詩路天臺(tái)┃《劉阮洞 二首》 北宋?王漢之
其一
二女春游閬苑花,醉邀劉阮飯胡麻。
仙衣忽逐笙簫去,空倚山頭恨落霞。
其二
洞府門閒白日賒,碧潭清影照云霞。
弄珠人捧江皋佩,刻玉巖開閬苑花。
風(fēng)月有情回俗駕,塵埃無處問仙家。
歸來悵望金橋處,露滴桃源一徑斜。
釋義:
劉阮洞:在天臺(tái)山白鶴桃源春曉景區(qū)的仙人洞即是傳說中的劉阮洞。劉阮即東漢劉晨和阮肇的并稱。相傳永平年間,劉阮至天臺(tái)山采藥迷路,遇二仙女,蹉跎半年始?xì)w。時(shí)已入晉,子孫已過七代。后復(fù)入天臺(tái)山尋訪,舊蹤渺然。見南朝?宋?劉義慶《幽明錄》。
閬苑:閬風(fēng)之苑,傳說中仙人的住處。
唐?王勃《梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑》:“玉樓星峙,稽閬苑之全模;金闕霞飛,得瀛洲之故事。”
元?李好古《張生煮?!罚骸澳憧茨强~渺間十洲三島,微茫處閬苑、蓬萊?!?
清?王韜《淞濱瑣話?藥娘》:“二女有時(shí)靚妝炫服,憑朱欄而延佇,見者疑為閬苑神仙,縹緲天外。”
飯胡麻則典出南朝?宋?劉義慶《幽明錄》:“漢明帝永平五年,剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮,迷不得返,經(jīng)十三日,糧食乏盡,饑餒殆死。遙望山上有一桃樹,大有子實(shí),而絕巖邃澗,永無登路。攀援藤葛,乃得至上。各啖數(shù)枚,而饑止體充。復(fù)下山,持杯取水,欲盥漱,見蕪菁葉從山腹流出,甚鮮新,復(fù)一杯流出,有胡麻飯糝……”
《神農(nóng)本草經(jīng)》:“胡麻,一名巨勝?!?
晉?葛洪《抱樸子?仙藥》:“巨勝一名胡麻,餌服之不老,耐風(fēng)濕補(bǔ)衰老也。”
《晉書?殷仲堪傳》:“城內(nèi)大饑,以胡麻為廩?!?/p>
《南史?劉虬傳》:“罷官歸家靜處,常服鹿皮袷,斷谷,餌術(shù)及胡麻。”
唐?王維《送孫秀才》:“山中無魯酒,松下飯胡麻?!?/p>
笙簫:笙和簫,泛指管樂器。
唐?曹唐《小游仙詩》:“忽聞下界笙簫曲,斜倚紅鸞笑不休。”
宋?張子野《清平樂》:“曲池斜度鸞橋,西園一片笙簫?!?/p>
落霞:晚霞。
南朝?梁?簡文帝《登城》:“落霞乍續(xù)斷,晚浪時(shí)回復(fù)?!?
唐?王勃《滕王閣序》:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色?!?
明?文徵明《丁亥元日次才伯韻》:“即須作伴還鄉(xiāng)去,滄海東頭看落霞?!?/p>
清影:清朗的光影、月光。
唐?羊滔《游爛柯山》:“亙壑躡丹虹,排云弄清影?!?
宋?張先《相思兒令》:“愿教清影長相見,更乞取長圓?!?
