人文集美丨從后溪霞城城隍廟到臺北霞海城隍廟，做兩岸城市的守護(hù)神！
人文集美
集美原是福建省東南沿海的一個(gè)小漁村，由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個(gè)小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時(shí)又稱“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱為“潯尾港”。 人們把此地冠以雅稱，叫“七星墜地”。
在此地，有著非常深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應(yīng)信俗等等都已成功申請了集美區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......
所以「集美旅游」特別策劃了這個(gè)欄目，請您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認(rèn)識這個(gè)不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）
今天小SHUI要介紹臺北霞海城隍廟，你說人文集美怎么講到臺灣去了？聽我細(xì)細(xì)道來這座古廟和集美后溪霞城城隍廟的淵源?。ū酒谒夭膩碓矗骸杜_海》雜志記者 劉舒萍）
臺北霞海城隍廟位于臺北大稻埕迪化街一段61號，追本溯源，它的建立與福建泉州府同安族群在大稻埕開發(fā)有密切的關(guān)系，從1859年落成迄今，已有近一百六十年歷史。
城隍金身隨陳氏族人落地臺北
“城隍就是城市的守護(hù)神。在北京，城隍爺叫做都城隍；而霞海城隍是1821年從福建霞城遠(yuǎn)渡重洋來到臺灣而得其名，爾后在此地落地生根，成為臺北城的守護(hù)神。”陳文文女士是臺北霞海城隍廟的第六代管理人，就是她的祖先將城隍爺金身從福建帶到臺灣。
起初，城隍爺金身安奉在陳金絨之子陳浩然所經(jīng)營的糕餅鋪中。1856，陳姓族人和地方善信開始籌建城隍廟，并于1859年落成，因懷念故鄉(xiāng)霞城和臨海門，取名“霞?！?。
考究歷史，臺灣最早的城隍廟，是1669年創(chuàng)建的東寧府城隍廟，到1934年末，全臺的城隍廟總數(shù)達(dá)二十九座。其中，多數(shù)為清代官方所建的城隍廟，這些清代官方祀典的城隍廟在政權(quán)轉(zhuǎn)移之后失去了官方的支持，轉(zhuǎn)由民間崇祀，一些城隍廟的維持因此而中落。然而原本就由民間建立崇祀的城隍廟，則未因政權(quán)交替而衰微，反而隨著地方經(jīng)濟(jì)上的繁榮而更加香火鼎盛，臺北霞海城隍廟即是其中的代表。
大稻埕是老臺北發(fā)展很重要的一個(gè)地區(qū)，商人開新店，官員剛上任，都要來跟城隍爺打招呼，隨著大稻埕商業(yè)發(fā)展，到清末、日據(jù)時(shí)期，臺北霞海城隍廟已成為臺灣香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，并列成為臺島兩大宗教活動，在日據(jù)時(shí)期則有“北港迎媽祖、臺北迎城隍”的譽(yù)贊。
管理人一直由陳氏家族子孫出任
臺北霞海城隍廟很小，還沒怎么轉(zhuǎn)就逛完了。為何名聞全臺的臺北霞海城隍廟一直守著四十六坪的廟地并未擴(kuò)建。
根據(jù)漢人的習(xí)慣，大凡香火鼎盛的寺廟，在經(jīng)過一段時(shí)間之后多會將其廟宇建筑加以改建擴(kuò)大。公關(guān)組組長吳孟寰解釋道：
“
我們最大的特色是小，今年是雞年，城隍廟所在地是風(fēng)水上的雞母穴，雞母穴有如母雞保護(hù)小雞般，百年來大稻埕的士農(nóng)工商都承蒙霞海城隍爺?shù)谋Ｓ?，生?a href='/jingdian/66354' target=_blank>興隆、財(cái)源廣進(jìn)，事事平安順利，可說是廟愈小則愈發(fā)。
