個(gè)陌生人不好意思，所以才有那樣的舉動(dòng)，意思是叫他少喝點(diǎn)?？梢徊恍⌒模淖兞苏麠l山溝的面貌。
2、兩家大比拼
福壽院家主為把自家光景過(guò)大過(guò)富，不想讓繡樓院的光景超過(guò)自己，按照傳說(shuō)，福壽院宅第脈息好，便在繡樓院門(mén)前的紅土坪動(dòng)工蓋起福壽院，并在門(mén)前樓房頂?shù)恼贡成纤芷鹆苏钩嵊w、頭超向南的兩只鴿子，象征自己的家業(yè)要向南邊好脈息處騰飛旋升，既越過(guò)越富。而繡樓院的家主看到此情景，也不示弱，便在福壽院南約四五十米處，動(dòng)工建造新院，意思是把南邊嶺之脈截住不能往北延伸，并在門(mén)樓正脊背上也、塑造了兩只頭向北張嘴的鴿虎（因鴿虎專(zhuān)吃鴿子），以此鎮(zhèn)住福壽院。現(xiàn)鴿子鴿虎均已毀壞。
3、關(guān)帝廟的傳說(shuō)
正村口的關(guān)云長(zhǎng)廟，始建年代不詳，據(jù)過(guò)去的碑記及老人傳說(shuō)都是重修，最早的記載建于清康熙十三年。原有的兩棵二人合抱的大柏樹(shù)、一口大鐵鐘都已毀壞，更無(wú)證可查。廟雖小而因其靈驗(yàn)方圓百里聞名，現(xiàn)保存下來(lái)的只有一口乾隆年間的鐵磬完好無(wú)損。它是山西平州西白岸村史廷贊敬獻(xiàn)的。起因是，史某平日好保鏢，一次押運(yùn)官糧由平定往太原運(yùn)輸，行至壽陽(yáng)地界遇上了響馬打到車(chē)夫奪取了官糧，當(dāng)時(shí)史某大呼，此糧一丟我命休矣，老天爺救命，老天爺救命！喊了數(shù)聲，忽然有一員大將騎馬闖入，將響馬打跑奪回官糧交給史某，并說(shuō)，你平日好善，濟(jì)貧扶危，賊人已遁，速去交差。史某跑去磕頭致謝，并以白銀相贈(zèng)，大將不受，扭頭要走，史某便問(wèn)，恩人貴姓大名，大將只說(shuō)：“我姓關(guān)，住井邑呂家村口。”說(shuō)罷忽然不見(jiàn)。后來(lái)史廷贊來(lái)井陘訪問(wèn)，呂家人告訴他，此村全部姓呂，無(wú)一別姓。史某訪不到姓關(guān)的，心里悶悶不樂(lè)，離村而去。走到村口，看到關(guān)帝廟，猛然想起大將說(shuō)住在呂家村口，便想到這定是關(guān)帝顯神，于是親自定鑄此磬，并于乾隆五年九月獻(xiàn)于此廟。以后數(shù)載，史某每逢五月十三，總要來(lái)此燒香拜圣，述說(shuō)事，故流傳至今。磬上鑄有“乾隆五年九月十三，山西平定州西白岸村，史廷贊關(guān)帝廟前施磬一口”字樣。
4、洞賓山的傳說(shuō)
（1）洞賓山的半山上有個(gè)洞，相傳，呂洞賓就在此洞修煉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，為民間除惡揚(yáng)善，受到當(dāng)?shù)厝藗兊木囱?。呂洞賓和漢鐘離在此下棋，呂家有一放牧人，走到洞口時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)里面有聲音，就把羊群留在山坡，便腳踏懸崖，手挽荊棘，看見(jiàn)兩位仙人在洞里聚精會(huì)神地下棋，那牧人站在洞口瞧著兩人一決勝負(fù)，不覺(jué)入迷。忽然洞內(nèi)地面上長(zhǎng)出一棵桃樹(shù)，馬上就開(kāi)花，馬上就結(jié)下兩個(gè)桃子，兩人一人摘一個(gè)吃了后繼續(xù)走棋，那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含，頓覺(jué)神清氣爽，忽然兩位下棋人不見(jiàn)了，那牧羊人非常奇怪，再尋找哪里也找不到，便順著原來(lái)的路返了回來(lái)，一拿鞭竿卻斷了兩截，一看完全枯朽了。再尋羊群，哪里還有蹤影。這個(gè)牧羊人回到呂家，可是一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)，細(xì)打聽(tīng)，村里人告訴他說(shuō)，在很多很多年以前，有一個(gè)自村的放牧人出去放牧一直沒(méi)有回來(lái)。這個(gè)人聽(tīng)了也是非常奇怪，這個(gè)故事在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦两瘛?