弄珠人:稱美女子,典出漢皋二女事。
東漢?張衡《南都賦〉》:“耕父揚(yáng)光于清泠之淵,游女弄珠于漢皋之曲。”
李善注引《韓詩外傳》:“ 鄭交甫將南適楚,遵彼漢皋臺(tái)下,乃遇二女,佩兩珠,大如荊雞之卵。”
唐?李白《峴山懷古》:“弄珠見游女,醉酒懷山公 ?!?/p>
清?尤侗《贈(zèng)木續(xù)仙姬十絕句》:“試取冰弦彈一曲,江頭愁殺弄珠人?!?/p>
江皋佩:又指“漢皋佩”,即漢皋珠。
相傳周鄭交甫于漢皋臺(tái)下遇二女,二女解珠佩相贈(zèng)。后因以為男女愛慕贈(zèng)答的典實(shí)。典出《列仙傳?江妃二女》
唐?白居易《代書詩一百韻寄微之》:“心搖漢皋佩,淚墮峴亭碑。”
風(fēng)月:清風(fēng)明月,泛指美好的景色。
《宋書?始平孝敬王子鸞傳》:“上痛愛不已,擬 漢武 《李夫人賦》,其詞曰:‘……徙倚云日,裴回風(fēng)月。’”
唐?呂巖《酹江月》:“倚天長嘯,洞中無限風(fēng)月?!?/p>
俗駕:世俗之人。駕,車駕,亦借指人。
金?房皞《送王升卿》:“我欲從君覓隱居,卻恐山靈嫌俗駕?!?/p>
悵望:情緒落寞而有所想念、思念。
唐?杜甫《詠懷古跡》:“悵望千秋一灑淚,蕭條異代不同時(shí)?!?/p>
唐?崔涂《鸚鵡洲即事》:“悵望春襟郁未開,重吟鸚鵡益堪哀?!?/p>
南朝?齊?謝朓《新亭渚別范零陵》:“停驂我悵望,輟棹子夷猶?!?
金橋:桃源春曉桃源坑是一處深峻的山谷,桃溪隨山曲折,兩岸峭壁參差,若陳列著一扇扇錦繡畫屏,鏡潭簾瀑映帶其間,涉目成賞,有鳴玉澗、金橋潭、雙女峰、朝陽峰、合翠峰、桃花塢、迷仙塢、會(huì)仙石、浮杯亭、惆悵溪等景點(diǎn),無不充滿詩情畫意。
露滴:露水珠。
唐?趙彥昭《秋朝木芙蓉》:“平明露滴垂紅臉,似有朝愁暮落時(shí)?!?
宋?盧氏《鳳棲梧?題泥溪驛》詞:“鈿帶雙垂金縷細(xì),玉佩玎珰,露滴寒如水?!?/p>
桃源:在今浙江省天臺(tái)縣西北13公里上寶相村西北的桃源坑中,即天臺(tái)十景之一的“桃源春曉”。
相傳東漢時(shí),劉晨、阮肇到天臺(tái)山采藥迷路,誤入桃源洞遇見兩個(gè)仙女,被邀至家中半年后回家,子孫已過七代,事見南朝宋劉義慶《幽冥錄》。
由之所延伸而成的“劉阮遇仙的故事”而自晉以來,歷代文人多以此為題材寫出大量傳世名篇。
王漢之(1057年——1132年)
字彥昭,號(hào)朝宗,系王介第三子。
北宋神宗熙寧六年(1073年)登進(jìn)士甲科,初任秀州司戶參軍,調(diào)汝州教授,遷和州防御推官。
哲宗紹圣四年(1097年)為鴻臚丞,知潁州、真州?;兆诮ㄖ芯竾?1101年)提舉河?xùn)|路常平,升任開封府推官。繼而歷任工、吏、禮三部員外郎,太常少卿。
徽宗崇寧元年(1102年),被薦為參詳官,擢禮部侍郎,轉(zhuǎn)戶部,以顯謨閣待制知瀛州。言:“自何承矩規(guī)塘濼之地屯田,東達(dá)于海。其后又修保塞五州為堤道,備種所宜木至三百萬本,此中國萬世之利也。今浸失其道,愿講行之?!毙壑輾w信、容城災(zāi),兩輸戶請蠲稅,吏不聽。漢之言:“雄州規(guī)小利,失大體,萬一契丹蠲之,為朝廷羞?!?