”
廟不在大，有神則靈。在歷代管理人的勠力經(jīng)營之下，霞海城隍廟依然是臺北市香火最旺的廟宇之一。
臺北霞海城隍廟主祀城隍爺
是臺北大稻埕地區(qū)人們的信仰中心
在廟宇管理方面，與臺灣其他香火鼎盛的廟宇相較而言，臺北霞海城隍廟最大的特色是自創(chuàng)建以來，一直維持“管理人”制的特色，不像其他廟宇多為管理委員制或成立財(cái)團(tuán)法人。霞海城隍廟的管理人，自第一代以來，一直由福建泉州府同安移民海內(nèi)派珍山陳氏家族子孫出任，如今是由陳氏第六代子孫管理。
捐資600多萬元人民幣重建祖廟
1990年代初期，陳氏第六代子孫、臺北霞海城隍廟的前任管理人陳國汀，根據(jù)霞海城隍廟的廟譜及文獻(xiàn)記載，在那個(gè)兩岸交流還未見頻繁的時(shí)代，就多次派人前往大陸尋訪“祖廟”。“1991年來到后溪時(shí)，祖廟已被拆光，當(dāng)時(shí)是通過一塊‘臨海門’的牌匾，以及在當(dāng)?shù)氐膶?shí)地考證，非常確定這個(gè)（福建廈門集美后溪霞城城隍廟）就是我們的祖廟?！眳敲襄窘榻B道，為了信仰繼續(xù)傳承下去，臺北霞海城隍廟宗親決定在原址上重建祖廟，讓香火永繼。
臺北霞海城隍廟是從廈門集美霞城城隍廟分靈出去的，集美霞城城隍廟內(nèi)的“臨海門”古石匾是彼此“認(rèn)親”的關(guān)鍵所在。
圖/《臺?！冯s志特約記者 王火炎
城內(nèi)社居民吳銘智老先生介紹說，清朝康熙元年（1662年），鄭成功收復(fù)臺灣，清政府為抵御他的進(jìn)攻，命福建總兵李率泰、同安總兵施瑯在今日的集美后溪督造霞城，命其城為“城內(nèi)”，又稱“霞城”。霞城平面呈橢圓形，以黃岡巖條石干砌而成，設(shè)城門四座。按照古代風(fēng)俗傳統(tǒng)，建城需要有神來守護(hù)，故四處城門各設(shè)有一座廟，東門設(shè)觀音佛祖廟，南門設(shè)城隍廟，西門為池府王爺廟，北門為玄天上帝廟。
在造霞城的同時(shí)，清政府在這里實(shí)行“遷界”政策，沿海居民以霞城城墻為界，30里外不得居住，因此，這里也成為了從大陸出海赴臺的玄關(guān)要地。清朝時(shí)期，城內(nèi)城外曾是一片汪洋，每遇漲潮，海水會涌到城隍廟前，南門與海相對，故又名為“臨海門”。出海遠(yuǎn)渡臺灣的人都紛紛到城隍廟來祭拜城隍爺，希望保佑其平安抵達(dá)。
城隍爺祈安日，廈門集美后溪盛大的祭拜場面。
圖/臺賽攝影師 林世澤
1958年，“破四舊”期間，城內(nèi)四門的門廟，也成了要被推翻打倒的對象，只保留了北城門“拱辰門”的斷垣殘壁與南城門“臨海門”的門額石匾等少數(shù)遺跡、文物，霞城城隍廟也被拆建為倉庫。不成想到，那塊幸存下來的“臨海門”古石匾，有朝一日成為與臺灣霞美城隍廟“認(rèn)親”的關(guān)鍵所在，見證了兩岸同胞的深遠(yuǎn)情誼。
陳國汀在職期間，募得新臺幣1300萬，并在1991年6月7日親自為集美后溪霞城城隍廟的復(fù)建奠基動土，但不久后因多年奔走，忙于兩岸廟務(wù)，積勞成疾而辭世，胞妹陳文文繼任管理人一職，繼續(xù)集資修建完成了霞城城隍廟。最終，臺胞宗親先后捐資600多萬元人民幣，完成了祖廟的重建。這段篳路藍(lán)縷重建祖廟的過程也被刻在了集美后溪霞城城隍廟的墻面上，你若仔細(xì)辨認(rèn)走廊上的青銅鐘和龍柱，你會發(fā)現(xiàn)，它們是臺灣朋友敬獻(xiàn)的。墻壁上部分的廟文篆刻和書法題字，則出自陳文文和時(shí)任臺中市長胡志強(qiáng)之手。事實(shí)上，自1994年起，臺北霞海城隍廟每年皆組團(tuán)回祖廟拜拜。
值得一提的是，現(xiàn)在兩岸的城隍文化交流一年比一年頻繁，城隍文化也越走越近。兩岸城隍文化盛會規(guī)格也升至國家級。
責(zé)任編輯 丨獸
編審 丨劉惠婷
資料來源于：《臺海》雜志
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