（2）相傳，呂洞賓奉師父王蟬老祖之命，周游四方，普渡眾生。一天，他來(lái)到呂家村的碰草崖下，舉目一看，山勢(shì)雄偉，霧氣茫茫，不禁心曠神怡，贊不絕口。突然，一對(duì)鷓鴣鳥(niǎo)在古柏枝頭，“嘎咕咕，嘎咕咕”地叫了起來(lái)。呂洞賓懂得禽獸語(yǔ)言，知道是說(shuō)“蓋屋蓋屋！”。說(shuō)話間，叮冬，叮冬，一根根木頭從西壁巖洞飛出。不一會(huì)，高矮不一地垛了三四堆，柱、梁、檁、椽等建筑木料應(yīng)有盡有。呂洞賓喜形于色，自言自語(yǔ)道：“神靈顯圣，賜木建廟，善哉！”這時(shí)，洞內(nèi)神仙答了話：“哎，木料可夠？”呂洞賓應(yīng)聲道：“夠了！夠了！”恰在這時(shí)，一根椽子剛剛露頭，“咔嚓”一聲，洞口緊閉，椽子被卡住半截。時(shí)至今日，那小半截椽子還留在洞內(nèi)。
呂洞賓急忙清點(diǎn)木料，柱、梁、檁全夠，單差一根椽子。他立即下山，走村串寨，募化十方，積資修廟，不到一年，山上一座寺廟建起，金碧輝煌，耀人眼目。呂洞賓隨即揮毫，在匾額大書(shū)“天賜寺”三字。待酬謝了眾鄉(xiāng)親之后，已是滿天星斗，他急忙來(lái)到后院參禪，只聽(tīng)得“沙沙沙”的聲音，走進(jìn)一看，一股白米從巖洞縫隙淌流而下。后來(lái)每十天淌一次，人多多淌，人少少淌，恰夠食用。
一日，呂洞賓有事外出，托小和尚柳童執(zhí)掌廟務(wù)。這時(shí)，有個(gè)名叫胡賴(lài)的走進(jìn)廟內(nèi)，他是蔣家村的大財(cái)主，外號(hào)“癩蛤蟆”。他賊眉鼠眼地四處觀察了一番說(shuō)：“我是山下胡財(cái)主，當(dāng)初建廟缺一根椽，是我忍痛割?lèi)?ài)，捐出一根鐵棍?！苯又?，又稱(chēng)贊自己建寺有功，并提出一定要看看淌米洞。柳童見(jiàn)他知道底細(xì)，說(shuō)話也有道理，就答應(yīng)帶他去看。癩蛤蟆來(lái)到淌米洞前，果見(jiàn)淌米不斷，一種貪婪的邪念涌上心頭，提出鑿大洞口，多多淌米的要求。柳童搖頭反駁道：“此乃神靈賞賜，萬(wàn)萬(wàn)不可造次！”癩蛤蟆不耐煩地說(shuō)：“出家人以慈悲為本，多淌米救濟(jì)百姓，豈不善哉！”柳童無(wú)言以對(duì)。其實(shí)，癩蛤蟆想霸占米泉，大發(fā)橫財(cái)。這時(shí)，癩蛤蟆順手抄起一根大鐵棍，朝淌米洞猛地一撬，只聽(tīng)得“咔嚓”一聲，一塊石頭掉下來(lái)，不偏不倚，正好砸在他的肩上，癩蛤蟆跌倒在地上，“當(dāng)啷”一聲，鐵棍朝他的左腳砸去。從此，癩蛤蟆落了個(gè)跛腳塌肩膀。
時(shí)隔五日，呂洞賓回寺，柳童把癩蛤蟆來(lái)寺的所作所為詳述一遍，呂洞賓一聽(tīng)，連呼“作孽！”當(dāng)晚三更時(shí)分，又是淌米時(shí)間，呂洞賓一看，一股清泉流出，清香撲鼻。柳童叫道：“怪事，白米變成醇酒了！”眾人品嘗，果然好酒。呂洞賓知是天意，以后每來(lái)寺廟進(jìn)香的，不論男女，每人一碗，眾鄉(xiāng)民無(wú)不稱(chēng)頌。
癩蛤蟆聽(tīng)到米泉變酒泉的消息后，又想霸占，但又怕眾人反對(duì)，他眉頭一皺，突然嘿嘿奸笑了兩聲說(shuō)：“俗話說(shuō)，量小非君子，無(wú)毒不丈夫。”就在當(dāng)天深夜，“天賜寺”突然大火沖天。呂洞賓修道根深，化作一股青煙，在碰草巖山頂盤(pán)旋三次，向西飛去。廟內(nèi)的五個(gè)小和尚，功道不深，被大火燒死。