徽宗宣和三年(1121年)方臘起義軍攻入常山縣境,一度占領(lǐng)章舍等地。
同年冬,漢之從汴京歸理家事。因“錄奏報(bào)御捕功”,加龍圖閣直學(xué)士,又進(jìn)延康殿學(xué)士。生平事跡見《北山小集·卷三四·王公行狀》、《宋史·卷三四七》等有傳。
南宋高宗紹興二年(1132年)十一月病卒,終年七十五歲。
朝庭因其調(diào)張叔夜收降宋江有功,贈(zèng)尚書,封信安侯。著有《文集》三十卷,今已散佚。
劉阮傳說(民間文學(xué))
2014年入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
劉阮傳說,是流傳于天臺(tái)山一帶關(guān)于劉晨、阮肇采藥遇仙,與仙女結(jié)為姻緣的神話愛情故事。主要流傳于浙江省天臺(tái)縣及嵊州、新昌、寧海等周邊縣市。東漢時(shí)起,“劉阮傳說”就在天臺(tái)民間口耳相傳,后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。除了民間口頭相傳,還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等,有著廣泛的影響。
相傳,漢永平五年(公元62年),剡溪(今嵊州市)郎中劉晨、阮肇二人入天臺(tái)山采藥迷路,遇仙女搭救,并雙雙結(jié)為伉儷。仙女私自將天上仙藥傳于人間,而被鎮(zhèn)為雙女峰,劉阮二人修煉得道、懸壺濟(jì)世,……。
天臺(tái)山位于浙江省東部,歷史上就是“佛道雙棲”的圣地,有著“仙山佛國”之譽(yù)。東漢時(shí)起,“劉阮傳說”就在天臺(tái)民間口耳相傳,后經(jīng)文人的記敘而流傳更廣。南朝劉義慶的《幽明錄》(《劉晨阮肇》)、宋代的《太平廣記》(《天臺(tái)二女》(東晉干寶))都有記錄。唐代以后,出現(xiàn)了民間口耳相傳與文人采寫創(chuàng)作相互并存、相互推動(dòng)的態(tài)勢,“劉阮傳說”成了被中國古代文學(xué)引用最多的經(jīng)典傳說之一。除了民間口頭相傳,還衍生到民間戲劇、曲藝、工藝、美術(shù)等,有著廣泛的影響。元代雜劇中就有以“劉阮傳說”為題材的《劉阮誤入桃源洞》(馬致遠(yuǎn))、《劉晨阮肇誤入天臺(tái)》(王子一)。
桃源春曉
作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《劉阮傳說》的發(fā)生地,桃源景區(qū)位于縣城西北13公里上寶相村西北的桃源坑中。桃源坑中一直蒙著一層神秘的面紗。
南朝宋劉義慶的《幽明錄》記載了漢朝剡縣劉晨、阮肇入天臺(tái)山采藥遇仙的故事?!疤以创簳浴币虼说妹?。
桃源坑是一處深峻的山谷,桃溪隨山曲折,兩岸峭壁參差,若陳列著一扇扇錦繡畫屏,鏡潭簾瀑映帶其間,涉目成賞,有鳴玉澗、金橋潭、雙女峰、朝陽峰、合翠峰、桃花塢、迷仙塢、會(huì)仙石、浮杯亭、惆悵溪等景點(diǎn),無不充滿詩情畫意。
桃源以雙女峰最為著名,北宋鄭至道在《劉阮洞記》中首次點(diǎn)出:“其東峰則危峭拔,儀狀奇?zhèn)?,上有雙石,如綰碼發(fā)髻,遂名之曰:雙女峰?!?
誠如清代詩人袁枚所寫的“五步一峰轉(zhuǎn),十步一峰變;重重天塹形,幅幅屏風(fēng)面。神光果離合,青紅遽隱現(xiàn)。”循溪而上,綠水如湖縐舒展,泉聲如佩環(huán)相叩,余韻清遠(yuǎn)。
北宋縣令鄭至道邀約同僚學(xué)士游憩時(shí),給它起了一個(gè)富有詩意的芳名,叫“鳴玉澗”,鳴玉澗之上的山坡隱有兩個(gè)非常美麗的山洞,是劉阮遇仙故事的原型洞,名桃源洞。澗東平曠之處,桃花吐艷,落紅飄拂,稱“桃花塢”,相傳是劉晨、阮肇成仙升天的地方。
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