“天賜寺”被焚后，癩蛤蟆終于霸占了酒泉，做起了賣(mài)酒生意，一剎時(shí)，生意興隆，財(cái)源茂盛。一個(gè)使喚小子大獻(xiàn)殷勤：“老爺，酒泉當(dāng)酒賣(mài)，財(cái)源通四海，恭喜發(fā)財(cái)。。。。。?！卑]蛤蟆聽(tīng)在耳里，喜在心上，但他貪婪成性，并不滿足，隨后應(yīng)道：“好是好，只是有酒沒(méi)糟，若是有糟，喂豬豈不更好！”話音剛落，一個(gè)小伙計(jì)跑來(lái)失聲道：“大事不好，酒泉干涸了?！卑]蛤蟆望著干涸的泉口，兩眼發(fā)黑，雙腿一軟，倒在地上，一口濃痰壅塞喉頭，一命嗚呼了。
歷史是最公正的。人們?yōu)榱藨涯顦?lè)好施善的呂洞賓，遂將碰草崖改名為“洞賓山”；人們也不能忘記橫行霸道的癩蛤蟆，有詩(shī)為證：
貪心比天高，賊命似紙??；
清水當(dāng)酒賣(mài)，還嫌沒(méi)有糟。
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中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代文化是從不同角度來(lái)指稱(chēng)的。這種認(rèn)識(shí)恰恰忽略了現(xiàn)代化進(jìn)程仍然是傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個(gè)部分，一旦否定了傳統(tǒng)，現(xiàn)代化與民族特點(diǎn)也就是中國(guó)特色就要脫節(jié)，與我們追求的目標(biāo)是不一致的。也有人認(rèn)為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)就要拒絕引進(jìn)和借鑒，或認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化是截然對(duì)立的。中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及決定歷史發(fā)展的諸因素。關(guān)于中國(guó)文化的特征，一般可以歸為三條：第一，天人合一，順天應(yīng)物；第二，家族倫理本位；第三，貴和尚中。
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中國(guó)游客往景點(diǎn)扔錢(qián) 中國(guó)游客往景點(diǎn)扔錢(qián)怎么辦
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中國(guó)最值得去的旅游勝地
為“香格里拉”旅游線路的腹地。迪慶，藏語(yǔ)意為“吉祥如意的地方”。由于地處青藏高原東南邊緣、橫斷山脈南段北端，“三江并流”之腹地，形成獨(dú)特的融雪山、峽谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族風(fēng)情為一體的景觀，為多功能的旅游風(fēng)景名勝區(qū)。香格里拉藏語(yǔ)意為“心中的日月”，英文SHANGRI-LA的漢語(yǔ)音譯，英語(yǔ)發(fā)音則源于香格里拉的腹地的藏語(yǔ)方言?！跋愀窭锢币辉~，是1933年美國(guó)小說(shuō)家詹姆斯·希爾頓在小說(shuō)《失去的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧?kù)o的土地。3，去迪慶建議帶上外套、羽絨服、手套、防滑靴。
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香港中國(guó)旅行社辦理?? 香港旅行社代辦簽證
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